浅谈广西原始社会文化

文献无征,要了解广西原始社会文化,主要根据考古资料。解放三十多年来,随着广西事业的发展,广西地区发现了不少原始社会文化遗址。这些文化遗址,为我们展示了广西原始文化的面貌。本文拟就考古资料,谈谈关于广西原始社会文化的粗浅看法。 (一) 旧石器时代晚期至新石器时代的文化遗存概况广西地区是研究人类发展中心地区之一。目前发现旧石器时代晚期的人类化石,有柳江县的“柳江人”和“甘前人”,荔浦县的“荔浦人”,都安县的“干淹人”和“九楞山     

试论珞巴族的部落组织

部落是人类历史上普遍存在过的一种古老社会组织。它最早可追溯到母系氏族社会时期。从考古学、民族学和历史文献的丰富史实来看,发展得比较完善的氏族制度,包括有氏族、胞族、部落和部落联盟等各级社会组织。关于部落组织,一些学者只阐述部落的共同劳动、共同消费的无阶级、无差别的原始社会属性,这显然是不够的。实际上,在原始社会末期,私有制已经产生,家长奴隶制业已出现,血缘组织也遭到一定程度的破坏。在这种情况下,多数民族不一定能产生国家一类的政治组织。人们往往对旧的氏族、部落加以利用,以适应新的需要。我们认为,珞巴族的部落组织就属于这一类。     

傩戏浅说

傩戏的历史十分久远，它的发展历程是源于巫舞，再由傩舞蜕化而成傩戏，因此，摊戏被称为“戏剧的活化石”，以此可见摊戏具有很高的历史价值和艺术价值。 原始社会早期，由于生产力低下，人类对于各种自然现象不能作出科学的解释，他们认为有一种超自然的力量在支配着一切，故鬼神概念即应运而生。而巫觋则被认为是“中介人”，他们可以和鬼神交往，并代表他们说话，所以在祭祀活动中，巫觋用卜筮、巫词、咒语和歌舞等手段制造气氛，沟通人神之间的“联系”，此中，舞蹈是重要的手段。故《说文》中曰：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也…     

瑶族社会跨越奴隶社会进入封建社会成因简论

<正> 瑶族社会的发展,遵循人类共同的发展规律,经历了漫长的无阶级的原始社会。但在以后的发展过您,与其他先进民族比较,又有自己独特的社会发展阶段,即从原始社会跨越奴隶社会直接进入封建社会。究其原因,史家众说纷纭。笔者在研究瑶族史中即有一得,现奉献给读者。 (一) 恩格斯曾经指出:“生产和生产之后的生产品的交换,是一切社会制度的基础。在每个出现于历史上的社会中,生产品的分配,以及与之相伴的社会阶级或等级的划分,是由于生产什么,怎样生产,以及怎样交换生产品来决定的。因之,一切社会变化和政     

提高少数民族人口质量是民族地区经济发展的重要条件

一个国家或民族的繁荣昌盛,是以它的社会生产发展程度为主要标志的。恩格斯认为,社会生产包括物质资料的生产和人类自身生产两个方面,这就是通常所说的“两种生产”。马克思也说过:“第二种生产是靠消灭第一种生产的产品引起的,在第一种生产中,生产者物化,在第二种生产中,生产者创造的物人化”。(《马克思恩格斯选集》第二卷第93页) 在此,人是社会生产的主体,离开了人,“第一种生产”即物质资料     

桂北侗族的蛇崇拜

在原始社会时期,由于生产力水平低下,科学知识贫乏,人们对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识而感到神秘。因此,许多民族先人都曾以某种动物为图腾崇拜。侗族及其先人则是以蛇为崇拜的主要对象。千百年来,蛇崇拜深刻地影响着侗族人民的思想意识、宗教信仰、农业生产、婚姻择偶、传说故事等,逐渐形成了独特的蛇文化,并世代传承,直到现代仍保留其遗迹。 解放前,在侗族人的思想观念里,认为山间的蛇不是普通的爬行动物,而是既可降灾又可造福于人的超自然存在物。人们多称之为“蛇鬼”,因它常出没于草丛,有的又     

原始社会研究的新成就——评介杨坤先生新著《原始社会发展史》

原始社会的研究,是民族学自从它在西方得以成立以来的传统研究课题,从而构成民族学的主要研究领域之一。只是以往的西方民族学,通常总是把原始社会视为“野蛮社会”或“史前社会”,一方面否认原始社会历史的发展(除进化主义学派之外),并把所谓“野蛮社会”与“文明社会”相对立,使之彼此相互割裂开来;另一方面,则往往忽视对原始社会     

藏区孔雀舞之比较研究

原始人的主要生产活动是狩猎。当他们狩猎归来以后,为了庆贺胜利或表现心中的喜悦,便模拟动物而舞动。模拟动物的舞蹈应是人类最早的舞蹈品种之一,也是人类早期的文化表现形式。进行生产活动要靠动作,为协同动作便逐渐产生了语言。恩格斯说:“首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推动力,在他们的影响下,猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。有了人的脑髓,便为意识的产生和发展提供了物质基础,于是人们根据在生产活动中积累的粗浅的自然知识,创作出反映自己劳动生     

行走在天然宝库中——云南楚雄彝族自治州建州四十周年记

行走在天然宝库中———云南楚雄彝族自治州建州四十周年记文·巴义尔未到云南楚雄彝族自治州时，就知道人类的发祥地之一便在该州的元谋县，距今１７０万年的“元谋人”和距今２５０万年的“东方人”的相继发现使这里被誉为“天然原始社会博物馆”。大量的人类文化遗址吸...     

鄂伦春族发展滞缓因素刍议

鄂伦春族以独特的狩猎生产、生活方式,在黑龙江流域、大兴安岭之间创造了“一人一匹猎马、一人一杆猎枪”的神话般的“鄂伦春社会”,并以其典型的“集体劳动,平均分配”,即社会发展史中的原始社会制度的特征而受到国内外学者的注目。解放后通过30多年的实践和发展,鄂伦春族从保留有原始社会末期阶段残余的民族过渡到社会主义民族,政治、经济、文化等方面都得到了一定程度的发展。然而,随着改革、开放和社会主义商品经济的大力发展,不可避免地暴露出过渡的片面性,也出现了一些新的问题。本文仅就这些问题做一些探讨。     

云南少数民族“异辈婚”初探

在我国云南省的许多少数民族中,不久以前还流行着一种不同辈分的人互相婚配的现象。我们称之为“异辈婚”。异辈婚的产生与人类婚姻形态发展的不同阶段有着密切的关系,而它的存在又有着种种不同的特殊原因。对异辈婚进行分析研究是我国民族学界尚未展开的一项重要工作。这项工作的开展,将有助于探索人类婚姻形态发展的各个环节,弄清原始社会各个发展阶段上的社会组织形式。     

古代民族是怎样形成的?

民族是一个历史范畴。它不是人类历史一开始就有的,也不会在人类历史上永远存在下去。它有产生、发展和消亡的规律。马克思主义认为,民族是由部落发展形成的,这是唯物主义关于民族的起源和形成的一般原理。 这里我们所说的民族的形成,是指人类最初形成为民族的一般原理,而不是讨论每个具体民族的形成过程。 在民族形成以前的原始公社时期,人们过着集体穴居野外的生活。当时劳动工具极其简陋,劳动技能十分低下,人们主要使用石器工具进行生产。在生产力水平极低的情况下,人们没有能力单身同自然界作斗争,无论是猎取动物,抵御猛兽,还是开拓土地,进行耕作,都需要共同劳动,都不能     

土族传统民居建筑文化刍议

土族传统民居建筑文化刍议秦永章在人类活动中，衣、食、住、行是不可分割的统一整体，建筑作为人类生存所必须的物质设施之一，在生活实践中占有十分重要的地位。从原始社会的穴居、巢居到今日的居住建筑，始终是人类活动的基本场所，它与人们的生活和生产息息相关；反映...     

从民族学材料探测由“墓”到“坟”的演进

“墓”和“坟”是死者的埋葬之所,也是古人意识中死者在“另一世界”的生活起居之处。葬后以土填平谓之“墓”,墓上垒筑封土谓之“坟”;它们是不同历史时期出现的同一种事物的两种不同表现形式。由墓演变为坟是埋葬制度上的一个重大发展。墓和坟不是从来就有的,它同一切宗教性习俗一样是人类社会和人们的思想意识发展到一定阶段的产物。在原始社会的初期尚无埋葬之俗,人死后随意弃置了事。《孟子·藤文公上》谓:“盖上世尝有不葬其亲者。其亲死,则举而委之于壑。”大概即是反映了这样的情况。随着社会的发展和人们智力的增长,血族感情的观念、原始宗教观念和原始道德观     

中国饮食文化的发展和特点

一、中国饮食文化的历史发展过程关于中国饮食文化的起源,国内学者一致认为是从使用火时开始的。火的使用促使人们脱离了“生吞活剥”、“茹毛饮血”的阶段,一方面为人类烹调技术多样化创造了可能,另一方面使人类产生了釜甑等烹任工具,从而饮食文化也就初现睨端。据考古发掘,中国早在“山顶洞人”时就已能人工取火,说明中国饮食文化的发端较早。其发展大致分为原始社会。先秦、秦唐、宋元明清等四个阶段。（－）原始社会时期原始社会时期是中国饮食文化初始阶段。当时人们（以新石器时代的裴李岗、仰韶、河姆渡等文化为代表）已学会种…     

从考古发现探讨古代壮族占卜的起源及有关问题

在生产力低下,科学不发达的古代社会,人类在自然界中生存,靠着自然界的恩赐。自然界包罗万象,千变千化,人间也祸福无常。何以如此之然?人们由于缺乏对大自然的了解,思想上总是认为宇宙间存在着万能的神灵,在支配人类的生老病死以及生产劳动等日常活动。而人因为征服大自然的能力差,希冀得到万能的神灵帮助,于是借用占卜为手段,企图通过占卜来沟通人神之间的关系,卜而能知,了解神的旨意,以决定自己的举止。我国许多民族都有自己的占卜     

古代的尚血观念与尚血仪式

原始人无法科学地探寻生命的奥秘,不了解人类自身生老病死的真实原因,于是萌发了“生命崇拜”和“人体崇拜”观念。世界各民族都曾有过与血相关的神圣观念和神秘仪式,就是生命崇拜的重要内容之一。“尚血观念”和“尚血仪式”产生于原始社会,时至今日,这些观念和仪式在人类生活中仍有踪影可寻。当然,由于生存环境和文化素质的差异,各民族的尚血     

古代与近代时期的苗族社会经济

古代苗族社会的经济发展苗族古代社会的发展过程,曾经过没有阶级、没有剥削的原始社会,再逐步进到有人剥削人、人压迫人的阶级社会。根据现有的史料和一些苗族古代传说,大致可以看出它发展的粗浅的轮廓。从后汉书记载有关“五溪”地区的少数民族的神话传说中可以看到,五溪地区的少数民族(包括苗族在内)在原始社会时期,曾经有过图腾崇拜的信仰。直到晋代这种     

试论鄂伦春人“万物有灵”观念的产生

原始宗教是当代宗教的历史之前身,是原始社会从事采集、初期农业和渔猎及游牧的人们精神生活之产物,是原始社会的意识形态。它曾经是各氏族和部落集团成员共同拥有的信仰与崇拜,集中反映了原始人类或民族对自身、社会和自然界的认识与理解,反映了他们思     

试析我国少数民族传统服饰中的原始文化遗迹

试析我国少数民族传统服饰中的原始文化遗迹刘军原始社会是人类的第一个社会发展阶段，虽然它距今已十分遥远，而且又没有文字记载。但根据考古学、人类学、民族学的大量综合研究，我们已基本了解了它的大致面貌。作为原始社会物质文化的重要组成部分，人类服饰的起源、发...