一般和个别视角下的形而上学

什么是形而上学,形而上学在哲学以至整个科学文化中处于什么地位,如何研究形而上学等都是哲学一直在探讨的问题。对形而上学的理解体现了中西哲学精神一个十分重要的区别,但研究形而上学,我们已经不能仅仅局限于辨析它们的真实含义,更重要的工作在于将中西哲学精神结合起来,为我们的哲学发展寻找一种新的视角。实际上,研究一般与个别的关系既可以实现西方哲学一直在追求的哲学为科学奠基的任务,也可以为中西哲学精神的融合开辟一条通道。中国形而上学的本质在于一般和个别的“道”、“器”之辨;西方哲学的精神在于哲学为科学奠基。由一般和个别的角度出发,提出形而上学研究的新的对象,目的在于引进这种西方科学精神。     

论一般和个别

<正> 一般和个别的问题,是辩证法、认识论中的一个重要问题。本文想就一般与个别这对范畴的含义和它在主客观世界中的作用谈点粗浅的看法,以求教于同志们。 (一) 在哲学史上,许多哲学家都很重视探讨一般与个别的关系问题。可是,在马克思以前的哲学家中,没有一个能对这个问题作出完全正确的回答。唯心主义哲学家从意识第一性、物质第二性的前提出发。在一般与个别的问题上,有着种种不同的看法。有的把一般规定为思想,而把任何存在着的个别实体看作是思想的体现,其典型代表是柏拉图     

古希腊哲学家对于一般与个别关系问题的思考

古希腊哲学是西方哲学的开端，它研究的中心是本体论问题，即关于客观世界的本原、本质的问题。本质、本原是一般，客观世界的具体事物是个别。本原与具体事物的关系问题，也就是一般与个别的关系问题。一般与个别的关系问题，实际上是思维与存在的关系这个哲学基本问题的具体表现。古希腊哲学的基本课题是寻求世界万物的本原，而一般与个别的关系问题则贯穿于古希腊哲学寻求万物本原的全过程，古希腊的哲学家们对这一问题作了深入的思考和探索     

人的一般本质和个别本质

人的本质问题,是历史唯物主义要研究的一个重要课题,也是当前我国哲学界热烈争论的问题。 关于人的本质的含义,我们认为马克思从一般和个别两个角度作了科学的规定。在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,他提出了人的本质是劳动的命题;在1845年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文中,他又提出了人的本质是一切社会关系总和的命题。第一个命题从人类与动物群的根本区别上规定了人的一般本质或类本质,从而把人类与动物群根本区别开来;第二个命题从人与人的区别上规定了人的个别本质或具体本质,从而把人类社会中不同的人科学区分开来。由于现实的人总是一方面与动物相区别,另一方面又与他人相区别,所以,人的本质也应该是一般本质与个别本质的统一,即劳动和一切社会关系总和统一。     

亚里士多德《形而上学》中的一般与个别范畴

一般与个别的关系,是亚里士多德《形而上学》中的一个重要问题。在这个问题上,亚里士多德批判了柏拉图的“理念论”,抓住了其要害;也正是在这个问题上,亚里士多德又陷入“稚气的混乱”和“毫无办法的困窘”,从而表现出他哲学的动摇性和矛盾性。一、亚里士多德以前关于一般与个别问题的认识早期希腊哲学家在探讨万物始基时,讨论的中心是世界万物和唯一始基的关系问题,实际上就是一般与个别的关系问题,尽管他们还没有意识到。更没有明确提出这个问题;巴门尼德已经或多或少地感到要区别一般与个别,而提出存在物和存在的关系问题;苏格拉底是第一个要从特殊的个体去寻找普遍的定义的人,即他第一次提出了个别与一般、特     

真理运用问题探讨

真理的运用问题,是辩证唯物主义真理论的一个重要问题。对于这个问题,可以从不同的角度和侧面加以探讨和解决。过去关于它的一些研究,大都注重于对某些个别真理的具体运用的分析,强调真理运用者的阶级性的方面。这种研究十分必要,但我们也认为,解决这个问题的更根本的途径,是要从哲学真理论的高度,通过对真理的特性的分析,探求正确运用真理所必须遵循的最一般、最基本的原则或要求和方法。     

用相对绝对的原理来研究生产力与生产关系的矛盾运动

<正> 最近一年多来,关于物质和精神、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互关系的讨论,是继真理标准的讨论之后又一个重大的理论问题,因为它实质上关系到如何把唯物主义和辩证法有机地结合起来,正确理解个别和一般、相对和绝对的相互关系问题,关系到如何从理论上总结我们进行社会主义革命和社会主义建设的经验教训,指导四个现代化建设的根本问题,这个讨论无论在理论上和实践上都具有重大的意义。     

谈自然科学与哲学的关系

一、自然科学是哲学发展的基础,又受哲学的影响哲学是系统的世界观和方法论,是自然知识和社会知识的概括和总结,是对认识本身的反思。哲学所探求的是自然界、社会和人类思维发展的最一般的规律。而自然科学所面对的是自然界,各门自然科学只研究自然界某一个领域、某一个方面的特殊规律。这就决定了哲学与自然科学只能是一般与个别、普遍与特殊的关系。哲学研究要以自然科学为     

论哲学基本问题与马克思主义哲学中心问题的关系

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 ,它通过时代哲学的主要问题和哲学派别的中心问题表现出来 ,是一般和个别、共性和个性的关系。在坚持哲学基本问题的基础上勇敢地去解决时代哲学的主要问题 ,以克服简单化、教条化和否定哲学基本问题的倾向。     

谈事物发展动力问题

引言几个月来,哲学界对事物发展的动力问题,展开了讨论。我们认为,讨论这个问题,无论在理论上或在实践上都有重要的意义。因为这不仅为了弄清一个哲学的概念,而且更重要的是为了坚持正确的世界观,为了正确地指导实践。事物发展动力问题,是新问题,又是老问题。说它是新问题,因为在最近几个月来,哲学界对这个问题讨论得特别热烈。在讨论中,大约有如下各种论点:1.认为统一性是事物发     

继承和发扬马克思主义哲学的党性传统

继承和发扬马克思主义哲学的党性传统杨焕章（中国人民大学）坚持党性原则，是马克思主义哲学的一个重要传统。在当前，无论从理论上或实践上，哲学党性问题都是一个需要特别重视的问题。自从列宁制定马克思主义哲学的党性原则以来，它一直有效地指引着马克思主义哲学的发...     

从基督教哲学到胡塞尔的一般与个别视域反思

一般与个别的关系是贯穿西方哲学的主线之一,从古希腊罗马哲学开始的一般和个别的讨论,历经中世纪基督教哲学唯名论与唯实论的斗争、近代认识论哲学经验论和唯理论的对立、康德哲学对二者的调和直至马克思主义的物质概念无不贯穿这条主线.每一代哲学家围绕这条主线展开了激烈的讨论,最终胡塞尔在康德的基础上继续推进了这项工作,通过对洛克概念实在论以及在洛克基础上形成的当代唯名论的批判,最终用意指性表述与含义统一相符合解决了一般和个别的关系问题.     

关于个别与一般关系的几点哲学思考

个性与共性、个别与一般的关系，是辩证法的精髓。探讨个别与一般的关系，贯穿于全部人类认识史。个别与一般关系的争论，说到底，是两条截然不同的思想路线的争执。个别与一般的关系问题，曾长期困扰着中国共产党人，并使我党付出了代价。今天，正确地理解个别与一般的关系，对于我们坚持中国特色的社会主义道路、加快改革开放的步伐十分重要。坚持从个别到一般的唯物主义思想路线，不可忽视的一个问题，就是对个别的科学把握     

论真理的模糊性

真理问题是马克思主义认识论中的一个十分重要的问题。人类实践的任务和目的，就在于不断地获得真理，以真理为指导有效地改造世界。但勿庸置疑的是真理问题本身在理论上存在着许多混乱、矛盾的地方，有些方面还难以自圆其说，别说是一般的理论工作者，就是专门从事哲学原...     

语言辩证法漫谈

语言里充满着辩证法。如果一位哲学家有兴于这个问题的探讨,他将赞叹:语言——人类这个神奇的工具,竟是哲学研究的一个绝妙的渊薮!语言学不是哲学。然而,在语言研究中,我们不会不注意语言里潜伏着的物质与精神、内容与形式、一般与个别、抽象与具体、无限与有限,特别是那些依一定条件而互相转化的种种辩证法因素,对于人类的思维和言语交际,该有多么重要。人是万物的灵长,因为人有从劳动中创造的手、脑和语言。手是感受器官,也是劳动器官。劳动工具,无论简单和复杂,在一定意义上说,它是人的大脑支配下的手的延长或扩展。大脑是思维的器官,语言是思维     

关于内因和外因的几个问题的辨析

内因和外因及其辩证关系的原理,是马克思主义哲学的一个重要内容。无论是在研究意识的产生及其本质,或是在研究人类社会的产生和发展等问题上,都要涉及到内因和外因及其辩证关系的原理;同时,这一原理也是我们党一贯坚持的独立自主,自力更生为主、争取外援为辅以及改革开放等重要原则和方针的理论基础。近年来由于在理论上对这个原理的研究不够,同时也影响着对一些实际问题的正确理解和阐释,因而应该重视     

笛卡尔主义及其批判:论近现代西方哲学的基本走向

在西方哲学史上,最使哲学家们焦心苦虑的终极关怀,就是“存在”问题。历代哲人虽然对此回答各异,但我们依然可以看出西方哲学在存在问题上经历了两次大的转折。在古希腊罗马时期,从巴门尼德、柏拉图到亚里士多德,哲学注重的是万物“从其产生、最后又复归于它”的始基问题。因而,在这种以自然哲学为主导的哲学中,基本问题一般表现为一和多、一般和个别的问题,而其他问题则从属于它。这一讨论在中世纪仍然继续着。但是,由于讨论并无结果,哲学家们不得不对所讨论的问题本身进行反思。他们发现,对“始基”问题的追寻是以认识沦为基础的。为了更好地研究始基问题,必须首先弄     

哲学基本问题第二方面指的是什么?——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在总结哲学发展史的基础上第一次在《费尔巴哈论》中提出了马克思主义关于哲学基本问题原理的经典论述,明确指出思维和存在的关系问题是全部哲学(特别是近代哲学)的重大的基本问题。在这部著作中,恩格斯首先论述了思维对存在的地位问题——本原问题是哲学基本问题的一个重要方面,哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。接着,恩格斯指出:“但是,思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周     

费巴尔哈与自然科学

在马克思主义以前,费尔巴哈是一个十分重视哲学和自然科学关系的唯物主义哲学家.他运用自然科学成果对宗教神学和唯心主义所进行的批判,既丰富和发展了唯物主义,也保护了自然科学.但是,在目前的费尔巴哈研究者中,一般都忽视了费尔巴哈哲学对自然科学知识的吸取.个别同志指责费巴尔哈不懂得自然科学,脱离自然科学.我认为,这不符合费尔巴哈哲学的实际.本文仅就费尔巴哈对自然科学知识的吸取问题,谈一点粗浅看法.     

古代印度哲学的几个重要特点

印度是世界文明古国之一。印度哲学也在世界上占有重要地位。现在学术界一般认为有世界三大哲学传统,即发源于古希腊而盛行于欧洲的西方哲学,中国哲学,以及印度哲学。作为世界三大哲学传统之一的印度哲学与西方哲学及中国哲学相比,无疑具有许多相同点与差别点。本文侧重探讨后者,力图通过对照古代中国与西方的哲学来找出古代印度哲学的一些重要特点。1.发展的特殊性在西方哲学中,某一时期的哲学作为一个派别在历史上一般都持续有限的一段时间。后代的哲学家对先前的哲学思想虽然也有继承和吸收,但在哲学体系上一般不完全套用先前的形式。这些哲学家一般都成立新的学派,构造新的理论体系,研究新的哲学问题,而且经常