试述苗族的祖神崇拜和物神崇拜

神灵崇拜是苗族人民精神世界的一个重要组成部分,对于万物有灵的苗族来说,当他们寻根问祖时,认为枫香树、鸲鹆鸟、盘瓠、蝴蝶妈妈、姜央与他们的祖先有关,便创造了一些祖神的形象。当他们感恩图报时,认为牛、枫叶、芭茅草、竹、石给他们带来了福祉,便创造了一些物神对他们进行崇拜。     

契诃夫、莫泊桑、欧·亨利短篇小说比较研究

这三位作家诞生在三个不同的国度:俄国、法国、美国。他们都是世界第一流的短篇小说家。他们的出身和生活环境又大致相似。他们几乎不约而同地对小人物倾注了满腔同情。他们基本上都采用冷静而客观的现实主义创作方法。他们都致力于短篇小说结构艺术、语言艺术的探索。然而,他们毕竟来自不同的国度。国情、人情以及个人经历与涵养的差异,又导致了三位作家不同的,或者说是独特的创作个性和风格。即便在大体相似的创作风格中,他们之间也保留着细微的差别。     

春节里,社区工作者仍在忙碌

锦犬报捷去,金猪踏春来。在春节这个中国人一年中最为重要的节日里,有的走亲访友,有的居家休整,还有的踏上了旅游的路程。然而,有这样一群人,他们放弃了与家人团聚,他们惦念着邻家孤老,他们守候在烟花燃放的现场,为社区中的居民过上一个祥和、安全、热闹的节日,他们付出了自己的时间、亲情和安逸。他们就是那些春节期间忙碌在社区中的居委会干部     

陶华VS汤珂

主持语：在这个社会上,每一个人都怀揣小小的梦想在自己的圈子努力前行,生活中也会遇到挫折和考验,对于积极的人,考验会化为动力。本期为大家奉上一个不断奋斗而取得成功的励志故事,两位年轻人从对话中回忆他们的青春、他们的奋斗、他们所追求的文艺之梦,他们也曾经历彷徨、失落,而今他们经过踏踏实实十年的努力,取得了一些成就,从他们的脚步中我们能感受到他们的真实。梦想始终在他们的生活中若隐若现,最终他们将理想释放,把自己的梦与国家文化复兴的梦结合,开出了艺术之花。     

鲁迅嚼辣椒驱寒

小朋友,你听说过著名的政治家列宁、科学家居里夫人、文学家鲁迅、经济学家王亚南吗?他们都在各自的领域内做出了杰出的贡献,很多人都很敬佩他们。他们之所以成功,都跟他们从小就养成了勤学苦读的学习习惯分不开,这也是最值得大家学习的地方。     

辞书编纂领域的常州人

文章回顾了我国辞书编纂领域中的常州人,绍介了他们辞书编纂的重要思想和理念,颂扬了他们的杰出贡献,指出他们的所思所想、所作所为值得我们后学好好学习,好好研究。     

克木人的刀耕火种与热带雨林

克木人历史上的刀耕火种和目前的橡胶栽培 ,都是对当地自然、社会、经济环境的一种动态适应。他们曾经与热带雨林形成朴素的天人合一的共生互惠关系 ,现在 ,橡胶改变了他们与热带雨林的关系 ,改变了他们的生存方式 ,但同时 ,他们也必须面对许多新的问题。     

苏轼、苏辙的庐山真面目

苏轼、苏辙兄弟与王安石同属于“唐宋八大家”,但他们是“两股道上跑的车”,走着两条相反的政治道路。王安石坚持变法,反对倒退,代表中小地主阶级的利益,执行了一条法家的政治路线;二苏最初是政治投机商,后来成了顽固派司马光的忠实走狗,疯狂反对变法,顽固维护大地主、大官僚、大商人的利益,坚持儒家倒退复旧的政治路线。由于二苏善于投机,巧于伪装,特别擅长于利用黑笔桿制造反动舆论,颠倒是非黑白,蛊惑了人心,篡改了历史,因此他们在北宋反变法的逆流中,起了一般顽固派不能起的作用,对后世产生了极其恶劣的影响。长期以来,他们的两面派面目没有被揭露。他们享有的“文名”,掩盖了他们反动政客的本色,他们混淆是非的言论,造成了历史的误解;历来的封建文人、资产阶级的学者及反动政客对他们的吹捧,不仅洗刷了他们的罪名,而且给他们戴上一个又一个光     

从马克思的自由观看当代“经济人”的发展困境及出路

从马克思的自由观来看,当代"经济人"表面上自由自在,但他们的自由实质上是"戴着镣铐的自由",因为他们的自由建立在对物质的严重依赖之上,而且他们的自由更多地是感性的自由,而不是理性的自由。当代"经济人"的感官欲望束缚了他们的深层理性思考,阻碍了他们的精神追求,使他们的心灵被套上了以下几个沉重的枷锁:拜金主义的枷锁、纵欲主义的枷锁、狭隘个人主义的枷锁、畸形发展的枷锁。当代"经济人"需要走出发展困境,寻找出路。     

六位百岁老人的生活状况调查

他们是几位特殊的人物,因为长寿,他们经历了晚清、中华民国和中华人民共和国三个不同历史时期。他们既目睹了祖国的发展进步,也对世态炎凉有着更深刻的体会……近日,笔者走近了长春市区内多位百岁老人,并选择6位典型百岁老人深入了解了他们的生活。     

解放南京的“第二战场”——解密南京解放时期地下党活动

“在南京解放的历史中,有这样一群人,他们如雨花石般绚烂多姿、坚硬无比,却叉如无名草般默默无闻、鲜为人知,他们用智慧谱写了一曲如虹的浩歌,他们用行动成就了一页光辉的篇章。他们就是始终战斗在国民党心脏地区的南京地下党。”     

阳光找不到的孩子

90年代后期,北京的城乡接合地带成为进京打工人员的理想栖息地。他们成了这里的"主人",在这里居住、生活,进而结婚、生子。而他们的孩子基本都是黑户——他们出生于北京,却并非北京人,甚至也不能说他们是"中国人"。他们是连阳光都找不到的孩子。     

庄子和屈原之异同浅论

屈原和庄子都对中国文学和文人产生了巨大的影响。他们不仅有着高洁的人格,而且其浪漫主义文学的成就也达到了文学史的高峰。相似的生命困局、对“天”的探索、高洁的品性决定了他们文学的相似的一面。但是,作为人,他们又有着对立的一面。生命的不同“哀怨”、对“天”的不同结论、超越困局的不同方式又决定了他们文学的不同。本文从二人的经历、思想的相似与不同出发,研究他们文学的相似与不同。     

转型时期农村外出务工人员的乡村人际关系探析

随着我国改革开放的深入,农村外出务工人口增多。他们在市场经济和城市文化的影响下,价值观念发生变化,导致他们的人际交往趋于功利化、工具化、淡漠化。着重探讨了外出务工人员与家乡原有人际关系的变化,从亲缘关系和地缘关系两个方面描述了他们的人际关系现状,从社会流动、社会分层、文化道德衰落、价值观念的改变等方面分析了其变化的原因,提出了改善他们与原有乡村人际关系的建议。     

容易被遗忘的内衣

他们各自有家,然而,他们还是情难自禁,逐渐靠拢了,像一切男女,试探、吸引、迷恋……初冬的夜晚,他们终于有了第一次亲吻与拥抱,那种迷醉的感觉让他们真是觉得有别于婚姻内的乏味,强大的激情诱使他们越走越近。一个很冷的冬天,他太太临时接到出差通知,顶替一位生急病的同事,晚上7点的飞机。     

庄子与阮籍悲剧心态比较论

庄子与阮籍都不是忘情世道之人 ,但却都选择了遗世。首先 ,他们都选择了旷放的人生态度。他们都鄙弃功名 ,不与世事 ;热爱生命、求全保真 ;反对礼教 ,超尘拔俗。其次 ,他们二人都具有强烈的悲剧意识。尽管他们的旷放和悲剧意识的形成有着明显的差异 ,但他们在精神品格上却表现出了太多的相似和相通。把他们的悲剧心态放在一起比较分析 ,会加深我们对其文化品格的认识。     

塔利班：我们为什么要绑架

绑架、谈判、威胁、斩首,塔利班成功地将世界的目光集中到他们的身上,而这正是他们想要的23名人质,而且是去阿富汗传播基督教福音的,不是什么所谓的间谍。不幸的是,他们选择了在错的时间来到阿富汗,因为塔利班已经调整了他们的战略,不再只针对驻阿士兵或者他们认定的间谍,相比起手里有武器的士兵,手无寸铁的外国平民更容易下手,也更容易引起世界的恐慌。     

周扬、何其芳文艺思想比较

在中国当代文学理论批评的史册上,书写在最前面的名字,应当是他们:周扬、何其芳。 人生是有限的。作为一个文学理论家、批评家,站在时代的潮头,领袖风骚的时日,也不是永恒的。但在周扬、何其芳艺术生命最活跃、理论思想最敏捷的时候,他们的文学理论批评生涯与中国当代文学思潮一同升沉起伏,他们的命运就是中国当代文学思潮的命运。而这,对于一个文学理论家、批评家来说,已经足够了。他们完成了自己的使命,历史记载下了他们的劳绩。     

“从当事人的观点”——换一个角度看民间欣赏二人转

＂他们＂即普通民众与＂我们＂即精英知识分子和文化官员看二人转的文艺观念是不同的：＂我们＂从认识、教育和审美的角度看二人转和看＂他们＂看二人转;＂他们＂则是从他们的情感需要看二人转。＂从当事人的观点＂看,＂他们＂在二人转的观赏中,既获得了情感的宣泄,又获得了情感的欢乐。二人转虽然在表演上有粗鄙、粗俗、粗陋的东西,但是＂他们＂所得的并非是这些,而是经由这些观赏得到了情感的释放和欢乐。     

张广柱、王钟津:背起背包游世界

他们的年龄越来越大,他们的背包越来越重,他们走的路越来越远。他们是夫妻,又是外出旅游的好搭档,他们周游世界,喜欢用脚丈量天下。他们从北京出发,经南非好望角,到南极的冰雪世界,在亚马逊睡吊床,在大湿地游泳,在秘鲁的马丘比丘寻找历史,在印加古国看人生百态,在澳大利亚与篝火做伴。游历了欧洲、北美、南美几十个国家。他们就是在北京的普通退休干部张广柱和王钟津。