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周作人是中国现代文坛上的散文大家 ,同时又是博古通今的学者。他的一生荣辱尽管众说莫一 ,但他的一些学术上的真知灼见及创作上的成就仍然是引人注目的。而永井荷风则是日本明治大正昭和年间唯美主义文学的代表人物 ,他一生放荡不羁 ,却在日本近代文坛上占据着重要的一席。那么两位文学大师是如何建立了这种跨文化的影响关系 ,又是建立了怎样一种影响关系的呢 ?这是本文要讨论的内容。 (一 )永井荷风在周作人的创作坐标上。周作人与永井荷风之间影响关系的存在 ,已经是学界公认的事实。尽管他们分处于风雨飘摇的现代中国和初行文明开化… 相似文献
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一我是在学生时代离开中津的。自那以后,经一位教授的指点,我开始阅读福泽谕的著作并受到他伟大思想的启迪。在福泽的著作中,最使我感动的是《文明论概略》(以下简称《概略》)。在此,我想以福泽的《文明论概略》为中心,把他的日本文明史观、道德观与西洋的文明史观、道德观作以比较。柳田泉也曾将这本书看作是福泽的思想库(《明治初期的文学思想》卷一,一九五六年)。而永田广志则在《日本唯物史论》中对可称得上是这本书续篇的《民情一新》给予了高度的评价。 相似文献
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第二次世界大战之后日本经济迅速崛起 ,到 1 967年就在资本主义国家中跃居第二位。战败国日本由一片废墟一跃而成为世界最富国家之一 ,其中的文化原因值得思考。一、日本重视“人心”养成、人格铸就 日本近代启蒙思想家福泽谕吉早在《文明论概略》一书中就对日本重视“人心”养成有过描述。福泽谕吉把文明分为“外形”和“精神”两部分 ,他认为 ,“所谓外在的文明 ,是指衣服饮食器械居室以至于政令法律等耳所能闻目所能见的事物而言。”所谓“文明的精神”则是指“人心”。他把“人心”放在器物之先 ,主张首先变革“人心”。日本的明治维… 相似文献
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司马辽太郎及其中国文化史观 总被引：1，自引：0，他引：1
一、司马辽太郎其人日本大众文学作家司马辽太郎 ,原名福田定一 ,1 92 3年生于大阪市 ,1 941年考入国立大阪外国语学校蒙语专业 ,1 943年应征入伍加入加古川坦克联队 ,并被派到中国大陆。先在陆军四平坦克学校学习 ,1 944年转赴牡丹江 ,被分配到日本陆军坦克第一联队。日本在二次大战中失败使他受到了激烈的心灵震撼 ,由此开始陷入了对日本历史的沉思。这或许就是使司马一生都对历史表示出极大兴趣的初始缘故。战时亲身经历过的坦克联队士官的生活 ,对他的世界观或历史观产生了极大的影响。1 946年进入京都新日本新闻社 ,负责对大学与神社寺… 相似文献
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伊东俊太郎先生是日本当代著名的文化哲学研究学者、日本学学者和比较文明论学者。 他1930年出生于东京。1953年毕业于东京大学文学部哲学专业。曾任东京大学教养学部教授,现任国际日本文化研究中心教授、日本比较文明学会会长。 相似文献
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福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家。他的教育思想、特别是他的文明教育观,对日本近代社会产生了深远的影响。它在介绍、传播西方近代资本主义文明、启迪国民、提高日本民族科学文化水平方面起到了积极作用。本文试图阐述福泽渝吉的文明教育观,以求教于教育史学界的前辈、专家。一一八三五年,福泽生于幕末一个下等武士家庭。当时,正值日本社会由封建制向资本主义转变时期,摇摇欲坠的封建制度仍然禁锢着日本人民的思想。十九世纪中期,步入青年时代的福泽又面临着严重的民族危机。在国内,将军、诸侯及武士残酪地压迫农 相似文献
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在东方文明与西方文明激烈碰撞的时代,面对如何定位日本文明身份的问题,一些日本近代知识分子做出了客观的考察,形成了理性认识.木下杢太郎(1885-1945)是其中的代表人物.而中国时期(1916-1920)则是他形成对日本文明的认识的重要时期.本文旨在通过对木下杢郎的中国时期进行考察,探明木下杢太郎是如何在和过哲郎等同时代的知识分子试图强调日本不同于亚洲诸国的优越性,或是强调日本与欧洲的亲缘性之时,以佛像艺术为线索重新确认日本作为东亚文化共同体一员的身份的. 相似文献
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生态学的比较文明论——梅棹忠夫的《文明的生态史观》述评岳思政梅棹忠夫是日本当代文明论学者，他在《文明的生态史观》中开创了生态学的比较文明研究，并获了国际性声誉。《文明的生态史观》是一部文集，收入了作者五、六十年代的１１篇文章。文章按照写作先后并参照发... 相似文献
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日本观既是张学良政治思想的重要内容 ,又是其政治思想发展的制约因素。张学良一生基本是恨日、抗日 ,但不同时期他对日本的认识又不尽相同 ,正是这种不同直接影响了他政治思想的形成和发展 ,即由激进到退步再到激进的演变 相似文献
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移民文学中的多元文化书写呈现出全球化时代世界文学新的叙事风貌，展现了不同文化博弈交融的特质，也是欧洲传统殖民关系在全球化过程中不断演变的重要体现。英国移民作家、诺贝尔奖得主奈保尔和石黑一雄是其中的两个典型。奈保尔家族祖孙三代的多重移民经历促使他围绕自我探寻历史真相和殖民体系的当代烙印，体现对多元文化及其当代价值的复杂态度。石黑一雄的母国文化认同使他接纳近代日本追随西方的国家意志，西方文化的内部迁徙使石黑一雄成为当代英国作家的代表。他们的非虚构作品和反乌托邦小说丰富了全球化时代的移民文学，多元文化认同昭示了全球化进程实际上是西方文明和其他文明共生发展的结果。 相似文献
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木下杢太郎是日本明治末年南蛮文学的创始人,是日本近代知识分子"和魂洋才"的典型代表。他在"文明开化"中建构了浪漫主义文学观,在自身体验中开始了南蛮文学创作。他在对日本人的文化能力进行现状分析的基础上,提出了独特的日本文化论,即培育面向未来的日本文化。其融合东西方的人文主义精神独具特色。 相似文献
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片山潜(1859—1933)是日本早期社会主义的思想家和活动家,日本工人运动和社会主义运动的领导者,日本共产党的创始人和领袖,也是国际共产主义运动中有影响、有贡献的革命家和领导者。我们为了更好地纪念他和向他学习,对他一生中马克思主义思想的形成发展过程和在革命实践中所作出的重大贡献以及对我国革命的关怀与支持进行必要的研究与介绍,是十分有意义的。下面根据我个人的学习体会谈谈片山潜的光辉一生和他之所以能成为日本的马克思主义者的几点重要原因。 相似文献
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无论是在早期日本无产阶级文学史册,领域,里村欣三都是一位尚待廓清的人物,战场旅顺为背景的短篇小说《旅顺》探微,还是在中国东北与日本近现代文学课题研究一个特殊的存在。本文拟就其以日俄战争古剖析他早期文学创作的思想倾向。一里村欣三,明治35年(1902)3月13日出生于冈山县和气郡,原名前川二享。笔者拟将其一生分为三个时期。第一期是至大正13年,于《文艺战线》上发表作品为止的 相似文献
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中国一直以自己灿烂的文明影响着历代日本文人.这种影响在近代却变得复杂而微妙.芥川龙之介是日本近代文坛的著名作家,中国对芥川文学的影响颇具代表性.受中国古典文化的熏陶,芥川以古代中国为舞台的作品中饱含了对浪漫中国幻象的向往,面对现代,他保持了一种文化回归的心态;中国访问使芥川心中的文本幻象被丑陋的真实所取代,他在停止了对古代中国叙事的同时产生了了解真实中国的欲望,他依据中国访问的经验写下了一系列具有反战、反侵略意识的作品. 相似文献
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近代日本民法典编纂是欧洲大陆民法影响的体现,1890年的"民法典论战"是法国民法对日本影响衰落和德国民法影响扩大的标志,20世纪初日本民法学的德国化使日本在短期内建立了比较完整的民法理论体系,日本民法的概念结构以及民法理论逐渐赶上了发达国家的水平,但全方位的移植也影响了日本独立民法学的形成,移植的法概念和法制度长期与日本的社会现实之间存在差距,影响了民法典功能的发挥.日本民法学的发展路径是特殊背景下的一种选择. 相似文献
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学术期刊的网络化转向 总被引：1，自引：0，他引：1
人类文明的发展在不同的理论坐标系中可以表述为不同的文明形态,如农业文明、工业文明、后工业文明;农业经济、工业经济、知识经济.如果我们用"网"概念来考察与梳理人类文明形态的话,可以将文明进程分为三个时代:以灌溉网(水网)为标志的农业文明时代,以公路、铁路、机器网为标志的工业文明时代,以因特网为标志的信息时代[1].互联网使人类跨入了一个崭新的时代.在实践维度上,网络拓展了人类的活动空间,倍增了实践主体认识、征服与改造自然的能力,张扬了人类主体求索、应对挑战的智慧;创造了理想与可能性的实验场域. 相似文献
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关于父权制社会形态的几点看法徐殿玖对于划分文明时代与野蛮时代的标志，即划分阶级社会与原始社会的标志问题，史学界至今仍是说法不一。有些学者认为一夫一妻制家庭的出现是文明时代开始的标志；有些学者认为国家的出现是文明时代开始的标志；还有些学者认为城市、文字... 相似文献
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张载(1020—1077)是中国北宋初期杰出的唯物主义哲学家,在中国哲学史上曾有过十分广泛的影响。其学说体系独具特色,被称为“关学”。他的主要著作是《正蒙》、《易说》、《张子语录》等。贝原益轩(1630—1714)则是日本德川幕府时期重要的唯物主义哲学家,在日本哲学史上也占有非常突出的地位。他博学多才,一生著作颇丰,主 相似文献