西藏早期村落共同体初探

九世纪中叶,吐蕃王朝崩溃后西藏社会走上了由奴隶制向封建制演变的道路。经历了几乎四百年的时间,在西藏腹心地区确立了典型的领主制经济,并以此为基地向边境推进。地处农业地区南部的边境区,都在不同程度上以不同形式承受了领主制的羁绊和差税义务。本文主要研究西藏和平解放后,南部边境地区,即从卓木,经门隅、珞瑜到察隅地区的村落情况。从村庄发展史的角度看,它们与西藏腹心地区的庄园和村落,有明显的     

侗寨鼓楼

建筑是一部凝固的历史。如果说吊脚楼是傣族生存智慧的缩影,布达拉宫是藏族创造力的体现,那么鼓楼则是侗族文明进化的投影。在中国西南的湘、黔、桂毗邻地区和鄂西一带,溪流纵横、森林密布,勤劳勇敢的侗族人民世代在这块土地上繁衍生息,谱写着自己悠久的历史文化,巍巍鼓楼则是横亘在这幅沉静浩瀚的画卷上的一抹重彩。     

侗寨涅槃

<正>2012年2月13日下午,湖南通道侗族自治县独坡乡的新丰村、骆团村的人们还沉浸在新春的幸福和喜悦中,谁也没有想到,几分钟之后,一场没有任何预兆的灾难席卷了骆团侗寨。下午3点多,一股扑腾的火苗如毒蛇一般突然从寨子中央的一栋木楼迅速串起,由于这     

侗寨涅槃——侗寨的田园牧歌

2012年2月13日下午,湖南通道侗族自治县独坡乡的新丰村、骆团村的人们还沉浸在新春的幸福和喜悦中,谁也没有想到,几分钟之后,一场没有任何预兆的灾难席卷了骆团侗寨。下午3点多,一股扑腾的火苗如毒蛇一般突然从寨子中央的一栋木楼迅速串起,由于这个寨子的房屋密度十分集中,且均为木制建筑,顷刻之间,火光冲天,整个寨子着火了。     

西藏中期村落共同体形态初探

民主改革前的西藏,与庄园同时并存的是大量的村落。村落发展是不平衡的,它们处于不同时期。南方边境地区的居民某些聚落点,甚至还没有发展到村落阶段,某些则刚刚进入到居民聚居的村落阶段。至于牧区由于自然条件和经济发展的限制,生产力水平低下,出现聚居情况就更晚。但牧区以部落为中心的三五户组合的小聚居,或定点放牧,或流动游牧,则出现较早。某些已进入农牧参半的定居村落,仍以意为部落的“德”(?)称之。     

侗寨三题

琵琶歌大山睡了森林也睡了惟有林中明月在静静地听好似风声由近而远由远而近好似泉水叮咚叮咚的在山野间行进侗乡的木楼。大野似的宁静琵琶歌手的嗓音比晨露还要清新多么会抒情天也垂泪地也动情。土琵琶的弹奏声仿佛来自月宫要想作知音要用心灵去听不然怎么会懂得从心灵流出的歌声听着琵琶歌     

侗寨摔跤节

在黔东南一个边远的的深山里,有一个摔跤之乡,这里自古崇尚摔跤,摔跤竞赛已根植于其传统文化、宗教信仰、民族精神之中,他们将每年的农历三月十五定为摔跤节。这个神秘村落就是贵州省黎平县双江乡四寨村——一个偏远普通的侗族村寨,因摔跤而名扬天下。这天,冲着“摔跤节”这个充满阳刚之气、力量之美的节日．我慕名前往。     

报京侗寨三月三

看得出,镇远地方政府在如何保护好报京这一极具地方特点和民族特色的文化方面,是有所思考的,也是有相应的保护措施的。但我却没有因此而感到特别的欣慰。因为在我看来,如果一个地方的文化仅仅得到了一种形式上的保护,而没有真正激发起这种文化自身的活力的话,这种保护本身也是没有价值和意义的。     

遇见地扪侗寨

2009年,美国《国家地理》杂志出版的一期中国专辑中,刊登著名华裔女作家谭恩美到贵州省黎平县地扪侗寨所写的题为《时光边缘的村落》的文章,以24个页码的篇幅,图文并茂地介绍了当地的风土人情。一下子,这个原生态侗族村寨得以广为关注。地扪是侗语音译,直译为泉水源源不断的水源头,意译为村寨发祥、     

报京侗寨火殇

当我把汽车从剑河县城开出来,走上沪昆高速公路,看到两边山坡上一片白雪茫茫的时候,我的心里就很是忐忑不安了。因为按计划,我要走的下一站是报京侗寨,这也是我整个寒假旅程的最后一站。这一站结束,我就直接返回湖南了——我原先的寒假旅程表中本来并没有报京侗寨。但是,就在我从湖南回到故乡贵州榕江后的第二天,即农历腊月二十五日,就传来报京侗寨被大火烧毁的消息。当时我就想立即赶往报京看看,但诸事纷繁,一直脱不开身,所以我把看望报京的时间安排到了最后。但我没想到最后这几天的天气却十分恶劣,整个中国南方大范围降温,贵州更是遭遇严重冰冻．很有点2008年冰灾的势头。     

侗寨的田园牧歌

<正>火灾之前的田园牧歌在2012年2月13日3点之前,骆团是一个十分美丽的侗寨。这个位于三省坡的北面坡下的寨子,距县城85公里,是保存较为完好的的原生态侗族村寨。在进寨的山口向四周望去,青青的山,绿绿的树,在鸟鸣蝉唱中显现一望无际的盎然景色,石板路     

侗寨盛开沼气花

一股“沼气热”,当前正在贵州省黎平县肇兴公社兴起。当地侗族群众大办沼气,初步解决了“烧柴难”。人们总是念念不忘四川省渠县沼气技术员张益达、谢成伟两位汉族同志的深情支援。     

请到侗寨来做客

在湖南省西南部，湘、桂、黔三省区交界处，有一座美丽的山峰叫“三省坡”。山脚下，有～个侗寨叫“皇都侗族村”。皇都侗族村座落在湖南省通道侗族自治县境内，距县城仅IC公里。村边有全国罕见（全国仅3处）的大面积（i68平方公里）丹霞地貌区。一座座巨大而独立的石山拔地而起，直指兰天，山体四周是万丈绝壁，而山顶和山脚则是肥沃的黑土，生长着一片莽莽的原始次生林。这里的石峰既不像桂林的山那么影单形孤，又不像张家界的山那样狰狞可怕，而是少女的皮肤，那样的平滑，那样的丰腴。既有万象奔腾的磅碳气势，又有万佛坐地的安祥恬静…     

古侗寨里古婚俗

<正>与单位的一位民俗行家同去著名的芋头古侗寨参加一个纯侗式的婚礼,我们一直等到天完全黑了下来才从县城出发。在初春的烟雨中走了近20里的山路,尚未进得古寨,我们就遇上由20多个侗家小伙子组成的一队人马正急步赶往大山另一边的新娘家接亲。新郎亲自挂帅,说要在次日清晨指定的良辰将心上人迎娶进门。顾不上细问,我们立马加入这支“别动队”,开始了这次“就婚赏俗”的历程。     

基于非物质文化对传统村落保护发展的探究 ——以贵州黔东南肇兴侗寨为例

随着社会的快速发展、城镇化的不断推进,承载着历史发展记忆的传统村落和民间传统文化也在逐渐地消失.非物质文化是传统村落文化的重要组成部分,传统村落的保护发展与该地区非物质文化的保护、传承和发扬有着相互影响、相互促进的关系.     

基于非物质文化对传统村落保护发展的探究——以贵州黔东南肇兴侗寨为例

随着社会的快速发展、城镇化的不断推进,承载着历史发展记忆的传统村落和民间传统文化也在逐渐地消失。非物质文化是传统村落文化的重要组成部分,传统村落的保护发展与该地区非物质文化的保护、传承和发扬有着相互影响、相互促进的关系。     

在张里侗寨看大戏

正张里侗寨,位处百越襟喉要隘的通道甘溪乡青龙界山脉脚下,属于珠江支流的源头村寨,长期以来,张里侗寨与周边的侗寨、壮乡、客家屯寨的交往(月耶)很密切,赛芦笙演大戏是人们相互交往的主要纽带。近年来,甘溪乡政府很重视文化旅游的推广,于是,很多文人骚客常常三五成     

湖南新晃·夜郎侗寨

武陵山区位于湖南(湘西土家族苗族自治州、张家界市、怀化市)、湖北(恩施土家族苗族自治州、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县)、贵州(铜仁地区)、重庆(黔江区、秀山土家族自治县、酉阳土家族自治县、石柱土家族自治县、彭水县、武隆县)四省市的结合部,     

走在阳光里的高步侗寨

<正>6月的当空丽日滚烫着大地的心脏,从浓浓的春意中走来的高步侗寨除去满身束缚,接受灿烂阳光的洗礼。也就是这个令人心跳不已的季节,我走进高步侗寨,再次感受高步侗寨的独特魅力。高步是怀化市通道侗族自治县百里侗文化长廊中比较大的一个侗寨,由高上、高楼、克中3个村组成,与广西三江的高秀侗寨仅一山之隔。青青的山,绿绿的树,在鸟鸣蝉唱中显现一望无际的盎然景色,律动的流水清澈透明,充满勃勃生机。崇山峻岭中的高步古朴典雅、玲珑剔透。6座鼓楼、5座花桥耸立于     

苗乡侗寨“物价官”

今年３５岁的城步苗族自治县物价局局长殷志军,尽管年纪不大,可得到的荣誉不少：１９８３年６月获国务院人口普查领导小组和国家计算中心授予的“优秀录人员”光荣称号;１９８５年４月被保送进入中央民族学院脱产学习;１９８７年被评为“全县青年标兵”。１９８９年后,他又连年被评为“全县民族团结进步先进个人”、“优秀政协委员”、“优秀共产党员”、“邵阳市优秀团干部”、“邵阳市税法宣传先进个人”、“邵阳市物价工作先进个人”……疾恶如仇殷志军１９６３年出生于南山脚下原岩寨乡一个侗族家庭,１９９３年,２９岁的他被提拔…