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《中华儿女(海外版)》2002,(18)
殷太师比干庙位於新乡卫辉市城北七公里,比干墓从周武王克殷而封,迄今已有三千馀年,庙建於北魏太和十八年(公元494年),因墓立庙。占地四万四千平方米,主体建筑有照壁、山门、二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等。照壁,高3米,宽1.7米,厚1米,绿色琉璃瓦顶。壁体正中镶嵌有24块琉璃方砖砌成的花卉图案,构图精巧,色彩绚丽。大门,木牌坊式建筑,灰瓦顶,檐下置斗拱,门额上书"殷太师庙"四字,二门枋上悬"谏臣极则"四字,左右刻对联,门内两旁为碑廊。三门3间,硬山灰瓦顶,门前立石狮1对。大殿,面阔5间,进深3间,歇山琉… 相似文献
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陕北的庙宇、神堂和窟龛大体上可以分为因神话或传说中的英雄人物及杰出的历史人物修建的庙宇、因俗神崇拜建造的庙宇、神堂和神龛和因宗教信仰修建的庙宇与石窟三类。改革开放以来,随着陕北庙宇的修复和新建以及一家一户的神堂神龛的不断建造,几乎村村有庙,家家有神。陕北民间信仰的神灵并无严密的体系,也无一个至尊之神,而是一神多能、一庙多神。民间信仰的神灵大体可以分为神仙、妖怪和人鬼三类。毛鬼神信仰、民间祈禳十分盛行。陕北信仰民俗迷信俗信并存但以俗信为主流,突出实用性功利性功能,呈现出原始信仰文化的多样性特征。 相似文献
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被誉为“金陵第一楼”(五十八层)的南京金鹰国际商城在第十一层开辟了“金鹰艺术中心画廊”。 占地一千平方米的画廊装饰典雅,四季恒温,并配置有红外线防盗系统,是目前国内规模最大的画廊,亦是江苏省最大的油画展示中心。 金鹰大厦位于新街口闹市区,可谓“寸土寸金”之地。在目前国内外书画市场 相似文献
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周大鸣 《贵州民族学院学报》2014,(6):19-25
社神和庙宇都在乡村社会的整合过程中发挥着重要作用,二者之间既存在一定差别又紧密联系.在对潮州饶平所城乡和中山小榄永宁社区进行田野考察的基础上,归纳出社、庙之间的三种关系类型,并进一步讨论了社、庙对社区认同和排他的影响.文章指出,社神认同仅限于“社”这种最小的聚落单位,因此社神的主要功能表现为社会区分;而庙宇的祭祀圈范围则依所奉祀神祗的神格大小而定,神格较高的庙宇社会整合能力也较强.只有将社、庙结合起来分析,才能洞悉乡村社会的整合机制. 相似文献
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吴力 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(4)
西花园——庙台子遗址位于湖北随州市的东北约40华里,东北面是桐柏山、西南面是大洪山,中间是随枣走廊的一部分,这里是古代南北往来的重要通道。西花园——庙台子遗址是两个高坡台地,中间是凹地,东西相距约100米。这次在西花园发掘400多平方米,在庙台子发掘约100平方米,共发掘500余平方米。西花园包涵有屈家岭、湖北龙山、东周文化遗存。湖北庙台子包涵有湖北龙山、商代、西周、东周文化遗存。西花园遗址发现有屈家岭文化晚期的房基6座,瓮棺葬8座,湖北龙山文化的灰坑13 相似文献
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蒲日材 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(5):70-74
乡村庙宇具有道德教化功能是学界不争的事实,贺州市平桂管理区黄田镇大庙山的“七宝大王庙”可为一例。其行医郎中的身份、以灵验为基础的祭祀仪式、群策群力的节日庆典、丰富多彩的戏台演出以及官民合力的乡约标语,分别具有教人行善、造福一方,真诚守信、规范行为,同心同力、团结协作,传播道德、安家睦邻,提醒警示、淳化民风等作用。 相似文献
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在河北省河间市至肃宁的高速公路临街处,有一栋约1000平方米的3层仿古建筑楼,楼前院内一排排“老爷自行车”整齐地摆放着。这些“老爷自行车”的收藏者就是年近七句的金忠林老人。 相似文献
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徐斌 《武汉大学学报(人文科学版)》2012,65(3):77-82
明清时期,鄂东地区存在着一种被称为"家庙"的庙宇寺观,庙主是宗族,他们与住持的僧道人等之间形成了类似于当代的股东与职业经理人的关系。理想状态下,宗族拥有庙宇及其庙产的所有权,庙宇住持的主要职责是看管庙宇、管理庙产,并为山主提供神祇信仰、祖先祭祀等礼仪方面的服务。由于现实利益的关系,二者间时常发生纠纷。在此情况下,宗族通过订立契约以及打官司等手段,逐步加强了对庙宇的控制。 相似文献
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一口价、团购价、分期首付……,随着新“国四条”重拳出击,房市寒潮再次袭来,开发商的促销方式也令人眼花缭乱,如近期南京就有数十家开发商又大玩买房“送面积”的招数,一时着实让购房者怦然心动。翻看林林总总的楼盘广告,“送面积”的字眼可谓比比皆是。如开盘不久的某楼盘称赠送一半的阳台面积,约两三平方米;另一家楼盘称送层高低于2.2米的飘窗等,而有的开发商或给5楼的户型送空中花园,面积约30平方米左右;或给购房者赠送四五平方米左右的储物间……诸如此类,不胜枚举。 相似文献
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国俭 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1983,(6)
在古城盖州的西门里大街路北,有一座脊残檐损但雄风犹存的古老庙宇,名叫上帝庙. 上帝庙本名玄真观,又称玄帝庙,是因庙内供俸“玄天上帝(即玉皇大帝)”而得名.它兴建于明洪武十五年(公元1382年)至今已有六百年的历史. 明代是我国封建社会晚期经济政治高度发展的朝代,尤其是它的开国之君明太祖朱元璋,是由起义覆元的农民领袖登上封建帝王之基,鉴于元亡的教训、明兴的不易,因而实行了抑制豪强兼并、惩戒贪官污 相似文献
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北京市西城区广安门内街道辖区面积2.43平方公里,下辖18个社区,常住人口约7.2万人。近年来,广安门内街道在“疏解整治促提升”专项行动中,利用腾退空间打造了辖区群众文化服务阵地--“广艺+”广内市民文化中心。该中心总面积1865平方米,分为上下两层,一层为展览大厅、小剧场、公共阅读空间、休闲咖啡吧,地下一层设有放映厅、影音室、排练厅、社区工坊、儿童岛、分享岛等。 相似文献
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陕西石渭南地区韩城西原的西庄镇,每年清明节、农历七月十五、十月十五,照例要举办法王庙赛会。届时,附近十余个村庄都来侍奉法王,敲锣打鼓,并伴有形式奇特的“要神楼”活动。这一活动始于北宋,盛于明清,相沿已久,遂成习俗。“50年代初,因‘破除封建迷信’,‘耍神楼’被取缔,此后30年间无人问津。直到1985年春节,在省文化厅和地方党政组织的支持下, 相似文献
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吴力 《武汉大学学报(人文科学版)》1984,(4)
西花园——庙台子遗址位于湖北随州市的东北约40华里,东北面是桐柏山、西南面是大洪山,中间是随枣走廊的一部分,这里是古代南北往来的重要通道。西花园——庙台子遗址是两个高坡台地,中间是凹地,东西相距约100米。这次在西花园发掘400多平方米,在庙台子发拥约100平方米,共发掘500余平方米。西花园包涵有屈家岭、湖北龙山、东周文化遗存。湖北庙台子包涵有湖北龙山、商代、西周、东周文化遗存。西花园遗址发现有屈家岭文化晚期的房基6座,瓮棺葬8座,湖北龙山文化的灰坑13座,墓葬30余座,瓮棺葬6座,东周墓葬一座,此墓葬式比较特殊,头南脚北,仰身直肢,两手屈折腹部,在距骨架胸腹之上约20余厘米处的填土中发现有南北一列放置的鬲、豆、盆、罐等随葬陶器四件。另外在人骨架的嘴里含有绿松石块两块。 相似文献