讲“天理”乌烟瘴气 王船山狠批“唯心”

一六四四年,统治中国二百七十六年的明王朝,被李自成领导的伟大的农民起义推翻了。接着,满洲贵族在汉族大地主的勾结和配合下,在共同镇压农民起义的过程中,建立了清王朝。广大农民反对封建剥削,反对民族压迫的战争还在激烈地进行着;城市各阶层人民反对薙(音替)髪、反对民族奴役的斗争也在蓬蓬勃勃地展开。一部分效忠于明王朝的官吏和地主,也在不断组织“南明”政权,妄图东山再起,与清军进行了将近二十年的争夺。     

试论南明政权抗清的性质

明清之际几个南明政权的抗清斗争,目的是为了维护部分汉族封建贵族的利益,企图复兴腐败的明朝,而且政治腐朽,对人民剥削苛重。其抗清只是阻碍了清代统一中国的完成和统一的多民族的封建国家的进一步发展与巩固,与当时人民的抗清性质意义完全不同,因此,应予否定。     

普加乔夫起义

1773—1775年普加乔夫起义是俄国历史上一次大规模的农民武装起义。这场旨在反对封建压迫、农奴制剥削,乃至整个封建农奴制度的起义,历时二载、声势浩大、威震全国。它有力地打击了封建贵族的统治,震撼了俄国封建农奴制的基础。这次起义虽然失败了,但是,它在俄国人民反抗封建农奴制的斗争史上写下了光彩夺目的一页,具有深远的政治意义和历史意义。     

萨岁崇拜与侗族抗暴自卫

侗族萨岁崇拜是一种自卫的宗教，也是斗争的宗教，它通过榜样精神、认同凝聚、组织动员、鼓舞安慰等功能方式，千百年来一直激励着侗族人民反暴自卫、顽强生存，历史上在参与、帮助侗族人民反抗民族压迫和阶级剥削、抗匪御贼、维护社会治安等方面立下了功劳，同时也具有负面的影响。当前形势下，我们应该对它正确引导，趋利避害，使之为民族地区的市场经济建设服务。     

隋末农民起义中的少数民族初探

毛主席指出:我国自古以来就是一个多民族国家。“各个少数民族对中国的历史都作过贡献”(《毛泽东选集》第五卷第278页)特别是各少数民族人民同汉族人民共同反对历代封建统治者压迫剥削的斗争,是封建社会历史发展的根本动力,也构成了中华民族“光荣的     

论岳飞

（一） 十二世纪前期，在中国历史上掀起了一场轰轰烈烈、波澜壮阔的民族战争，这就是汉族和其他少数民族反对金朝女真贵族民族压迫、民族掠夺的战争。当时黄河两岸，江淮之间，人民的抗金浪潮，汹涌澎湃。在这样一个民族矛盾十分尖锐复杂的时期，岳飞的反民族压迫和反投降的斗争，在南宋将领中最坚决、最勇敢。他宁死不屈、气壮山河的民族气节，长期以来为广大人民群众所称颂。 十二世纪初，我国东北部女真族兴起，他们不堪辽朝政府的残酷压迫和剥削，在阿骨打的领导下， 进行了反辽的民族战争。这个战争是正义的。女真族在战争中逐渐强大…     

从元朝四等级制看民族压迫的阶级实质

阶级分析是马克思主义理论的一个重要原则,是观察和处理阶级社会诸问题的一个根本方法。在阶级社会里,民族问题实质上是阶级问题,当然不完全等于阶级问题。民族压迫是阶级压迫的一种形式,实质上是阶级压迫。我们常说的民族压迫,并不是一个民族的全体成员去压迫另一个民族,而实际上只是各个民族中的剥削阶级压迫别的民族;被压迫民族中受压迫的也不是本民族的全体成员,而只是被统治被剥削的劳动人民。这是因为在阶级社会里,统治阶级为着维护人剥削人、人压迫人的罪恶制度,维护统治阶级的利益和地位,从其狭隘的阶级利益出发,不仅要剥削和压迫本族的人民,而且在可能的时候,总是要去压迫和剥削其他民族的     

山东抗日根据地财经建设的艰苦创业

一、山东抗日根据地在严酷的斗争中建立与发展长期以来,山东人民为了反对封建势力和帝国主义的残酷剥削与压迫,进行过抗捐、抗租、抗粮、抗债、抗征、和要求增加工资的自发的经济斗争。中国共产党成立后,山东人民的革命斗争发生了新的变化。1925年,中国共产党领导下开展的“五卅”反帝爱国运动,给帝国主义,尤其是日本帝国主义及其豢养的奉系军阀以沉重打击,对广东     

关于葛成领导的苏州织工斗争

明万历廿九年(1601)六月,苏州丝织工人反抗税监的斗争,是全国各地城市人民反封建斗争的一个组成部分,它和苏州地区丝织行业中孕育着的资本主义萌芽是紧密相联的。这是一场以丝织工人为主体的、有工商业者参加的城市人民反对封建剥削和压迫的自发斗争。了解这场斗争的经过,对于研究我国明代后期资本主义的萌芽、城市阶级关系的变化和城乡人民反封建斗争的发展,无疑是有帮助的。本文拟对苏州织工斗争的经过和著名织工领袖葛成的有关事绩,作一初步的介绍,以供学术界的同志们研究参考。     

论杜文秀的政治思想及其历史渊源

论杜文秀的政治思想及其历史渊源马经清朝咸同年间滇西地区爆发的杜文秀领导的反清起义，是回、汉、彝、纳西、傈僳等少数民族联合反对清朝民族压迫的进步起义。这次起义在云南各民族联合反抗封建统治者民族压迫的斗争史上写下了光辉灿烂的一页。起义的主要领导人杜文秀在...     

试论我国民族区域自治对马克思主义民族理论的重大发展

科学社会主义的创始人、全世界无产阶级和被压迫民族的革命导师马克思和恩格斯,在领导国际无产阶级进行革命斗争的同时,对被压迫民族的解放斗争也给予了充分的重视并对其经验作了科学总结。他们精辟地论述了阶级问题和民族问题的相互关系,揭示了民族压迫和民族斗争的实质和根源,指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族     

中国封建社会农民革命哲学史略

六、元末红巾军“杀尽不平方太平”的革命逻辑公元一二七一年,以忽必烈为代表的蒙古贵族建立了元王朝,一二七九年灭了南宋,统一了全中国。元王朝是以蒙古贵族为首、联合汉族大地主阶级和其他各族上层分子所组成的封建政权。各族劳动人民遭受着阶级压迫和民族压迫的双重灾难。元统治者推行反动的民族歧视政策,用强制的民族等级制度(把国内各族划分为蒙古人、色目人、北人、南人四个等级)来分化和破坏各族人民的团结和斗争,借以加强封建等级压迫。     

单一制共和国是团结我国各族人民建设社会主义的最好国家结构形式

民族问题是一个非常复杂的社会历史现象,从民族产生的时候起,民族问题就随着产生。因此,马克思主义者一贯反对民族问题上的虚无主义,经常地关心民族问题,坚决地为消灭民族压迫、为解决民族问题而斗争。彻底解决民族问题的前提,就在于无产阶级革命的胜利,在于消灭资本主义制度,消灭剥削阶级。因为剥削制度(特别是资本主义制度),是民族压迫的根源。但有了这一前提以后,在一个多民     

文明传播视野下的雍乾、乾嘉苗民起义

本文认为清代中叶以前,汉文明与苗文明是中华文明体系内两支内涵不同的亚文明。18世纪雍乾、乾嘉苗民起义主要不是如以往研究所说的那样是反抗民族压迫和阶级剥削的斗争,而是对中央专制王朝以“改土归流”和“开辟苗疆”为手段进行汉文明强烈传播和文明整合所作的拒斥性的回应。     

试谈花袭人的堕落

花袭人是小说《红楼梦》中的一个人物。她是一个由奴隶蜕变成封建阶级卫道士的艺术形象。今天分析一下她堕落的原因,对于我们积极开展反修防修、反对资产阶级腐蚀的斗争是颇有教益的。《红楼梦》中贾府的封建统治者和历史上其他一切反动统治者一样,为了镇压和破坏人民群众的反抗斗争,以便压迫、剥削人民群众,总是千方百计地分化瓦解人民群众,腐蚀收买人民群众中的意志薄弱者,为其出力效劳。他们看到奴隶们的反抗斗争日益激烈,甚至他们统治阶级内部也出现了叛逆,无法应付,就更注意在奴隶们内部寻找帮凶,共同镇压奴隶和叛逆者的反抗斗争。花袭人就是被统治阶级利用充当了这样一个角色。花袭人出生在一个贫苦的家庭中,因生活困难,很小就以几两银子的身价被卖到贾家当     

孙中山与朝鲜革命

我国伟大革命先驱孙中山先生一生致力于中国革命,终于推翻封建帝制,创立共和,从而结束了我国数千年封建专制制度,为中国革命事业做出了巨大贡献。不仅如此,孙中山先生还非常同情被压迫被剥削民族,热情支持其反帝独立斗争,积极主张中国与世界各弱小国家和民族结成联盟,共同向帝国主义展开斗争,以获得民族解放,国家独立。     

关汉卿剧作中的清官

林彪、“四人帮”说清官比昏官更坏,这是违反历史唯物主义,也违反人民心愿的胡说。中国封建社会的历史,延续了将近三千年,农民起义虽然“多少推动了社会生产力的发展”,但,“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系”,起义免不了成为地主阶级“改朝换代的工具”,结果依然是一个封建王朝在统治。 封建王朝是要通过封建王法及其执行者封建官吏来统治人民、剥削人民的。只要官吏在王法的范围之内进行统治和剥削,不额外敲骨吸髓,人民也就心满意足了。     

义利之辨

近年来,常见报刊上有人把“重义轻利”溢之为“封建主义”,不禁愕然。什么叫“封建主义”?——地主阶级的剥削方式。难道“重义轻利”是封建剥削吗? 有了封建主义的剥削压迫,就必然出现它的对立物。“义”恰恰就是这种对立物之一。认为利是“封建主义”的同志所持的论据大致有三:一曰“义”这一范畴产生于封建社会;二曰它见之于孔孟著作;三曰见诸封建道德。我们认为,“义”这一范畴在封建社会以前就有了。它属于上古流传下来的民主精华。不能认为凡是产生于封建社会的东西都是封建主义。在封建社会,“义”是受剥削受压迫的人们与封建统治阶级以及其他坏人作斗争的一种道德武     

关于清初农民军的联明抗清问题

洪焕椿同志在《清初农民军的联明抗清问题》(载《历史研究》一九七八年第五期)一文中,认为“清军进关后的阶级矛盾仍然是国内的主要矛盾”,“清初的抗清斗争,不是汉族反对满族的斗争,而是农民阶级反对封建政治压迫和经济剥削的革命战争”;而“农民军在斗争策略上从一开始就犯了‘联合明室’的错误,使抗清斗争造成惨重牺牲而终于失败。”我认为历史情况远比以上所说的曲折复杂。现就两个主要问题:一、清军入关后的阶级斗争形势与人民抗清斗争;二、农民军的联明是斗争策略上的错误吗?来谈谈自己的看法。     

瑶族《过山榜》析

(一) 瑶族民间长期以来流传着一种汉文文献,叫作《过山榜》,或叫《评皇券牒》、《过山帖》、《盘古圣皇榜文》,等等。解放前,在民族压迫与民族隔阂的年代里,这种为瑶族人民所珍藏的民间文献,是不轻易拿出来为外族人看的,因此知道它的人不多。在过去一些关于民族学和民族史的著作里,提到《过山榜》的,也不过是有数的几本而已。