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1.
林瑞生 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1990,(3)
《开凿大庾岭路序》是唐代张九龄写的一篇记叙文,在留传已久的各种版本的《曲江集》中都可以找到。但是,赣州地区志编纂委员会办公室根据清同治戊辰年重刻本铅 相似文献
2.
宋平生 《中国人民大学学报》1992,(6)
《桃花扇传奇》作为历史名剧,几乎可以说是家喻户晓。但学术界在此书的版本问题上,却因为种种原因,一直处于以讹传讹的误区中。在《中国版刻图录》等权威书目和海内外各大图书馆的目录中所谓的“康熙刊本”或“康熙戊子刊本”,其实是清嘉庆间重刻本,而真正的原刻本则是介安堂刻本。在《桃花扇传奇》诸种版本中,最忠实于原著,版刻最精的善本就是介安堂刻本,而不是如有些专家所推崇的所谓“康熙刊本”(即嘉庆刻本)。 相似文献
3.
雷庆 《吉林师范大学学报》1990,(3)
毛奇龄(1623—1713),又名(生生),字大可,号初晴,又以郡望称西河,浙江萧山人。毛奇龄宦途黯淡,当然无甚政绩可言,《清史列传》载:“康熙十八年,以廪监生荐举博学鸿儒科,试列二等,授翰林院检讨,充明史馆纂修官。二十四年,充会试同考官。寻假归,得痹疾,遂不复出。”①毛奇龄在道德方面,更无可炫耀,不但没有高风亮节垂彝后世,而且为人鄙薄,多有非议。但将其作为学者来考察,与当世同侪比较,毛奇龄则绝非平庸之辈。认真分析研究此人的特点,对后世学者较有教益。 相似文献
4.
举人 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(2):7-7
《世说新语》的版本情况较为复杂,唐以前版本今皆不存。现存最早的版本为日本明治十年(1877年)在京都东寺库中发现的唐写本残卷。北宋《世说新语》流传较广,版本众多。其中,经晏殊整理过的晏氏本,被认为是现行三卷通行本的祖本。大约至南宋时,《世说新语》始有刻本,现在所知的南宋刻本为宋绍兴八年的董弅刻本,宋淳熙十五年的陆游刻本,宋淳熙十六年的湘中刻本等三种。逮至明朝,《世说新语》大盛,各种版本繁多混杂。影响最大的有两种,一为王世贞刊印的《世说新语补》系列,一为袁褧刊印的嘉趣堂刻本。清代,《世说新语》所刊本基本上沿袭了前朝,… 相似文献
5.
杨晓春 《西北第二民族学院学报》2014,(2):5-13
《回回原来》的成书年代问题,已有一些讨论,但尚无确说。通过现存各种版本的查询,可知直接获知《回回原来》至少在同治十一年（1873年）之前成书,可以间接获知至少在康熙五十一年（1712年）之前已经成书。而故事本身描述的西出嘉峪关的信息,则显示了最初产生的时代可能早到明代中后期而不是清代。多种版本所附的序跋文字,对于考察《回回原来》的写定时间很有帮助,其中有一序所署的康熙壬寅,可以考定为康熙元年（1662年）,这大致可以看成是《回回原来》最后写定的时间。 相似文献
6.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2021,36(2):98-109
《剪灯新话》存在早期抄刻本和晚年重校本两种版本系统。但由于缺乏文本验证,学界对早期刊本往往语焉不详。《剪灯新话》的章甫言刻本、黄正位刊本、虞淳熙序本等全本,《太平通载》《稗家粹编》等选本,均属于《剪灯新话》早期版本系统。章甫言刻本系今见最早的《剪灯新话》早期刊本的全本,朝鲜《训世评话》则保存有最早的早期刊本证据。《剪灯新话》早期版本的发现,有利于深化《剪灯新话》的版本研究、细化《剪灯新话》的传播研究、体察瞿佑前后期的创作心态以及培养学界的《剪灯新话》版本征引意识。 相似文献
7.
阮元《十三经注疏校勘记》对十三经注疏作了一次较为全面系统的正本清源工作,故阮刻《十三经注疏》成为诸本中较善之册。追溯阮元《十三经注疏校勘记》的成书过程,辨述版本流变,考证阮校实有两个版本系统:一是嘉庆十三年文选楼单刻本,一是嘉庆二十一年南昌府学合刻本。两本相校,互有异同。现流传较广的中华书局本《十三经注疏校勘记》的底本是南昌府学本,有待于参用文选楼本重加整理。 相似文献
8.
陈元之不可能是《西游记》作者——评《百回本<西游记>作者臆断》 总被引：1，自引：0，他引：1
吴圣昔 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
现存最早的包括世德堂本(简称世本)在内的明代三种《西游记》版本,皆题华阳洞天主人校,书前并有陈元之撰的《刊西游记序》(简称陈《序》)。所以,陈元之和华阳洞天主人在《西游记》版本史上是很有名的;还多有论者认为他们是一个人,这的确很有可能。问题是对于他们的生平却一无了解,唯一可靠的材料就是那篇陈《序》。而《百回本<西游记>作者臆断》(简称《臆断》,刊本刊1990年第1期)一文却认为陈《序》为托辞伪装,故布迷阵,不足置信;并据此断言陈元之为《西游记》作者。我以为论据不足。《臆断》主要从三方面来论证,特逐点加以争辩。一、《臆断》视陈《序》“旧有叙”之说为假托,所以撇而不论,断言世本是初刻本。《臆断》说:“或曰,序中明明‘旧有序’,可见世德堂本不是初刻 相似文献
9.
二《水浒传》的早期刻本,在字句方面有很多不够完备的地方,以后的刻本就有逐渐修改的倾向,“容与堂本”也不例外,早出的版本,字句也难免有不完备的地方,而“内阁本”就有修改。一般都认为,“容与堂本”是以“天都外臣序刻本”为底本而刊行的,这两种版本的异文以及增添或删改之处,在人民出版社1954年出版的《水浒全传》校勘记里面都注出来了。现在我们用“内阁本”作底本,再用其它本子加以校勘,从总体上来看,关于字句的差别大约不足一千个 相似文献
10.
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1989,(5)
一、北大所藏的《王氏画苑》《王氏画苑》,明王世贞编。北京大学图书馆藏该书的两种明刻本。一种为王元贞(字孟起)刻本,原燕京大学图书馆藏(与《王氏书苑》合刻,詹景凤补益)。半叶十行,行二十字,白口左右双边。匡高19.4厘米,广13.7厘米。目录标题后第二、三行下题:“皇明朱衣姚汝循同校”。卷十末有“万历庚寅岁夏五月王氏淮南书院重刊”一行。淮南书院是王元贞的金陵家塾。知此本乃王元贞于万历十八年(1590年)重刻于金陵。《画苑》与《书苑》前有王世贞《重刻古画苑选小序》和《古法书苑小序》,述及刻书 相似文献
11.
周园 《湖南人文科技学院学报》2015,(3)
2014年3月,《渔洋山人感旧集》由上海古籍出版社依据清乾隆十七年雅雨堂刻本影印出版,上下两册,精装.此书初成于康熙十二年(1673年),是一部具有神韵理念的诗歌选集,由王士旗辑录,朱彝尊为之作序,后于乾隆十七年(1752年)由卢见曾整理并刻印.《感旧集》从辑录初始,到稿本问世,到雕印出版,前后历经80年的艰辛历程,版本价值极高.一部《感旧集》将王士禛、朱彝尊、卢见曾3位文坛名宿联系起来. 相似文献
12.
吴蔚 《北京理工大学学报(社会科学版)》2022,24(6):159-165
《唐人试帖》刊印之初正值清代康熙时期神韵诗学盛行之时。毛奇龄试律诗观如“浑然无迹”、强调“气象”脱离不了当时的诗学风尚。之后的上师大本《唐人试帖》墨批与毛氏评解比试律诗观有所发展,体现出重视自然与关合应试的矛盾;乾隆时期纪昀之《唐人试律说》则更强调合乎“法度”和“切”题。这显示出康熙末期至乾隆早期试律诗学观由空灵到质实的倾向。一方面,清代试律诗学的成熟过程有自己的独特性;另一方面,从毛奇龄到纪昀,清代试律诗学也与清代古典诗学的发展密切呼应。 相似文献
13.
王亚楠 《成都大学学报(社会科学)》2016,(3):48-54
《桃花扇》问世之初,主要以抄本形式广泛流传。康熙间介安堂刻本是《桃花扇》现存刊刻年代最早的刻本,也是其后所有刻本的祖本,刻印精良。《古本戏曲丛刊》和《续修四库全书》所收录的《桃花扇》的底本,是国家图书馆所藏的康熙间两函八册本,但该本存在很多缺陷和错误。《桃花扇》最晚近的刻本是刘世珩(1874-1926)在清末民初主持、组织刻印的暖红室《汇刻传剧》本,并先后进行了多次校刻。 相似文献
14.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2019,(3):89-98
由张竹坡评点的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(即张评本),其版本较多。区分大致有三种情况:一是总论《金瓶梅寓意说》末尾多出一段227字的大连本、梨花本、张藏本;二是总论中缺《凡例》《第一奇书非淫书论》两篇、且较为早期的版本为吉大本、首图本等;三是各回中未刊入回前评的苹华堂本、在兹堂本、康熙乙亥本(或称无牌记本)、皋鹤草堂本、梨花本、首图本也无回前评。文中主要对比大连本、苹华堂本,并参考其它各版本的正文、批语,以及一些特例,分析比较各本的差异。梨花本与大连本同版(或是翻刻),批语最多;张藏本、吉大本、首图本(与吉大本同版)、苹华堂本其正文和批语极为相近;在兹堂本、康熙乙亥本、皋鹤草堂本,不仅与苹华堂本同版,还有补板或补刻的情况。大连本与苹华堂本,错误都较多,且有各自独出的正文和批语。据此可以判断,大连本与苹华堂本之间,没有承传关系,且都非张竹坡的初刻本。 相似文献
15.
明代的《固原州志》,现存两种版本:嘉靖十一年刻本(以下简称《嘉志》)和万历四十四年刻本(以下简称《万志》)。这珂种志书资料丰富,内容翔实,对宁夏地方吏志的研究,具有一定的参考价值。 《嘉志》分一、二两卷,线装二册,连时面共一一八页,是现存固原最早的志书。篡修者杨经,据《嘉靖宁夏新志》载,是宁夏人,嘉靖五年进士,曾任大名府推官(正 相似文献
16.
房日晰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
《儒林外史》就回目说,共有四种不同的本子。(一)五十一回抄本。吴敬梓的朋友程晋芳约写于1770——1771年的《文木先生传》有云:“仿唐人小说为《儒林外史》五十卷,穷极文士情态,人争传写之。”杨钟羲在其所著的《雪桥诗话》里,也有同样的记载。这种五十回的传抄本,至今未发现。(二)五十六回刻本。1803年卧闲草堂刊本,这种刊本是迄今能见到的最早的刻本。经校刊断定,这是以后《儒林外史》各种刻本的祖本。(三)六十回石印本。光绪年间,东武惜红生序本(即增补齐省堂本)。所增四回,叙沈琼枝与宋为富婚后生活。这四回诚如鲁迅先生指斥的“事既不论,语复猥陋”。所表现的 相似文献
17.
彭家典 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
《黎岐纪闻》,是我国十八世纪的一部重要民族史著作,其主要内容是记载清代海南黎族的社会生活。作者张庆长,字谷贻,号寿山。畿辅天津府南皮(今河北南皮县)人。生于康熙五十六年(1717年),卒于乾隆二十七年(1762年),年四十五。《黎岐纪闻》是张庆长在海南岛黎地所见所闻的实录。该著今无单刻本传世,主要流传在《小方壶丛书·奥地重抄》,《岭海异闻录》、《昭代丛书》三种丛书中。全书共有条目七十余条。其中有关黎族的族源一 相似文献
18.
段玉泉 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2006,28(3):68-71
藏于俄国、编号为TK316,藏于内蒙古、编号为F6:W 36的黑水城汉文刻本残页,均系南宋朱熹所编纂的《资治通鉴纲目》。两件藏品只具纲目,不附后人《发明》、《书法》、《集览》等内容,保存了早期《资治通鉴纲目》的原貌。两件藏品版本特征极为相似,但纸质不同,当属不同版本或者同一版本的不同印刷。根据避讳情况判断,其中TK316应当是南宋刻本。 相似文献
19.
翟建波 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2004,25(4):78-81
《绿野仙踪》版本分抄本和刻本两个系统,抄本一百回,刻本八十回。刻本晚于抄本。刻本是以现存之两种百回抄本中的俄亥俄大学图书馆藏本为底本删改而成的。作者李百川敢于在书中讥刺当朝皇帝,具有无畏的勇气和反封建的思想。 相似文献
20.
钟惺有《诗经评点》五卷,现存版本较多。钟惺初次评点《诗经》,即有吴兴刻本问世,此后钟惺又再次评点,相继出现多种刻本。其中凌社若朱墨套印本、溪香堂刻本、闵氏三色套印本三种刻本反映了钟惺两次批点的情况。 相似文献