省委组织部在芷江检查指导工作

4月l1日，省委组织部副部长郭树人一行来到芷江侗族自治县麻缨塘乡等地考察网格化管理工作，并听取了芷江县委相关工作报告。郭树人首先肯定了芷江县网格化建设取得的成效，并就该县网格化建设情况提出了看法和意见。他强调，网格化建设要走出去，多去北京、上海、浙江等地方看看，考察学习他们的先进经验和做法；要加强党员管理，同时，利用信息化手段搞好党群关系体系建设的探索创新；要加强基层服务性组织建设的创新探索。     

远嫁绍兴的纳西女

1980年,一些因家中不富裕而外出做工的男人神气地回到家乡浙江绍兴,令那些平素瞧不起他们的人刮目相看,因为,他们带回了比他们年轻得多的纳西族姑娘! 这些来自云南丽江的纳西族姑娘后来都成了他们的妻子,而且心甘情愿。到今天为止,这些远道嫁来绍兴的纳西女有增无减。县民族科的一份材料表明:外来的185名少数民族妇女中,纳西族妇女就占了126人。谁是纳西族姑娘中第一个来到这个白墙黑瓦的江南古城?没人能对我说得清楚。总之,这些纳西姑娘绝不是当年鲁迅先生笔下的祥林嫂,被抢来、哄骗来的。从丽江到绍兴,其间要坐六七天的汽车、火车。她们的出走是极其     

中国式斗牛

有西班牙斗牛,也有“中国式斗牛”——回族斗牛. 斗牛勇士韩海华、韩忠祥是浙江嘉兴工人.他俩从小就爱习武,练就了一身好武艺.1980年始,他们学习掼牛,多次公开表演,深受群众的欢迎.他们告诉我:回族的斗牛不同于西班牙斗牛.西班牙斗牛     

图书馆知识管理对图书馆管理的创新

现在有严峻的挑战需要图书管理工作者面对,图书管理者要把读者放在第一位,深刻考虑他们的体验跟感受,结合知识和方法的创新,引进先进的科学技术,根据当今时代的变化做出相应、合理的调整,这是符合我国当前国情并且满足市场经济发展的需要。为促进图书馆发展提供了有力证据的就是知识管理理念。     

扶贫的公司要上市——浙江鄞县、景宁结对扶贫十二年的启示

扶贫的公司要上市———浙江鄞县、景宁结对扶贫十二年的启示文／徐钢泓周勇辉浙江省景宁畲族自治县是华东地区唯一的少数民族自治县，是浙南山区的国家级贫困县。浙江鄞县地处浙东沿海、毗邻宁波，为全国经济百强县之一。自１９８５年以来，景鄞两县结对扶贫，经历了救济...     

消逝中的最后家园

桑人,或称布须曼人,居住在南部非洲卡拉哈里沙漠中。他们是已知的部族中最古老的一支。千百年来,他们始终沿袭着游猎的生活方式。他们追捕野生动物,徒手挖掘地下水源,并且发展了具有11种方言的民族语言。这些方言由于其中的啧啧音、哇哇音     

小词典

买办阶级:帝国主义侵入中国后,他们的资本家在中国设立企业,雇用一些中国人作为他们经济事务上的代理人,这些代理人被称为买办。买办阶级是直接为帝国主义国家的资本家服务、并且为他们     

腓尼基人

公元前三千年,腓尼基人就居住在地中海的东部沿岸一带。腓尼基人是杰出的耕种者,生产小麦和油料等。他们所建筑的城市(推罗、西顿、比布罗斯、乌加里特)都是现在的大港口。因为他们居住在紧靠海边的狭窄的沿海一带,当时就造了许多船只,并且去各地探险。腓尼基人运用他们所掌握的天文知识,在地中海往来了三个世纪,在塞浦路斯(他们在这里得到了铜)、克里特岛、马耳他、西西里岛和撒丁岛都     

“国家的孩子”

发生在上个世纪60年代初的那场三年自然灾害,让许多经历过的人终生难忘。在那样一个物质极度匮乏的时代,一个特殊群体的吃饭问题引起党和国家的格外关注。他们,就是上海、江苏、安徽、浙江等地孤儿院的3000多名孤儿。     

巴西新宪法与印第安人的权利

巴西联邦共和国宪法第八部分:社会秩序第八章:印第安人问题第231条:承认印第安人的社会组织、习俗、语言、信仰、传统和他们对传统占据的土地所拥有的原有权利。联邦政府负责划定上述土地,保护并且责成公众尊重印第安人的一切财产。第1款:印第安人长期居住、用于生产活动和他们根据其方式、习俗和传统,繁衍并且创造文化所必需的土地,以及与他们的福利相关的、受到保护的自然资源所占的土地,均为     

民进暑期积极开展“智力支边”

根据今年二月中共中央统战部和国家民委联合召开的五个民主党派“智力支边”挂钩会议确定的任务,中国民主促进会中央及北京、上海、天津、江苏、浙江、陕西等地方组织利用暑期派出105名同志(他们中有大学教授、副教授、中小学校长、特级     

侗家待客有常规

我们在采访途中,被侗族吴大爷一家热情留宿,深深体会到他们待客真诚周到。第二天早起,偶然发现床头有一张《家庭待客十条规定》——一、客人进门,全家起立,笑脸相迎,打招呼问好,并且要一直陪同。二、妯娌倒水,主妇沏茶,兄弟递烟。要用双手把茶、烟、水送到客人手里。茶要空出碗的五分之一,划火点烟要先客后已。客人洗脸吋,主人要站在他的身边,以便随时准备给客人倒水。三、客人如果是长辈、老师、领导、远客,要让到火塘头上坐,自己最好坐在客人对面。客人谈话要注意听,不要随便插话,不要抬腕看表、左顾右盼、打哈欠。有事不能陪同客人,要说明原因,表示歉意。     

马普切族——智利土地上的人

智利为数最多的印第安人是马普切族,他们操阿劳卡语。目前马普切人正遭受着智利军政府的严厉镇压。虽然如此,他们的解放斗争由来已久。并且可以肯定地说,他们     

大家庭文摘

有些事并不是你看到的样子两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好,并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜,而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时,较老的天使发现墙上有一个洞,就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么,老天使答道:“有些事并不像它看上去那样。”     

姓氏、家庭、宗族与村政组织

姓氏在泰王拉玛六世(1910-1925) 以前,泰国东北部的泰人多是有名无姓的。他们出生后给安一个名字究竟始于何时?由于太遥远了,他们对这个问题都觉得茫然,难以作答。据介绍,泰人一生过去一般有两个名字,即乳名和学名。他们给小孩取乳名很讲究,取名时间是在婴儿满月时进行。那一天,请来外祖父母,请来亲属,由外祖父母先给婴儿作。“续魂”仪式。泰人一生要做很多次“续魂”仪式,这是第一次隆重的“续     

关于新时期中国民族民间舞传承与发展的思索

中国民族民间舞起源于民间,人民群众通过舞蹈的形式将他们的日常生活、劳动过程表现出来,并且通过世世代代的传承才出现在我们面前,是劳动人民智慧与审美的结晶。中国民族民间舞本身是随性的,不会受到外界客观因素的约束,并不是通过不断练习就能够掌握的,是人民最真实情感、情绪的表现,要结合文化、情感、技巧等多种因素才能充分理解中国民族民间舞的真谛。     

客家何处

一如果说中华五千年的历史是一个庞大的系统工程的话,那么按照列维斯特劳斯的观点来看,很多组成就变得功能化并且功利化起来。用这个观点来观照整个中华文化体系,我们就能看见很多组成是必要的,并且在必要中又能区分出孰重孰轻。但是,在传统的史家们的眼中,有一点东西却是始终游离于他们的关注之外的,那就是对一种族群的关注,这个族群,在几千年的历史中始终没有一个固定的组成,但是他们却始终存在,并且随着历史的发展不断迁徙,在迁徙中孕育着文化,最后,他们分裂为两支,一支横渡海峡,去了台湾;另一支则在川西平原的一隅安下家来,让来自世界各…     

跨国婚姻子女社会化问题思考

边境跨国婚姻所生子女在社会化过程中遇到的特殊情况,需要我们给予更多的关注和研究.比如要正视他们家庭不完整、家庭功能难以正常发挥的问题,要满足他们受教育的权利,要照顾他们特殊的受教育需要,社会需要加强理解、宽容.     

壮区里的客家:以广西上林为个案——壮族与客家关系研究之三

在壮族人口占大多数,客家人口较少的壮客杂居地区,客家人入乡随俗,较多地受到壮族文化的影响,他们在宗教信仰、风俗习惯等方面都吸收了很多壮文化的因素.同时,由于客家有较强的自我文化认同,加上他们在经济发展上的优势,又使得客家文化能较好的得到保存,并且以他们的生产模式带动着当地经济的发展.     

畲山新竹——记党的十二大代表蓝盛花

党的十三大代表,年轻的畲族妇女蓝盛花,长期奋斗在农业生产战线上,和群众同甘共苦,一步步地改变着山乡面貌;她不争名,不图利,一心一意为着建设四个现代化。 1978年,在党的十一届三中全会精神的鼓舞下,浙江南部云和县的畲族山乡,人们到处议论的是:怎样改变山区落后面貌的问题。那些日子,蓝盛花在通天岙(读奥)。的畲族老农中间,倾听他们治穷致富的意见,商议着改变家乡面貌的办法。改变通天岙面貌,落实生产责任制是重要的一条。山区生产,靠山吃山很重要,一要抓粮食,二要抓茶园,三要抓竹木,抓好