《资政新篇》与香港

太平天国干王洪仁珩(王千)提出的施政纲领《资政新篇》,是一个带有资本主义色彩的政治纲领。1859年洪仁(王千)提出《资政新篇》时,太平军内部和社会上的封建宗法与小生产者传统观念根深蒂固。同时太平军正处于清军的重重军事包围之中,形势发生逆转。他提出的发展资本主义的主张当时没有、也不可能付诸实施。但是,《资政新篇》在中国近代思想史上无疑占有显要地位。它意味着对中国封建传统观念的批判和否定,呼唤着中国新的社会制度和社会力置的诞生。洪仁歼的思想境界远远超过了同时代的其他中国思想家。在向西方学习、探索救国救民方案方面,在鸦片战争期间的地主阶级思想家和后来的资产阶级改良主义思想家之间,洪仁歼发挥了承前启后的历史作用。     

关于《资政新篇》的文化学思考

本文从文化学的角度对《资政新篇》作了新的评价。认为《资政新篇》在思想观念方面对中国封建主义传统文化的批判,对引进西方资本主义先进文化的倡导,对人们心理和社会风气产生的潜移默化作用是不可忽视的,它对资产阶级早期改良派和维新派无疑也是有启迪作用的。     

关于文学批评理论的建构──由张隆溪的《现代西方文论略览》想到的

张隆溪在1983年（读书》上连载的《现代西方文论略览》（以下简称《略览》）共包括九篇较为简短的文章,这些文章分别介绍了西方文论中的精神分析批评神话与原型批评、英美新批评、俄国形式主义与捷克结构主义、结构主义语言学和人类学、结构主义诗论、结构主义叙事学以及后结构主义的消解式批评。应该说,《略览》是当时系统地介绍西方新的批评理论与方法比较早的著作。毕竟那时引进西方文论正处于起步的阶段,因而《略览》也是重在回顾比较,重在介绍引进西方的文学批评理论,以开阔我国文学批评的视野,丰富批评领域。经过了这近二十年的…     

柏拉图《法律篇》探究

本文就古代西方伟大思想家柏拉图晚年的著作《法律篇》强调法治的主要内容作了探讨。作者对柏拉图在《法律篇》设想的新理想国与其在《共和国》中设想的理想国从道德观、统治观、法律观、国家观、政体观、财产观诸方面的差异作出比较;还就《法律篇》对西方法治理论的影响进行研究,指出其影响在于它的主要精神即法治,而不在于其具体构想。作者认为,亚里士多德的《政府论》、西塞罗的主要著作、洛克的《政府论》、孟德斯鸠《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》等都是《法律篇》精神的继承和发展,后者开创了西方法治理论之先河。     

从西方媒体对奥运的报道看国家形象的建构——以《参考消息》中315篇报道为分析对象

本文以《参考消息》中315篇奥运主题报道为研究对象，通过分析西方媒体对奥运报道的倾向、立场和关注点，总结西方媒体责难中国的原因，从而为塑造良好的国家形象提出有价值的建议。     

《天父诗》及其伦敦、剑桥藏本

太平天国印行的书籍,大多数是有关他们自己的。即使是新旧约《圣经》、《武略》等书,也都从批注或修政、编选中反映出他们自己的思想和意向。所以,太平天国印书,连同他们的文书,是研究太平天国的最重要的史料。太平天国作为历史研究的对象已有半个多世纪,但我们对太平天国印书的利用、研究似乎还很不充分。《天朝田亩制度》、《资政新篇》、《天父下凡诏书(一)》等受到研究者较多的重视和利用,但总的说来,我们没有对太平天国印行的每一种书籍都进行过系统的研究——从它的     

评马尔库塞对波普的批判

50年代末到70年代，法兰克福学派同以卡尔·波普为首的批判理性主义学派展开了一场论战。这在当时的西方社会科学界算是件大事，史称“实证主义论战”。在法兰克福学派一方，以赫伯特·马尔库塞对波普的批判最为犀利、系统。早在1959年，马尔库塞就发表了一篇批评波普的文章，该文后于1973年编入他的《批判哲学研究》文集，改称《卡尔·波普与历史规律问题》。众所周知，波普为了纪念“法西期主义和共产主义对历史命运的必然规律的信念的受害者”，写了《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》。波普在西方之所以名噪一时，与他在这两本“…     

俄国人在青岛——牛乳业与酿酒业

在西方文化的影响下,老青岛喝牛奶的中国人越来越多,再加上西方人士不断迁入青岛,牛奶业(当时的习惯叫做牛乳业)成为青岛的一大产业。1940年北京《中华周报》一篇《青岛早晨》的散文写到:朝霞在海面上升起,送奶人的自行车行在起伏的马路上,牛奶瓶碰撞着,叮当作响,这是每天清晨青岛的音乐。     

日本文学与西班牙文学

日本与西班牙的交流始于16世纪,西班牙当时是通过其殖民地菲律宾向日本宣传基督教,1949年7月,西班牙传教士方济各·沙勿略到达鹿儿岛,然后在平户、山口、京都等地传播基督教,获“东洋使徒”之誉。基督教在日本遭禁期间,西方书籍不可在日本流传。江户幕府的管制有所放松后,德川家族的葵文库中有了法文版的《堂吉诃德》,当时的文库管理员并不晓此书作者是西班牙人塞万提斯。明治初期启蒙思想家中村正直译《西国立志篇》介绍西欧文学时,涉及了塞万提斯。1887年,《堂吉诃德》以《钝喜奇行传》的书名引介到日本。《堂吉诃德》的标准日译本于1915…     

调整创新 别开生面──试评《黑龙江年鉴》1994年刊的新内容、新特色

调整创新别开生面──试评《黑龙江年鉴》１９９４年刊的新内容、新特色惠文田７０年代夫至８０近代初在全国兴起时‘民企’现生姜匕财力大肌，帆ｏｈ阿齐出一１十ｄｅ事，文化建设的一项壮劳成为经济导社会发展的资政参照，对外开放的圄若因回。从‘年鉴’的友霞趋势而霎...     

王士性研究三题

王士性研究三题徐建春１９９３年１０月，台湾《历史月刊》发表了一篇不署名的文章，题为《浙江一学者认为王士性是同徐霞客一样》，文中有一段是这样写的：“王立性还以地理环境为主要指标，将浙江东部地区划分为泽国文化、山谷文化和海滨文化。这样的划分在当时世界上是...     

评《世界资本主义经济的结构变化》

这本专著是1978年莫斯科《思想》出版社出版的。全书共分三篇九章。第一篇《研究的方法论的和历史的前提》是确定研究对象,并分析世界资本主义经济发展的内在矛盾与长期趋势。B.雷马洛夫的这部专著不同于西方出版的、只注意国际市     

《尚书·无逸》的文体特征及文体学意义——兼谈口头家训的发生与文本的凝定

把早期家族、家庭内部口头训诫的社会行为和话语用文字记录下来，再经过加工，逐渐凝定为家训文。周成王七年周公即将还政成王前，对成王以“毋逸”为主题进行训导谈话，由当时的史官记录下来，后编辑成篇，再编入《尚书》，凝定为传本《无逸》。由于《无逸》文本隐去了叙事框架，于是由一篇叙事之文演变成了论说体文章。《尚书·无逸》所反映的是在家族之内周公以家族长辈的身份，对成王从立身处世、治国理政方面进行教导，用简练的散句来表达丰富的内容，娓娓道来，语重心长，据题抒论，主题明确，家训体的文体特征在《无逸》篇中得以充分体现。《无逸》是现存同类文体的书面文献材料中最早的完整篇章，是现存中国古代最早的专题论说类家训体作品。     

论马建忠对外贸易和引进外资的思想

马建忠是近代中国提出发展对外贸易和大量引进外资的第一人。他在法国巴黎国际关系学院学习期间和回国后，先后撰写了《借债以开铁道说》、《论洋货加税免厘》、《富民说》等数篇探索中国对外经济改革的论文，从不同角度上阐述了发展对外贸易、保护对外贸易、利用外资进行国民经济改造等种种设想，主张建立以对外贸易为中心的外向型经济体系。在当时的中国，几乎没有人能象马建忠那样能够充分运用所掌握的西方资产阶级经济学说论证和说明自己的观点，而且，他的许多见解，在今天看来仍有一定的借鉴意义。一19世纪70－90年代．当国内洋务思潮…     

论七八十年代西方经济学说的演变及其影响

本文认为,70年代,特别是1974—1975年的经济危机,是西方国家的国家垄断资本主义发展中的一个重要转折点,也是西方经济学说史上的一个重要转折点。当时及此后,西方国家的政治经济形势所提出的任务,是如何克服“停滞—膨胀”的局面,怎样抑制平均利润率趋向下降的规律的作用,为资产阶级攫取最大限度的利润。新保守主义经济学自由经营论卷土重来,对此作出理论论证,从而使当代西方经济学发生了很大的变化。作者强调,我们应该研究当代西方经济学说的演变及其影响,注意在这一演变中提出的新观点、新学说、新的政策主张,在坚持四项基本原则的基础上,大胆吸收西方经济学对我有用的东西,促进我国的经济发展和经济改革。     

正视后的分析——浅议鲁迅早期思想中的唯心主义

这儿谈的鲁迅早期思想,主要是指《人的历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等四篇当时鲁迅代表作所反映的思想。众所周知,在自然科学方面,鲁迅的思想无疑是以唯物主义倾向为主,但有的同志就据此否定鲁迅当时在社会科学方面存在着唯心主义倾向。这种“反证法”是不能成立的。一个人可以在自然科学方面是唯物主义者,但在社会科学方面则是唯心主义者。这种情况不但在历史上屡见不鲜,而且在上世纪末、本世纪初     

评介《当代十二位经济学家》

评介《当代十二位经济学家》杨宝兰《当代十二位经济学家》是一部介绍当代主要经济学家的文集，是继熊彼特的《十大经济学家》之后，西方第一部试图比较系统地介绍第二次世界大战以后世界最著名的一些经济学家的著作。全书收入十二位经济学家是以十二篇专题论文的形式组成...     

国家主权和人权

国家主权和人权王叔良二战后，人权成了国际法的一项基本原则。冷战中，人权曾是西方国家向当时的社会主义国家进攻的武器。现在，人权依然是某些西方国家推行自己的价值尺度、输出自己的意识形态、干涉别国内政而挥舞的大棒。西方的某些人权理论与实践极大地损害了广大发...     

一个童话叙事模式的中西比较——重读《稻草人》与《快乐王子》

中西童话与成人文学一样，既有相似之处又呈现出巨大差异。本文以叶圣陶的《稻草人》和王尔德的《快乐王子》这两篇典型的“三件事”童话模式为例，认为(1)童话叙事主体在中国童话中的控制权很大，在西方童话中较小；(2)叙事话语方面中国童话单纯、直接、不偏离主题，西方童话则有“漫溢”特点；(3)中国童话的隐含读者为理想儿童，与实际读者接受上产生错位，而西方童话接受者是成人儿童兼而有之。这些差异是由于东西方民族传统、文学风格不同造成的。     

丸山真男及其日本思想论

丸山真男,１９１４年生于日本大阪。父亲是著名的政论记者丸山干治（１８８０－１９５５年）,曾在《朝日新闻》和《读卖新闻》等报纸的时事评论专栏任主笔。丸山干治的朋友中有领导“大正民主主义”运动的长谷川如是闲,年轻的丸山真男通过与长谷川的交流受到“大正民主主义”和实用主义气息的感化。丸山真男就读于当时日本的第一流大学——东京帝国大学法学院,在那里他受到新康德派的认识论和马克思主义的历史科学的影响,并且师从于该校法学院教授、政治哲学家南原繁（１８８９－１９７４年）。丸山真男大学毕业以后就任该校法学院的助…