论毛泽东关于个人物质利益分配思想

论毛泽东关于个人物质利益分配思想李永良毛泽东关于个人物质利益分配思想是毛泽东经济思想的重要组成部分，研究这一思想，对于更好地认识、坚持和发展毛泽东思想，坚持社会主义的分配原则，促进社会分配公平，调动全国人民的积极性，建设有中国特色的社会主义有着重要的...     

毛泽东物质利益思想述论

毛泽东在领导中国革命和建设的长期历程中,对物质利益问题作了大量的论述,丰富和发展了马克思列宁主义的物质利益思想.他认为,坚持物质利益原则,无论是对于夺取中国革命的胜利还是对于推进社会主义建设事业,都具有重要意义;要实现和发展人民群众的物质利益,就必须建立和坚持社会主义制度、坚持大力发展生产力、坚持统筹兼顾等原则;物质利益固然是一个极其重要的原则,但并不是唯一的原则,还应当有精神激励原则,必须将物质利益原则与精神激励原则有机结合起来.     

试论思想政治工作与物质利益相结合

本文就思想政治工作与物质利益相结合从理论和实践上论述了二者之间的辩证关系 ,揭示利用物质利益这个载体做思想政治工作的作用 ,从而表明把思想政治工作与物质利益有机结合起来 ,调动各方面的积极性 ,为全面建设小康社会提供坚实的思想政治保证     

论思想政治工作与物质利益原则

在建立社会主义市场经济体制条件下，要做好广大人民群众的思想政治工作，不仅要明确和掌握思想政治工作的一般原则，而且还必须坚持思想政治工作中的物质利益原则。只有充分认识思想政治工作与物质利益相结合的必要性，深刻理解思想政治工作与物质利益的辩证关系，自觉地坚持思想政治工作与物质利益相结合，才能切实有效地做好群众的思想政治工作，从根本上调动广大群众建设社会主义的积极性和创造性，把社会主义现代化事业不断推向前进。1思想政治工作与物质利益相结合的必要性1．1坚持思想政治工作与物质利益相结合，是马克思主义的一条…     

毛泽东文艺思想的价值观

本文阐述了毛泽东文艺思想从文艺创作主体、文艺作品与文艺接受主体的斗争实践和精神需求之间的关系来确定的文艺的三个价值取向.强调了毛泽东文艺思想关于文艺应该从思想内容与艺术形式相统一的高度表现、确证、肯定人民群众的革命斗争实践和革命精神,使人民群众观照到自身的本质力量的文艺价值观;强调了毛泽东文艺思想关于艺术家思想感情上的革命性要求,目的在于使艺术家有更大的审美创造主动权,使作品有更深刻的审美意蕴.     

对理性从坚定到怀疑——《莱茵报》时期马克思遭遇“物质利益难题”的前后

《莱茵报》时期马克思对理性的认识经历了从坚定到怀疑的转变过程，“物质利益难题”在这一转变过程中发挥了重要作用。在遭遇“物质利益难题”之前，马克思肯定理性对社会现实的批判与改造作用，强调社会生活的方方面面都应接受理性的规制，以满足理性的标准与要求，反对脱离实际的空谈，主张实现哲学思想与现实世界的双向互动。马克思在肯定理性本原性地位及其决定性作用的基础上，密切关注物质利益问题，由此遭遇了“物质利益难题”。在遭遇“物质利益难题”之后，马克思头脑中固有的理性受到了来自现实的冲击，他开始对从前的理性产生怀疑，并诱发了其对理性的信仰危机。这种信仰危机并不是阻滞马克思早期思想发展的“绊脚石”，而是帮助他开启和建构自身独立思想体系的“垫脚石”。     

受教育者接受马克思主义理论的基点探究

受教育者接受马克思主义理论必然存在着何以可能的基点问题。从受教育者的角度来看,归根结底是制约其直接精神心理需要的物质利益,并且是最终站在广大人民群众立场上的物质利益;从马克思主义理论的角度来看,其立论的基点则是鲜明的广大人民群众的物质利益。所以,广大人民群众的物质利益是受教育者接受马克思主义理论的基点。这决定了只有注重培养受教育者从这个基点出发,正确处理个人利益与广大人民群众物质利益的对立与统一,才能真正促使受教育者接受马克思主义理论,马克思主义理论教育也才能取得实际的效果。     

井冈山斗争时期依靠群众的历史经验与现实意义

依靠群众,是马克思主义的一个重要组成部分。井冈山斗争时期,毛泽东等领导湘赣边界人民群众,写下了辉煌的篇章,成功地实践了"为什么要依靠群众,怎样依靠群众,如何才能更好地调动群众的积极性"这一历史课题,并创造了不可磨灭的历史经验。     

孙中山与毛泽东教育思想比较论要

孙中山与毛泽东都充分认识到教育的战略地位和作用,认为教育维系着国家的命脉,倡导教育兴国,主张教育机会均等,实行民众的普及教育;都强调立志报国和全面发展的教育目标,主张进行爱国教育、修身教育、启智教育,重视因材施教和社会实践的教育方法改革等。但两人教育思想的差异也是显而易见的。孙中山关注的往往是上层士大夫有识之士和有为青年,而毛泽东关注更多的是贫苦工人和农民;孙中山更侧重西方自然科学和军事训练等内容,而毛泽东则更多的是让下层贫苦民众"写得、算得"以及唤醒他们的爱国意识和反抗精神等。     

毛泽东激励理论研究

毛泽东同志十分重视激励人民群众的工作热情和积极性,可以认为激励理论是毛泽东管理理论的核心,这是由于:第一,从生产的三大要素看,人是决定性的因素,在这一因素中,人的工作积极性又是首要因素;第二,以共产党为代表的领导集团所实施的管理,在阶级本性上完全不同于其它统治集团所实施的管理;第三,毛泽东的人民观使然.文章概括了毛泽东关于激励的四种基本形式,即满足群众的迫切需要、宣传教育、领导的榜样作用和民主作风.     

论毛泽东党风廉政建设思想形成的历史文化基础

毛泽东的党风廉政建设思想与马克思、列宁和邓小平相比 ,有自己的突出特点。这些特点的形成 ,既有其自身的哲学依据 ,又有深刻的历史文化根源。毛泽东高度重视改造人的主观世界、发挥人的主观能动性 ,是其形成的哲学基础 ;中国革命的实践特点——革命者的精神、意志和主观能动性对革命的胜败具有至关重要的作用——是其形成的历史依据 ;儒家的“内圣外王”和“人性善”思想的影响 ,是其形成的文化根源。深入研究这一问题 ,有助于我们更深刻地理解毛泽东和毛泽东思想     

毛泽东《民众大联合》思想述评

毛泽东在《民众大联合》的三篇文章中,从必要性、现实可能性和实现途径三个方面,对其"民众大联合"的思想进行了论述。青年时期的毛泽东是把"民众大联合"作为改造国家和社会的根本方法而提出来的,可以说,他之后参与和领导中国革命和建设的政治实践大都可以从"民众大联合"中找到其思想根源。尽管《民众大联合》中所阐述的这一思想尚不够系统全面,一些重要的问题也未及时给予回答,但在其之后的政治实践中都相继给出了正确的答案。所以,我们不能忽视"民众的大联合"思想对毛泽东政治实践的影响。     

论基于公民美德和个人权利的公共精神

在当今行政伦理学和公民道德建设的理论探讨中,公共精神是一个深受重视的议题。公共精神在长期的发展中有两种不同的理解,作为政治参与美德的公共精神和注重保护个人权利的公共精神之间存在张力,现代公共精神必须在两者间取得协调。     

"三个代表"重要思想与新时期群众监督的实践意蕴

"始终代表中国先进生产力的发展要求"是新时期群众监督的实践向度;"始终代表中国先进文化的前进方向"是新时期群众监督的实践动力;"始终代表中国最广大人民的根本利益"是新时期群众监督的实践价值.     

十六大以来党对马克思主义群众观的丰富与发展

十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央在人民群众的历史作用、人民群众的利益主体观、人民群众权力主体观、群众工作方式方法上丰富和发展了马克思主义群众观。认真学习和总结新时期党对马克思主义群众观的丰富与发展,对于加强领导干部的马克思主义群众观教育,树立正确的群众观,提高新形势下做好群众工作的本领,进一步提高贯彻落实科学发展观的自觉性,具有重要意义。     

群众利益与群众监督

群众利益观是无产阶级政党的基本观点,也是一个政党不断发展壮大的动力和源泉。能否始终做到代表最广大群众的利益,事关党的兴衰成败;执政党要巩固执政地位,更好地维护群众利益,就必须接受群众监督;群众监督是保证权力正确运行的必要手段之一,其目的在于促使执政党用好权、掌好权,充分体现广大群众的意志,从而成为真正意义上的群众利益的忠实代表。     

人民利益：社会主义经济发展的利益驱动力

社会主义经济发展的动力来自劳动者的积极性、主动性和创造性。劳动者的积极性、主动性和创造性来源于他们的利益追求不断充分地得到实现。邓小平把人民的利益作为社会主义经济发展的驱动力，通过实现人民利益，调动人民群众发展经济的积极性；下放自主权，激发人民群众发展经济的主动性；尊重群众首创精神，发挥人民群众发展经济的创造性，以此推动我国社会主义经济发展。     

论邓小平利益观的本质特征

邓小平利益观是历史实践的产物和时代的产物,也是对晚年毛泽东片面强调道德精神价值和意识形态利益观的超越和突破,具有自身独特的特征,即它是物质利益与道德精神的统一、效率与公平的统一、个人利益与集体利益的统一及功利与正义的统一。     

论苏区精神与井冈山精神的传承关系

井冈山精神和苏区精神是中国革命精神的重要组成部分。中国革命精神的源头是井冈山精神。苏区精神是井冈山精神的延续和发展,是井冈山精神的展开和放大,是井冈山精神发展的一个新阶段。它们之间的这种传承关系主要表现在以下四个方面:一是从确立党对军队的绝对领导到着重从思想上建党的精神;二是从工农革命军“三大任务”和“三大纪律八项注意”的制订到“真心实意地为群众谋利益”,关心群众生活,注意工作方法的密切联系群众的精神;三是从红色政权理论的形成到深入调查研究,从实际出发的精神;四是从吃红米饭、南瓜汤到自力更生、艰苦奋斗的精神。