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在西方思想史上,历史哲学以维科的《新科学》为其“独立宣言”,至今已经走过了二百多年的历史行程。本文试图探讨历史哲学的对象的性质,并对历史哲学的基本派别作一番考察。 相似文献
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鲁迅说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”;“喜剧将那无价值的撕破给人看”。悲剧因为崇高的东西、美的东西被毁灭,而使人感到悲愤,喜剧却因为丑的东西,也就是无价值的东西被揭露被讽刺,而使人从中感到审美愉快。这两种美感的 相似文献
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鲁迅说:“看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同。”这是因为,对艺术作品的理解和赏鉴总是受着个人思想水平、生活体验、审美趣味、知识修养等条件的制约。因此,往往会“仁者见仁,智者见智”。另外,从艺术批评史角度而言,一部作品,能长期引起广泛、热烈的争论和探讨,是作品本身思想性丰富和深刻的一个标志。世界文学名著《红楼梦》《阿Q正传》《哈姆莱特》无不是这样。关汉卿的一些杰作也是这样,对其杂剧《玉镜台》的社会意义和审美价值,就有争议。王季思同志两篇全面研究关汉卿创作的论文,对《玉镜台》一剧就基本上持否定态度。他在第一篇文章中指出: 相似文献
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关汉卿以他的杰出的才华和诗人的激情为我们谱写了一曲强者的颂歌——《关大王独赴单刀会》。此剧构思巧妙,高标异彩,情趣盎然,意旨遥深,对于今天的戏剧创作,是一个很好的借鉴。关于《单刀会》的风格样式曾有过不同的看法。一般认为这是一本历史剧;也有的同志把它称作颂剧。但是,说它是一本历史剧,其论据似不足,因为它的史实根据实在不充分。在《三国志·吴志·鲁 相似文献
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“英雄+爱情”已成为当前文艺创作中的一种典型模式,描写爱情也已成为成功塑造英雄人物性格的关键因素和有效途径.英雄的爱情在追求爱情与追慕英雄的遇合中,站在了崇高与世俗的交叉点上:既写出了真实的自然人性,又写出了人性中所包含的神性与崇高;对大众文化有迎合又有超越;既有娱乐化、时尚化和狂欢化的大众文化审美属性,又因其悲剧美而具有崇高属性. 相似文献
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张晓玲 《佳木斯大学社会科学学报》1999,(1)
《舞姬》是森欧外的第一部作品，是以其在德国留学时的爱情故事为题材的私小说作品。《舞姬》的发表掀起了日本文学史上浪漫小说的高潮．这篇小说即是森欧外青春时代的惭悔录，也是对其背叛行为的辩白。主人公大田丰太郎在贫困与失意中，偶遇不幸的爱丽斯，并与之恋爱，开始了充满爱情的幸福生活。但一旦有踏上仕途的机会，就放弃爱情和责任，毅然决然回国。怀孕中爱丽斯因过于悲伤而精神失常。主人公自身的软弱性格与当时日本的封建社会环境、观念、意识造成了两个人的爱情悲剧。其爱情悲剧的发生是自然的，也是必然的。 相似文献
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论《骆驼祥子》的悲剧性 总被引：4，自引：0，他引：4
一老舍的长篇小说《骆驼祥子》是个悲剧作品,半个世纪以来也一直以它的悲剧性激动着和启发着读者.作家本人回忆说:"在'祥子'刚发表后,就有工人质问我:'祥子若是那样的死去,我们还有什么希望呢?"(《<老舍选集>自序》)小说主人公的悲惨结局,使处境与之相似的人们不由得严肃地展望自己的前途,产生不寒而栗的恐惧.五十年代初有个外国人在一篇评论老舍的文章中,谈到自 相似文献
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本文试对小说《玉秧》女主人公玉秧人生悲剧进行理性的评判和思考,并从家庭和社会环境、性格弱点和人格缺陷、女性主体性的丧失三个方面深入探讨造成其悲剧的根本原因,进而得出结论：在任何情况下,女性都不能丧失生存的本质即自主,应全面地发展自身的生命能力,否则,就失去了生命存在的意义。 相似文献
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对于明人尹耕(畊)的生平及作品研究者很少.其生年有两三种说法,互异不一,其卒年为何,更是一团迷雾.其生平事迹,现有资料仅有一个概况.然而,他的诗文在数百年间却屡屡被重要典籍所引用、收录或提及.对于《两镇三关通志》作者究竟为何人的研究,几近空白.今考,在尹耕生年数种说法中,以生于1515年为是,而尹耕卒于1552年可能性... 相似文献
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一、心声:“一则亦喜,一则亦忧”近年来,关于文学史与思想史的关系以及学科建设已经构成了学术界的一个十分显赫的议论话题。北京大学的温儒敏教授对研究文学史学者的纷纷转向或说越位不无担心地说:“许多学者做现代文学研究,做着做着,就做到思想史方向去了。在一些大学,最热衷 相似文献
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张爱玲的作品大都是以悲剧收场。可是她的《倾城之恋》似乎有个大团圆的结局。但仔细分析文本,我们就会看到在这个看似美好的结局中隐匿着无尽的悲凉。书中男女主人公处心积虑追求的是完全不同的东西:男要爱情,女求物质。本文将试从与金钱紧紧纠缠在一起的婚姻关系角度出发来分析男女主人公的悲剧宿命。 相似文献
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雪漠的《白虎关》是西部文学中的一部重量级的作品,作品描绘了一幅西部大地上的民俗图景.在这幅五彩的民间社会图画中,有回响在西部大地上的民间歌谣,在人们内心扎下深厚根基的民间信仰,还有独具特色的西部民俗世界.它们是小说的重要组成部分,显示了一种对农耕文明的挽歌情调. 相似文献
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我是搞理论的,对文艺评论没有多少发言权。但看了我市业余戏剧作家张光创作的话剧小品《渡》,却感触良多,受益匪浅,好像读了一篇生动形象而且内涵深刻的理论文章。《渡》剧反映古代一件看似十分寻常的小事:有四人一马,十万火急,上船过渡。但船只能同时载其中四个人或三人一匹马,必须下去一人或一马,否则超载过渡会出事故。戏剧冲突即围绕如何减负这个问题展开。四人当中一位是巡抚,一位是知府,另一位虽然非官非宦,然而腰缠万贯,富甲天下,是“连巡抚、知府都敬三分”的大豪绅。这三人自然非同小可,都“只能上不能下”。此外,还有一名带剑护卫… 相似文献
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永恒 《延边大学东疆学刊》1996,(2)
《伪君子》的创作和演出过程，表现了莫里哀作为一个艺术家的勇气。特别对答尔丢失的形象分析，揭示了宗教骗子的狡诈和虚伪，也揭示了社会的伪善。《伪君子》作为一部喜剧，只有短短的五幕，可是却有独特的开场艺术，深化了作品主题。 相似文献
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傅山的杂剧作品,日前能够看到的,有《红罗镜》、《齐人乞食》和《八仙庆寿》三种,系傅山五世孙履巽(顺庵)所辑,手抄流传,近人张赤帜(即汾阳人张子润)偶然购得,于一九三四年由他自己题鉴,吴暖侬作序,集资铅印行世的。解放后,郝树侯先生曾于一九六二年将《红罗镜》一剧给以“略注”,收于《山西地方史研究》一书。傅惜华的《清代杂剧全目》中,也对这三种杂剧,做了扼要的介绍。清道成年间的刘飞在《霜红龛集例言》中曾说傅山杂剧被张古娱焚毁,而在民国年间再次出现,此中真伪问题,不能不先作一番考证。 相似文献
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喜剧研究的新收获──评《中国现代喜剧论》张鹰胡星亮博士的《中国现代喜剧论》从宏观的视野出发，将中国现代喜剧置于２０世纪中国社会、文化背景，即从其所受欧洲和中国喜剧传统的多元影响中进行考察，深入地探讨中国现代喜剧的三种美学样式之形成的社会的、文化的、传... 相似文献
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《三国演义》的喜剧描写不仅本身具有很高的审美价值，而且对体现作品的思想倾向、刻划人物的复杂性格、造成情节的戏剧性、形成明快和谐的叙事节奏和多样化的艺术风格，都有着不可低估的艺术作用。 相似文献
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《周易》简单性原则初探 总被引：1，自引：1，他引：1
简单性原则是一种重要的科学思维方法。在中国,这个原则由《周易》首次提出,它包含四重涵义:一、复杂是由简单演化而来;二、执简御繁是一个基本的方法论;三、真理必须简明易懂;四、用最简约的语言来表述人们的思想。由此,可以认识中西方简单性原则的不同特点,以及《周易》简单性原则的主要理论坎陷。 相似文献