阳光之下 新疆边境人文景观

~~阳光之下 新疆边境人文景观@李晓林     

人文地理概念之下的方法论思考

由文明创造者拥有对自己文明的真实的阐释权,这个命题之提出在学术界具有普遍和深远的意义。在“首届回族历史与文化国际学术讨论会”上,张承志先生结合回族研究的实际,对这一命题又作了深刻阐释,引起了较大反响。本刊现全文转发张先生文章,以飨读者     

神山之下——西藏边境纪事之三

离开住了两天的丹增旺扎大师的主寺——古如江寺，我们又在嘎尔县的门士乡回到了219国道公路（即新藏公路）。85岁高龄的丹增旺扎，是阿里乃至西藏都非常有名的藏医、     

超现实主义视角之下的黔东南苗族蜡染图案

本文试图从超现实主义视角审视黔东南蜡染艺术,在材料的日常性、构成的平面性和意蕴的象征性方面有着超现实语言的运用,无论有意的表达或无意的暗示,使我们意识到超越现实的不妥协精神不仅引领超现实主义画面的表现,也是蜡染图案的呈现所在.藉此揭示蜡染图案的魅力不仅在于民间工艺的日常材料使用,还在于超现实语言带来的象征寓意,使其释放灼人的光芒.     

超现实主义视角之下的黔东南苗族蜡染图案

本文试图从超现实主义视角审视黔东南蜡染艺术,在材料的日常性、构成的平面性和意蕴的象征性方面有着超现实语言的运用,无论有意的表达或无意的暗示,使我们意识到超越现实的不妥协精神不仅引领超现实主义画面的表现,也是蜡染图案的呈现所在。藉此揭示蜡染图案的魅力不仅在于民间工艺的日常材料使用,还在于超现实语言带来的象征寓意,使其释放灼人的光芒。     

文化旅游之下的文化真实性与文化商品化

随着旅游业的发展,各种文化商品化的问题日趋严重,文4化商品化给文化真实性带来了一定程度的负面影响.通过对文化真实性以及文化旅游内涵的阐释,指出可以通过文化旅游的发展来实现文化真实性与文化商品化的共生发展.     

基于数字技术之下的粤剧传播形态探析

十八大以后,党和国家领导人多次在不同的会议上提出,中国人们要通过传承和发展传统文化来增强民族的文化自信心.对中国传统文化的传承必须要注意两个创字,即创造性转化创新性发展.文章将以当前国家政治文化的形势为背景,对粤剧在数字技术之下的发展现状及其传播形态进行分析.     

压力之下 蓄势腾飞——区位与产业挤压明显

自著名学者马克·杰斐逊1939年提出“城市首位律”作为国家城市规模分布规律的概括,它已不单单反映某国或某地区的城市规模结构和人口集中程度,人们还为之附加上了某个国家或地区的智能和情感。     

社会性别视角之下的莲池会村落认同研究

莲池会和洞经会是云南大理白族老年男女的民间信仰结社组织,基于社会性别的研究视角,以洞经会的男性群体为参照,呈现白族妇女做会过程中的在场,发现在白族农村社会中,老年女性以结社文化发挥自身能动性来突破家庭的限制,在传承村落文化方面起着不可替代的功能。     

在四面受击之下——’96上半年的内蒙古

老天似乎有意在考验临近五十周年大庆的内蒙古。从今年3月初到5月初的两个月里,先后有流凌、沙暴、大火、地震等四种灾害在内蒙古东西部相继发生。流凌形成水灾冲毁了水电设施;沙暴活埋了牛羊;大火毁掉数万公顷草场和林木;地震使数万间房屋有了“内伤”……美丽富饶的千里北国,何来厄运当头?正在经济发展的跑道上奔腾的内蒙古,如何战胜这些天灾呢?     

秩序之下的国家——评卡西尔《国家的神话》

The Myth of the State is Ernst Cassirer’s last works. In this book, he reveals the myth of modern politics, and examines the genera-tion of totalitarianism. In Cassirer’s view, the myth and language of early times reflects intuitive human cognition, when humans and gods lived within the order of myth. When philosophy arose, the gods retreated, and people become the first principle. Although Plato created the concept of the ideal state, in the Middle Ages,God again replaced ra-tionality, and the secular state was under the di-vine order of God. After Machiavelli’s reforms, the secular state won independence from the divine or-der, and history’s replacement it with rationality became the first principle. Until Hegel’s objective idealism combined history and rationality, realistic countries became not only the care takers of abso-lute spirit, but also the ultimate form of history. Actual states were like living gods, because of no constraints, it finally was utilized by totalitarian ambitions. In his book, Cassirer reveals that cul-ture restricts the state’s power. However, he does not think that power could legislate itself. Instead, it is only the construction within the order of either culture, rationality or history, that states can con-firm their own positions.     

全球化之下,我们在哪里——学者谈中国少数民族传统体育

如果我们以民族传统体育的存在方式为分类标准,则可以将如此纷繁复杂的少数民族传统体育项目分成如下三个大类：一、具有成熟程度不同的竞赛规则的竞赛项目,如侗族的抢花炮,布依族的抵杠,拉祜族和哈尼族的打陀螺,广泛流行于多个少数民族中的射箭、射弩、摔跤等项目。二、在民族节日和民族庆典活     

和田绿洲:高原之下 沙漠之中——新疆边境纪事之七

关于和田县——与南亚热点地区印控克什米尔有着长达210公里国境线;没有边境口岸和边境贸易;国土面积4.08万平方公里,北接塔克拉玛干大沙漠南缘,南连喀喇昆仑山北麓,以高山峡谷为主要地貌(占全县总面积的95%),而绿洲仅占其总面积的1.3%;27万多人口,绝大部分生存在面积极其有限的绿洲;以维吾尔族为主,汉、回、柯尔克孜、锡伯等民族杂居(少数民族占99.47%);97%以上的人口为农业人口,人均收入刚刚突破1000元,还有13万贫困人口,属于国家级贫困县;年降水量只有34.8毫米,而蒸发量高达2563毫米,全年降浮尘天数210天,生态环境极端脆弱,荒漠化、沙漠…     

“强县扩权”、财政“省直管县”之下的自治州地位问题研究

在市管县体制下,县级政府经济管理权限小,财政分配主要倾斜于市,县级财力弱,但事权(责任)却很大.为了克服这些弊端,缓解县乡财政困难,改善、扩大基层公共服务,发挥县市发展潜力,调动县市积极性,促进县市经济社会发展,中国推行了“强县扩权”、财政“省直管县”改革,但这项改革在少数民族地区,却遭遇了与民族区域自治体制(主要是自治州)的冲突,有削弱自治州自治权之嫌;从“市管县”与“省管县”两种体制的优劣比较来说,二者也是各有利弊,后者并没有明显的优势.怎样避免“强县扩权”、“省直管县”改革与现行民族区域自治体制“撞车”,使二者“兼容”？如何在“两难困境”中作出正确抉择？我们认为,应尽快修改、完善民族区域自治法,创新自治地方形式;细化自治地方自治权,增强可操作性;重新调整、划分省、州、县三级权力,逐级放权.     

文化圈理论之下的青海河湟汉族求子风俗探析——以湟中县为个案研究

河湟文化圈中汉族一直是文化的主角之一,汉族入迁河湟地区后,在文化的叠加中生活在一个相对封闭的空间里。河湟汉族在重血缘的观念之下求子(尤其求生男孩)风俗较多,除传统汉族的文化因素外还有地缘影响,此观念对河湟世居他族也发生了文化涵化。本文以湟中县汉族为个案研究当下河湟人生仪礼、节庆民俗活动等方面的求子风俗,通过对湟中县的祈嗣民俗事象描述,认识文化圈文化涵化理论在文化建设中的作用。     

塞垣之下牛羊遍野 黄河两岸禾黍如雲——古西夏社会经济及其与祖国其它各民族的经济交流(上)

在我们多民族国家的历史上,从十一世纪三十年代到十三世纪二十年代,曾经有一个与两宋、辽、金鼎立存在的一代王朝,它以今宁夏回族自治区贺兰山下的银川平原为中心,东据黄河(山陕交界)、西至玉门(今甘肃敦煌县西)、南临萧关(今甘肃环县北)、北控大漠(蒙古瀚海),地跨今陕、甘、宁、青、内蒙古和新疆省区,境土两万余里。这就是以古党项羌族为主体、存在二百年之久的大夏国。因其雄踞祖国西北,故史称西夏。