西方“列宁学”视域中的《哲学笔记》及其启示

西方“列宁学”对列宁《哲学笔记》的解读可谓是观点杂陈、莫衷一是.他们不仅把《哲学笔记》与列宁的早期思想对立起来,而且把《哲学笔记》视为黑格尔主义化的马克思主义的奠基和开创之作.本文透过西方“列宁学”对《哲学笔记》的种种新奇解读,揭示列宁哲学思想发展的内在逻辑和理论本质.     

列宁的“三者一致”的辩证法——《逻辑学》与《资本论》双重语境中的《哲学笔记》

列宁《哲学笔记》的辩证法,主要是在黑格尔《逻辑学》与马克思《资本论》双重语境互动中所形成的关于唯物主义的逻辑、辩证法和认识论"三者一致"的辩证法。由于不理解列宁的"三者一致"的辩证法思想,不仅造成了把辩证法当成"实例的总和"和"抽象的方法"的"两极相通",把马克思主义辩证法变成朴素的辩证法和把马克思主义认识论变成直观反映论的"双重还原",而且特别是导致了把列宁的辩证法归结为与"实践论的辩证法"相区别的"认识论的辩证法",从而曲解了列宁的"三者一致"的辩证法。因此,在当代推进马克思主义哲学研究的一个重要的理论前提,是深化对列宁《哲学笔记》的"三者一致"的辩证法思想的理解。     

列宁“哲学笔记”传统研究模式的发生学研究

在研究列宁"哲学笔记"的过程中,几乎所有前苏东学界和西方列宁学的学者都有意无意地将其视为一本书,而这个作为一本书的《哲学笔记》是根本不存在的,存在的只是列宁在长达20年之久的时段中学习和研究哲学的不同摘录笔记、札记、心得和阅读批注的有明显理论性质级差的文献汇集。本文从发生学的视角出发,探讨了对于列宁"哲学笔记"传统研究模式的历史形成。     

构境论与列宁“哲学笔记”研究

构境论为中国哲学研究界近来新显现出来的一种原创性思想。历史是人类社会存在及其存在方式的结构性延伸,人类社会历史本身就是一种过程性的生活构境进程。一定的社会历史物质生产构序结构生成着人们建构自己的社会生活的一定重构方式,而任何一种历史认识都是生活在当下的人们借助于历史记载和古物所进行的重新历史构境的主观显现。所以,思想构境论的基本方法论原则植根于历史构境,也可以在马克思的历史唯物主义那里找到自己的逻辑起点。     

列宁关于民主问题的辩证法

列宁在领导苏维埃俄国社会主义革命和建设的过程中,形成了丰富的民主思想.他认为,民主的发展是一个过程;民主的发展与经济文化的发展相互联系;民主与集中是具体的历史的统一.列宁的这些民主思想,无不闪烁着辩证法的光辉.认真研究之,对于理性认识和自觉建设中国特色的社会主义民主政治,具有十分重要的意义.     

谈列宁的真理观——读列宁的《哲学笔记》

对黑格尔合理思想的唯物主义改造是马克思主义真理观的重要理论来源,列宁在这方面具有突出的贡献.他认为真理是具体的,具体真理是多样性的统一;具体真理是对立面的统一;具体真理是普遍性和特殊性的统一.     

从《哲学笔记》看列宁对辩证法核心原理的贡献

近年来,我国哲学界对唯物辩证法的核心问题进行了深入的研究和广泛的讨论,大多数同志虽然承认对立统一规律是辩证法的核心,但对辩证法的核心究竟是谁提出来的,列宁在这一问题上的贡献是什么,还存在着较大的分歧。本文试图依据《哲学笔记》,谈谈列宁对辩证法核心原理的贡献。     

矛盾辩证法的两种解读——马克思与列宁的辩证法之异同

马克思的矛盾和谐辩证法与列宁的矛盾斗争辩证法是马克思主义辩证法的两个历史形态,是马克思、列宁分别于19世纪和20世纪依据自己对黑格尔矛盾辩证法的不同解读构建的辩证法体系。马克思与列宁的辩证法虽然都属于矛盾辩证法,但由于马克思与列宁所处的时代及所属的文化传统不同,两种辩证法在理论视阈、矛盾结构、价值取向与发展观、解决矛盾方式等方面存在着明显差异。马克思的辩证法展示了辩证运动的正、反、合的逻辑进路,在19世纪发挥了动员世界无产阶级批判资本主义旧世界、建设共产主义新世界的伟大历史作用,是科学发展观的理论源头。列宁认为辩证法是活生生的、多方面的认识,表明其并没有封闭辩证法面向未来生活的大门;但由于开放性潜质与矛盾斗争的理论硬核互相冲突,使得列宁的辩证法缺失辩证法的和合元素,因而放大了对立面的斗争在矛盾运动中的作用,成为一种在理论上有偏颇但却极富实践精神的行动的辩证法,在20世纪为俄国及世界各国无产阶级革命提供了克敌制胜的方法论武器,堪称革命的代数学。     

列宁的"哲学笔记"是一部独立的哲学著作吗?——一项学术史的谱系考察

在“哲学笔记”的既有研究中,存在一个认识上的错误倾向,即把“哲学笔记”看做列宁为改造辩证法而创作的一部“未完成的著作”。但是,列宁在世期间,“哲学笔记”并未公开出版。在20世纪二三十年代,其中的各篇文献才逐渐得到发表,并于1933年形成了较为完整的“哲学笔记”单行本。在苏联党内两次重大的理论争论之后,“哲学笔记”获得了以阿多拉茨基的判断为基础的理论形态,尽管存在被过分拔高的嫌疑,但仍未被看做一部著作。之后,由于斯大林刻意抬高《唯物主义和经验批判主义》的理论地位,并将“哲学笔记”指认为“列宁的思想实验室”,对“哲学笔记”的研究遂陷入低谷。直到1963年新版“哲学笔记”的出版和以凯德洛夫为代表的相关研究出现,作为“未完成著作”理论形象才最终在文本和逻辑上得以确立。将“哲学笔记”视为独立的哲学著作,并构造一个列宁改造辩证法的“计划构想”,背离了列宁思想发展的原初语境,并在逻辑上呈现出内在的悖结。只有抛弃传统研究的同质性思路,在俄国和列宁思想的真实历史语境中把握“哲学笔记”内容和意义,才能科学理解列宁在马克思主义发展史上的地位和作用。     

文献学视域中的列宁"哲学笔记"

列宁的"哲学笔记"不是一本现成在手的著作,只是一部由后人收集、整理和编辑出版的列宁在二十余年(1895～1916年)中陆续写下的各种不同性质的读书笔记、心得和阅读批注之汇集.对这部书稿的整理、编辑、出版和中文翻译经历了一个漫长的历史过程,本文从文献学的视角认真梳理了这一重要文献的历史生成和基本文本情况.     

列宁《哲学笔记》对黑格尔真理观的发展

黑格尔真理观的主要内容表现为真理的客观性、过程性和全面性。列宁《哲学笔记》对黑格尔真理观三方面内容的肯定和改造,包含着丰富的辩证法和唯物主义思想,构成了马克思主义真理观的主要内容。     

列宁《哲学笔记》对辩证法史的研究

列宁在《哲学笔记》中研究辩证法有一个显著的特点:注重辩证法史的研究,并把这一研究和辩证法理论的研究结合起来。 列宁对辩证法史的研究虽是以读书笔记的形式进行的,但我们如果综合起来考察,仍可从中看出辩证法思想产生、发展的基本线索。这一方面是因为《哲学笔记》中最有价值的部分是对黑格尔的著作《逻辑学》和《哲学史讲演录》所作的摘要和评注,而《逻辑学》以巨大的历史感为     

毛泽东的辩证法思想与列宁的《哲学笔记》

<正> 列宁继马克思恩格斯之后,极其深刻地研究了黑格尔哲学的遗产,并从这位具有天才哲学头脑和渊博学识的德国思想家黑格尔的著作中,吸取了一切有价值的东西,对马克思主义哲学的各个组成部分都作出了卓越的贡献。列宁的《哲学笔记》是马克思主义哲学著作中独特的百科全书,尤其对辩证法问题进行了创造性的研究。它是研究列宁辩证法思想的丰富宝库。     

辩证法也就是马克思主义的认识论--学习列宁《谈谈辩证法问题》

列宁的著名短文《谈谈辩证法问题》写于 1915年 ,是列宁为适应革命斗争的需要 ,多年研究一系列哲学著作 ,特别是黑格尔的著作以后写的 ,可以说是列宁这个时期关于辩证法研究成果的结晶。它对辩证法作了深刻的阐述 ,把马克思主义辩证法提高到了一个新的水平 ,是马克思主义哲学史上的一篇重要文献。今天我们学习它 ,对于端正思想路线 ,改进工作方法和领导方法 ,实现社会主义现代化具有重要的意义。     

从庄子《齐物论》看辩证法和诡辩论

庄子《齐物论》的确含有不少辩证法因素,但到底还是滑向了诡辩论。弄清庄子的辩证法是怎样滑向诡辩论的,这对于我们自觉坚持辩证法反对诡辩论有着很重要的现实意义。     

从庄子《齐物论》看辩证法和诡辩论

庄子<齐物论>的确含有不少辩证法因素,但到底还是滑向了诡辩论,弄清庄子的辩证法是怎样滑向诡辩论的,这对于我们自觉坚持辩证法反对诡辩论有着很重要的现实意义.     

“辩证法”的再启蒙——《启蒙辩证法》的辩证法观

辩证法因为推崇理性,被尼采视为对安全、保险、稳固、不变的物化世界的拼命追求,或者对背后站着个上帝的近代自由的追求,因而与传统形而上学逻辑一致。与在其他方面继承、肯定尼采不同,《启蒙辩证法》高度肯定被尼采贬斥的辩证法。但《启蒙辩证法》也在某种意义上接受尼采意味着对安全、保险、平庸的物化世界的批评,使辩证法放弃与进步原则的必然联系,更多地依靠自否定原则与和解精神来确立辩证法的积极性价值。这种辩证法观仍然是马克思、黑格尔和尼采的某种整合。     

从“体系计划构想论”到“伯尔尼笔记”——论《回到列宁》对列宁哲学思想研究的方法论贡献

在当前马克思主义哲学史研究中,方法论和研究范式的转换具有特殊的意义和作用。此种研究,需要从传统的理解模式变为在新的方法论视野下的研究。张一兵教授的《回到列宁》一书,以＂思想构境论＂为方法论支撑,通过对列宁思想发展的重构,为我们提供了一个可资借鉴的解读案例。今天我们只有破除传统理解模式的制约,才能真实地再现马克思主义经典作家的思想发生史。     

从《体育之研究》看毛泽东的辩证法

毛泽东早年撰写的《体育之研究》,以近代科学的观点,用辩证的思想方法,对体育的概念、目的、作用,体育、智育的关系,体育的锻炼原则、方法等问题作了较系统的论述。其中的许多观点至今仍有借鉴意义。     

从“相反的辩证法”到“相异的辩证法”——论克罗齐对黑格尔辩证法的批判与继承

克罗齐认为黑格尔的辩证法虽然有效地处理了"对立面的统一"问题,但由于他未能区分"对立的概念"与"相异的概念"之间的差异,误将"相反的辩证法"运用于"相异的概念"中,最终不仅没有真正实现"对立面的统一",反而重新陷入了二元论的渊薮。克罗齐通过"相异的辩证法"与"相反的辩证法"的区分,将"对立面的统一"与"度的连结"有机地融合在一起,不仅批判了黑格尔对"相反的辩证法"的滥用与误置,而且还将黑格尔的辩证法纳入其精神哲学中,使之重获生机与活力。