向王天子

传说南宋时候,索溪峪的天子洲有个土家族猎人叫向天胜,堂客姓商,有三个男伢儿,叫向龙、向虎、向彪;一个女伢儿,叫向凤.他们从小就喜欢练武,常常跟着爹上山打猎,练就十八般武艺,特别是射得一手好箭.     

梦见了爸爸

这也许是人之常情,可对我来说却是奢望。当我降生到这个世界时,爸爸就被错划“右派”,流放到很远很远的地方去了,襁褓中的我不知曾否在他的臂弯中偎依过。人常说,小孩儿咿呀学语,第一声叫“妈妈”,第二声叫“爸爸”,而我叫完了“妈妈”,却不会再叫“爸爸”。少不更事之时,常     

从达坂山麓到秃尾河畔

在陕北佳县与神木县交界的地方,有一条弯弯曲曲的急流,老百姓叫它"退河"."为什么叫退河?"我问.答:"太弯曲了,有时候觉得它好象退着流,其实它还是向前的."我立即想到历史,历史不也是这样吗!然而我还是不想信它叫"退河",于是查地图.啊,原来叫"秃尾河";老百姓念快了,便说成"退河".为什么叫"秃尾"呢?从地图上看,这河的尾巴伸进辽     

雪山中的水库

他激动得引颐高歌,跳起快采的踢踏舞。哪,山村台勺人们,快和我一起歌舞,雪山中突然出现的湖永一定是神仙的赐福!背后响起豪放的笑声,年青人个个眉飞色舞:这不是神仙的踢予.是咱们互助钮修的水康!、、,洲丫‘户、,‘z 备飞\ 入、"/ 了、/分护·”我们站起来的西藏人民,走向共产党指引的道路,幸福的生活自己剧造,来来的命运自己作生,牧.禹人走过山村小路路旁出现个兰色的湖能在高山修井大湖,能把荒地变)戈粮库.只要我们跟着觉走遍地石子夜箭香成玲洪.月卜、.护叫,沪喇.r川.『叫.沪叫.曰、.卜户叫吕甘“.卜气门.曰、.卜,.目润,沪闷,沪明.沪闷,…     

到沿边去4——满洲里

本世纪的第二个年份,沙皇俄国的铁路穿过外贝加尔草原,进入中国呼伦贝尔草原的西部.那条东清铁路在中国的第一个火车站,就叫满洲里.铁路给这"幽静的历史后院"所带来的影响,当然是人们无法预料得到的.此后,满洲里的兴衰便紧密地与因铁路而起的口岸联系在一起了.没有口岸,就没有满洲里.可满洲里人真正把自己的命     

书画人生

我叫爱新觉罗·毓崟.人生大半已过,平生喜好书画.都说我的书画作品具有鲜明的宫廷画特点.这也使我成为爱新觉罗家族书画风格为数不多的继承人之一.我是道光皇帝的第五代孙,曾祖父是帮慈禧太后剪除"顾命八大臣"的恭亲王.虽说是皇族,可家境早就贫穷潦倒.我生于民国四年(1915年),既没吃过皇粮,也没系过标志皇族的黄带子.我自幼跟随二伯父——著名国画大     

三峡的眷恋

一位30多岁的汉族干部,从富饶的江汉平原来到集老少边山库穷于一身的巴东县,挑起县长的重任.他面对的是千万双土家族苗族同胞求温饱、盼发展、奔小康的期待的眼神.贫穷愚昧依然还有阴影,可振兴、崛起的希望之太阳已托起在几十万各族人民手中.这位叫杨泽柱的县长,用心写下了他对三峡人民的眷恋     

近距离看美国社会: 石河镇田野作业笔记·预调查篇(下)

1O月27日星期六 早上吃过早餐,大卫在院子里高兴地大叫,叫大家去看歇在树上的一只鹰.我拍了好多照片.     

你知道吗

塔塔尔人的姓名塔塔尔人的姓名称呼别具一格。一个人的名字后面,要加上自己父亲的名字,然后再加上自己部落的名字,这洋才构成一个完整的人名。如,某人叫革拉吉丁,父亲的名字叫哈不都拉,部落的名字叫欧斯满,那么,这个人的姓名全称是革拉吉丁·哈不都拉·欧斯满,简称可省略父名,即革拉吉丁·欧斯     

摆手舞探源

<正> “摆手舞”是土家族古老的民间舞蹈。《永顺府志》载:“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰“摆手”。“摆手”在永顺县土家语叫“舍把”,龙山县叫“舍把日”,古丈县叫“舍把把”,在保靖县的一些地方叫“调年”。因它以摆手为基本动作,有歌有舞,故叫“摆手歌舞”。清代有《竹枝词》云: 摆手堂前艳会多,姑娘联袂缓行歌, 冬冬鼓杂喃喃语,煞尾一声嗬也嗬。摆手歌舞从形式和传统习惯上可分为《大摆手》和《小摆手》。大摆手主要祭祀八部大王,小摆手主祭土司王——彭公爵主。在土家族一般较大的村寨或较集中的     

从《二郎爷赶山》的传说说到白马人的来源与其民俗文化的价值——《首届陇南白马人民俗文化保护研讨会论文集》序

陇南至四川有多处叫"二郎坝"、"二郎山"和叫"鸡石坝"、"石鸡坝"的地名,也广泛流传着"二郎神斩蟒"的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹.四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历.文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支,保留着氐人较原始的民俗和生活习惯.     

香袭千年的少数民族酒文化

六千年前或者更早的时候,在那片古老、神奇的土地上,当中华民族的先民们将清泉的甘洌、禾黍的芬芳、收获的喜悦、生存的热望以及对于大地和上苍的诚敬,糅合酝酿在一起,捧出了馥郁芳醇的琼浆玉液时,酒,作为一种独特的文化,从此便融入到人类文明的历史长河中了———它浸润在先民     

人老心红

阿夫洛子,这是四川省凉山彝族自治州越西县宝石乡洛度社的一位老人.其实,他原名叫阿夫格火.只因小时候,父母给奴隶主去干活,没人看管跌进火塘,把手烧成了残废,人们就把他叫成了"洛子"[注].民主改革后,阿夫洛子翻身了,有人对     

基诺“山主”说基诺

旧称攸乐山的基诺山在云南西双版纳傣族自治州景洪的东部,呈王冠状,曾是一片迷人的原始林区,这是18000多基诺族人的家乡,也是驰名中外的普洱茶6大茶山之一.1958年,基诺人民公社成立,从此,分布在40多个村寨的基诺人走出了大家族公社,从原始社会形态一下子过渡到社会主义,有了自己新生的大家庭.基诺人只有基诺山有,乡长和书记当然地就是一山之"主"了.乡长叫白腊腮,书记叫     

我的致富之路

我叫欧耀泽仁,是在昌都地区昌都镇有自家楼房的农民.我家本来在昌都县柴维乡旺达村.全家共8个人.我是哥哥,41岁,和39岁的弟弟尼玛泽仁共娶有一个妻子加永泽措,她今年39岁.     

山里狂传

说他是狂徒,可他的模样却长得眉清目秀,没有半点五大三粗的劲儿.不认识他的,看见电影明星朱时茂便认识了他;说他不是狂徒,可他在山里不安分守己,干出了些让人听了就会吓一跳的事,把个山村搅得沸沸腾腾. 他的名字叫吴大耀,一个苗族小伙子,正当24岁的五尺男儿.这些年来,他嚷着要象山外人一样过上好日子,在山里七闯八撞,认定了一个绿色的事业后,便大有穷追不舍之势,于是就有了“狂徒”的外号.     

倭族的源流

以前,我们把带着水稻栽培技术渡海到日本列岛来的日本人称作倭人,那么,这些倭人的故乡在哪里呢?查一下历史文献便可得知,在记录周代情况的《论衡》中,有三处提到倭人。如:“周时天下太平,……倭人贡鬯草。”公元前一千年左右,倭人把出产于长江上游一带的鬯草,即放入黍酒中的长生不老的灵丹妙药万年灵芝,贡献给早期的周王朝。就是说,渡海到日本来的倭人的同族,也居住在远离日本的长江上游地区。     

台湾少数民族高山族

台湾同胞中绝大部分是汉族,少数民族只有高山族。一般叫它土著族,也有的叫它先住民,现在台湾叫它山地同胞,也叫高山族。 分为九个族群 高山族现有人口三十多万,占台湾总人口数的百分之二弱。由于习惯和语言的不同,而分为九个族群,他们是:阿美,泰     

听桑植民歌

我的家乡溆浦虽然也属大湘西,本土民歌却并不兴盛.我只会唱一首溆浦民歌:"这边(那个)坳,那边(那个)坳,那边坳上黄牛叫.黄牛黄牛哟你莫叫,三亩旱地要你犁呀."这调子只能用溆浦方言唱,粗犷而苍凉.我有时兴来,糙着喉咙吼几声,也是蛮有兴味的.     

土生波斯李珣

李珣是我国五代时的药物学家、文学家.他是唐代入华的波斯(今伊朗)人的后裔,当时人叫他"土生波斯",朋友们戏称他"李波斯"①.