满族女神—“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。     

东夏史事考辨

东夏国是金末女真人蒲鲜万奴在今东北地区东南部和苏联南滨海地区及朝鲜半岛东北部一带建立的地方割据政权.有关它的史事,国内外学者已发表了不少的研究论文,近年来更成为东北史研究的一个热点.但仍有不少关键性的问题至今犹争论不休,因作本文对其中的几个问题进行必要的考证和澄清,以期引起学术界的重视和讨论.关于东夏建国的时间这个问题一直是东夏史研究中的悬案.关于东夏建国的时间,历来有两种说法:一是贞祐三年(1215年)的阴历十月,一是同年的阴历正月."十月"说的根据来自早期的史册     

渤海东牟山考辨

本文根据长期的实地考察并结合文献学、语言学、考古学、历史地理学等学科的综合研究,确定东牟山的地理位置在今延吉市东南布尔哈通河与海兰江相汇的城子山山城。同时,文章还揭示了东牟山地名由来以及“东牟”这一名词的真象──即东明、邹牟、朱蒙的同音异写;提出了忽汗水、忽汗海之名的变迁过程,今布尔哈通河才是渤海初期的忽汗水,而海兰江则是史书所载的“奥娄河”,“奥娄”一词系“置沟娄”、“高句丽”、“桂娄”,均为同音异写;破解了“上京直旧国三百里”及显州至上京“又正北如东六百里至渤海王都”等诸多历史文献中长期困扰学术界的疑惑,并订正了长达百年的种种误释。     

满族火炕考辨

火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候条件而发明创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 ,在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ,其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所讹代。对其意指也由原来的南西北连炕整体被错误地缩小到局部单指西炕。     

拂庐考辨

拂庐一词从唐代开始进入汉地史料和文学作品,关于此词的藏语对应词,学者们给出了诸种对音。劳弗尔给出的酏一词,既符合汉藏对音规律,又符合汉文记载以及藏地的普遍实践。拂庐一词后来在使用中基本上脱离了它所指称的独特的藏式帐篷住居特点,与穹庐混而为一。青海都兰郭里木棺板画中帐居图并非拂庐。     

藏族话本小说考辨

在藏族文学史上,有无话本小说?这个问题至今还没有被研究者们提出。我们知道,在汉族文学史上,唐代讲唱艺术的兴起,产生了一系列的话本小说。到了宋元,随着商品经济的繁荣和市民阶层的壮大,各种民间伎艺都向城镇汇合,说话艺术更加兴盛,产生了众多的话本短篇和长篇小说。被小说史家称之为中国小说史上的一大变迁。藏族的说唱艺术怎么样呢?倘若说它根本就没出现过话本小说这种文字体裁,当然就     

同源通用异形词考辨

现代汉语中存在一千多个异形词,国家语委异形词整理表收录了338组异形词,还有相当一部分异形词在社会上被广泛使用,具有生命力,这同时也给汉字规范应用带来了困扰。从同源通用的角度探究异形词字形与词义之间的理据,追源溯流,说明异形词之间的关系,可以为厘定汉字应用水平测试制卷范围提供参考,为汉字规范应用培训工作提供理论依据。     

敕勒非丁零考辨

敕勒即丁零吗?这是西域民族史研究中一个亟待解决的重大问题。传统的观点认为敕勒就是丁零,两者是一。对此,国内外学界几已视为定论,极少有人提出疑问。果真如此吗?答案是否定的。正因为前人把敕勒等同于丁零,才掩盖了西域历史上某些民族的源流及其分化组合的真象,从而导致西域民族史研究中的某些问题始终混淆不清。有鉴于此,笔者虽力有所不逮,但还是提出这一问题以期教正。     

羌禹生地考辨

禹在洪水神话中是被神化了的历史人物,他的足迹遍布祖国各地,其功绩为妇孺皆知.有关他的生地,在古代文献和近当代学者的文章中出现过不少说法及推猜,使人惑疑.鉴于对这样一个历史伟人的生地考证,具有重要的历史学和社会学价值,因此,本文也试做一点辩析,以求教于学者.     

准噶尔部形成考辨

准噶尔部即左部 ,它源于 15世纪 6 0年代末厄鲁特汗国的左部 ,16世纪初 ,伴随着汗国的变迁 ,由行政建制区蜕变为部落 ,准噶尔一名亦作为部落名称沿用下来。噶尔丹称汗建国 ,准噶尔遂成为汗国名称之一。准噶尔汗国灭亡 ,其名称逐渐演变成部名和地名。     

伊拉古克三史事考辨

伊拉古克三,蒙古语有“胜者”、“常胜”之意,我国西藏佛教(俗称喇嘛教)领袖常常以此作为对蒙、藏大活佛的封号。据我们目前所见到的,在清代蒙、藏历史上至少有五位带有伊拉古克三法号的黄教僧人。这五位黄教僧人有各自的身世和历史活动,而且有的在当时还起过相当的历史作用(积极的或消极的)。但有些研究者们,对上述五位伊拉古克三的身世和史事往往分辨不清,不是弄错了身世,就是混淆了彼此的史事,以致张冠李戴,以讹传讹。这里仅就笔者所接触的史料,对上述五位伊拉古克三黄教僧人的身世,历史活动,略作介绍与考辨。     

可汗名号语源问题考辨

相关民族族源问题的逐渐明确和一些语言资料的发掘 ,为可汗名号语源难题的解决创造了条件。利用这些成果和材料 ,作者重新梳理了关于可汗名号语源问题的东夷说、东胡说、突厥说 ,使其中的突厥语源说进一步得到证明。     

吐蕃高僧益西央考辨

受命于吐蕃王廷,高僧巴廓·益西央率领他的藏、汉团队,在藏东一线摩崖刻石,弘扬佛法、力促唐蕃和平.而在法藏敦煌古藏文文献P.T.996中,记载了另一位高僧布·益西央的传略.本文经过梳理和分析,认为这两位高僧的人生轨迹重合,实为同一人,巴廓·益西央即布·益西央.吐蕃政权分裂后,由于社会动荡、信息闭塞、路途遥远,后人在流传过程中难免产生讹误,导致后弘期史籍中将巴廓·益西央误写为布·益西央.     

马归源历史考辨八题

在中国近代人民斗争史上,咸丰同治年间的青海回族、撒拉族起义占有重要位置。 西宁回族撒拉族起义领导人的马归源,不仅自始至终站在斗争的最前列,而且最后壮烈地牺牲在清朝政府的屠刀下,是一位值得肯定的英雄人物。对其家世生平,曾作过一番考证。马通先生在《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》中,根据“作者综合调查获得的民间资料”,第四章第二节对马归源的生平写道:     

早期探马赤军职司考辨

探马赤军是蒙元时期诸军种之一。其性质和作用,在各个历史时期有所不同。那么,它在蒙古国初期的职司或原本作用是什么呢?对此,国内外史家看法不一。国内杨志玖先生和已故贾敬颜先生的见解,因影响较大,故为许多学者所接受。 杨先生的观点,按笔者理解有二:其一,在《元朝秘史》(简称《秘史》)中阿勒斤赤     

南宋少帝赵显遗事考辨

一、宋少帝——瀛国公——合尊大师事迹述略元世祖至元十三年(1276)正月,伯颜丞相率蒙古大军,云集临安,南宋王朝无力抵抗,派宗室使节保康军承宣使赵尹甫和和州防御使赵吉甫“赍传国玉玺及降表诣(伯颜)军前”请降。二月,召“伯颜偕宋君臣入朝”。年甫七岁的南宋德祐皇帝赵显(又称少帝、幼帝、恭帝)偕母全太后及其他少教随侍离杭州北上。五月乙未,朔,“伯颜以宋主显至上都,制授显开府议同三司检校大司徒封瀛国公”。从此,宋朝的德祐皇帝就成了元朝封授的瀛国公。这时,对宋的战争虽已基本结束,但,以陆秀夫为首的抗战政府还在南方继续活动。另一方面,在新征服的广大地区还存在抵抗力量。元朝统治者是很清楚这一点的,所以,对已经投降但仍有潜在作用的宋少帝——瀛国公必须作进一步的安排。     

元顺帝与宋恭帝关系考辨

元顺帝妥欢帖睦尔是元朝末代皇帝,宋恭帝赵显是南宋亡国之君,二人既不同族,又不同朝,本来风马牛不相及,但从元末以来,不少学者钩沉发微,得出了一个石破天惊的结论:元顺帝原来是宋恭帝的儿子!如果这只是骚人墨客的游戏文字,自可置之不论,令人惊讶的是,一向以治学谨严著称的清代史学家万斯同、赵翼、近人王国维等人,竟也推波助澜,极力证明此说不诬。建国以来,只有中央民族学院的王尧教授发表过《南宋少帝赵显遗事考辨》一文,指出此说荒诞不经。王文虽然搜罗宏富,但其结论仍有可商兑之处。     

隋炀帝所经过之星岭位置考辨─—兼述北川古道交通

《隋书·炀帝纪》载：“大业五年,夏四月癸亥,出临津关、渡黄河至西平,陈兵讲武。五月乙亥,上大猎于投廷山,长围周亘二千里（按：“千”为“十”之误）,庚辰入长宁谷,壬午度星岭,甲申宴群臣于金山之上,景戍（接：应为两戍）,梁浩门……”。《资治通鉴》卷一百八十隋纪五载：“大业五年,夏四月癸亥,出临津关,渡黄河至西平,陈兵讲武,将出击吐谷浑。五月已亥,上大猎于拔廷山。长周亘二十里,庚辰入长宁各,度星岭,丙戍圣浩门川……”。两书记载略同,前者记有“宴群臣于金山之上”,多了“金山”一地。关于隋杨帝此次行军路线…     

撒拉族先民东迁前历史考辨

撒拉族主要生活在我国青海、甘肃两省。历史上曾被称为Tangut Salyor(=Taηut Salя↓ur，唐古特·撒拉)。民间传说称：其先民原来居住在撒马尔罕，由于部族内的矛盾斗争，在头领尕勒莽和率领下，带着驮有《古兰经》和故乡圣土、圣水的白骆驼，向东方寻求新的天地。他们经过新疆进入甘肃，后发     

瑶族先民原始居地考辨

瑶族先民原始居地考辨蔡屯阝我国瑶族的族源问题迄今尚未探明，尽管从本世纪３０年代起至今已有许多专家学者提出过不少的各种看法，各有各的道理，但还没有形成一个统一有说服力的为大家所接受的结论。目前各专家学者对瑶族族源的判定，大致归纳起来有两类看法，第一类意...