论中国现代文学的民族性

中国现代文学具有民族性 ,但这种民族性不是“古代性” ,它是一个复杂的组合 ,不具有某种纯粹性 ,而是兼容“传统”、“现代”、“中国”、“世界”、“本土”、“西方”等内容。中国现代文学具有自己独特的品格 ,并逐渐形成了自己的传统 ,即现代传统。中国现代文学具有本土性从而具有民族性。中国现代文学实际上是以民族化的方式实现世界化 ,反过来说 ,也是以充分世界化的方式实现民族化 ,我们不能因为它的现代性、世界性而否定它的民族性 ,相反 ,世界性和现代性正是中国现代文学民族性的新的表现。     

论文化的民族性

文化作为一种意识形态,从根本上说是社会存在的反映;对于一个民族来说,是其生活方式和心理态势的总和。文化首先是民族性的而非世界性的,民族文化之间不存在摸式选择,它具有自己的独特价值,并在自我调整中发展。80年代出现的否定文化民族性的“取代论”、“趋同论”和“重建论”等都不足为训,必须大力弘扬中国优秀的民族文化。     

论资本时代文化的"世界性"与"民族性"的生成逻辑

资本时代文化的"世界性"与"民族性"关系的互动凸显了民族文化的焦虑.资本时代,商品经济是文化的"世界性"与"民族性"关系经济动因;现代科学技术为其鸣锣开道;文化和宗教的原因是其文化缘因.所以厘清资本时代文化的"世界性"与"民族性"的关系需要"经济场域",从而对"我是谁?我从哪里来?要到哪里去?"的疑问作出合理的思考、判断和选择.     

试论当代中国动画发展中的民族性问题

对任何国家而言,动画作品的民族性问题都是一个必须重视的大课题,在全球化的今天,对后进的中国动画艺术的发展而言,更是一个考验。当代中国动画应把艺术的民族性与世界性有机结合,用民族性形式和题材去表现世界性的主题,表达当代人类共通的基本情感和普遍的生存境遇。学习日本和欧美的动画,挖掘具有民族文化特色的动画艺术形式,重视动画人才培养,是中国民族动画的发展方向。     

民族心理研究的理论与实践

民族心理学是一门跨心理学与民族学两大学科的交叉学科,其研究对象与方法论基础的多元性与独特性构成了学科本身的特殊性。民族心理除了要关注民族心理过程以及族体人格的研究之外,更要注重对民族心理活动结果的研究,同时也要注意到民族心理构成要素之间的互动关系。在研究方法上,民族心理有独立的、区别于民族学与心理学的田野实验法,将民族心理放置于真实的田野场景中去研究。依据该思路与方法,在民族交往心理、少数民族妇女宗教心理以及社会文化变迁对民族心理影响等方面进行了拓展性的本土化探索。     

唯物史观视域中文化民族性与世界性

从唯物史观的视角来看,文化的民族性在于其既受到民族的历史和生存环境的制约,又对民族的社会生活和人的发展产生影响,而文化的世界性则在于人类共同面临着世界历史进而全球化的进程.文化的民族性与世界性的关系表明,未来人类文化的态势将是形成一体的世界文化与各民族文化在相互借鉴的基础上继续发展的并行.正确理解接轨全球化与保持民族文化特色的关系,有助于中国文化的当代建构,也有助于中国文化向世界推广.     

边疆民族地区大学生就业心理研究的民族视野

跨文化心理学是对科学心理学的批判和继承,追求以文化为中心的前提下,探索人类心理和行为规律的特殊性和共性,适应了文化多元化发展的时代需求,突出了文化对心理的影响。边疆民族地区大学生就业问题关系到国家稳定、民族和睦和文化繁荣,不同民族所特有的文化影响了民族大学生的就业观,深入了解他们的就业心理需要突破传统心理学的研究范式,从跨文化的角度,正视民族差异的客观性。     

论民族性

民族性(HauHOI{aJIbHOCmb,Nationalcharacter)是民族的一个重要特征。探讨民族性问题是民族研究的重要任务。 一、对民族性研究的历史回顾 对民族性的探讨在本世纪之前就已经开始了。如法国的孟德斯鸠在1748年出版的《论法的精神》、1825年墨戴瑞格发表的《英国人、法国人和西班牙入——比较心理学的初探》、1862年托克维尔所著《美国的民主》等著述,均对民族性作过一些分析和阐述。但是,这一时期有关民族性的材料还很不全面,对民族性的研究还是零星的,个别的,没有形成系统的学说。只是在有关的哲学,历史著作中加以阐述,并没有把民族性当作研究民族问题的重要课题。     

论民族审美意识与文艺民族特点

“真正的作品中总是充满民族性的”,民族性愈强烈愈浓厚的作品愈有世界性“没有鲜明的民族特色的东西,在世界上是站不住脚的。”文艺的民族特点,不只作为标志说明民族文艺发展的成熟和对世界文化宝库的贡献;而且直接显示出民族物质与精神文明达到的高度,以及其拥有的民族自信、自强和独立性。因此创造具有浓郁民族特点的文艺,愈来愈成为文艺家自愿的强烈愿望和艺     

关于文化民族性的几点思考

文化民族性指各个民族都有不同于其他民族的文化。形成文化民族差异的原因是多种多样的,主要有各民族的地理环境、文化传统,但决定性因素还是其经济生产方式和社会结构。文化民族性是沟通民族全体成员的心灵的纽带;它能够自我继承并对该社会发生影响;文化民族性为人们保持自然生态平衡敲响了警钟;文化民族性为我们建设先进的社会主义文化提供了科学的依据。     

中国戏曲的审美特征

中国戏曲以其特有的民族性格独树一帜,在世界上与古希腊戏剧和印度梵剧并称三大戏剧文化.戏曲艺术从孕育、萌生到生长、成熟、发展,其生命之根始终深植于民族生活的沃土,不断地从民族精神生活和民族心理性格中吸取无比丰富的滋养,保持着强大的生命力.普列汉诺夫说:"任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的,它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和生产关系制约的"①.中国戏曲是中华民族传统文化的杰出代表,作为一种独特的戏剧体系,它在历史发展的进程中形成了自己一套完整的美学思想、戏剧观念、历史规律、艺术法则和审美特点.究其根则在于民族性.它是民族美学思想、民族心理素质、民族性格结构以及民族审美趣味的集中体现.因此,本文拟从民     

世界性“老舍热”与各民族审美方式的异同

国外产生了三次老舍作品的翻译高潮。一个民族的文化珍品在为他民族所接受时,难免会产生因政治、外交、民族风习、时尚等需要而产生的择取时的变形现象;这种变形终将向审美自身复归。作家本人的国际旅行以及大众传播媒介等,是现代社会中作家及其作品在域外引起关注的必不可少的条件。世界各民族学者对老舍及作品的研究有一批各具特色的论著,文学研究和文学批评已出现了一个世界性、民族性、审美个性相统一的新趋势。     

中国心理学理状与发展之我见

许多著名学者都曾预言,在未来的二十一世纪,心理学将成为众知识之林的带头学科。这未来已为期不远,那么目前中国心理学的现状如何呢,它能不负众望,肩负起这未来的重任吗?笔者想斗胆来谈谈自己的一管之见。若能借此以引起心理学界的关注和讨论,将是笔者撰写此文的目的与心愿。一、心理学界的氛围我从1984年做心理学的研究生,算是最初接触了心理学界,每次参加各种学术会议,总有些自己的感受。1989年下半年我有机会专程采访了一些心理学界的知名学者,走访了国内几个心理学系和心理学研究机构,自己觉着对国内的心理学有了一个大致的了解,首先便以“心理学界的氛围”来谈谈自己的感受。     

全球化背景下中国文化复兴之路初探

当前世界各种民族文化与思潮相互激荡、错综发展。身处其中的中国文化面临西方文化的冲撞挤压,同时潜蕴着新的发展机遇。在文化全球化的背景下,要实现中国文化的复兴,前提是保持自身文化的民族性,关键是积极融合世界各民族文化,加强自身文化的世界性,根本是进行文化创新。     

文化的民族秉性和世界品格——异质性和普遍性统一中的当代文化生成之路

每一种文化既是民族的又是世界的,文化既具有民族秉性又具有世界品格。文化是实践的,文化的民族秉性和世界品格根源于人类实践具有特殊性和普遍性的品格。探究当代文化的生成,必须注意处理好文化的民族性与世界性、文化的异质性与普遍性的关系,使不同文化在全球化的大背景下实现文化共生与文化互融。     

文学民族性琐议

由民族走向世界每个民族的文学都会有自己的特色。所谓文学的民族性,是不同民族在漫长的历史长河中逐渐形成的各自不同的社会生活特点和文化传统在文学创作上的反映。具有鲜明民族特色的作品,在内容上表现着本民族人民的生活和心理特征,在形式上为本民族人民喜闻乐见。纵观历史,那些在世界文学史     

新兴学科:民族审美心理学

1.作为一门新兴的边缘学科,民族审美心理学以民族审美心理的内部结构、活动方式及其外化形态为主要研究对象;通过总结民族审美心理的特殊规律和比较各民族不同的审美经验,以达到完善民族审美素质、丰富人类艺术实践的日的。2.尽管民族的审美心理现象属于人的内部世界,但它可以通过各民族早期的图腾崇拜、神话传说、以及以后的艺术实践等各种各样的审美心理载体和行为的分析中见出;而大量的民族学和审美心理学研究成果的出现,也为这种新的研究方式提供了条件。3.由于“类型”概念在民族学、心理学和美学的研究中均占有重要的地位,因而它可以被提升为民族审美心理学的核心范畴。这一范畴的具体运用是区分此一民族与彼一民族审美心理差异的关键。     

日本对待传统文化与外来文化的历史经验

每个民族都有自己的特点,即某些思想行为、风俗习惯、心理素质、性格特征等方面的共同的东西,构成其民族性或传统文化,在日本叫做国民性。 自古以来,日本未遭受过重大的外族入侵,国内又基本上是单一民族,这就导致日本民族易于相互理解,具有相同的心理特征,时常意识到自己是民族和集团的一员,产生一种强烈的民族自尊与集团归属意识。狭小的岛国,资源匮乏,又经常有地震、台风等重大自然灾     

文化的民族性与世界性

文化大体上可分为民族性较强的和世界性较强的两种，它们各自具有自己的特点。而要复兴中华文化，应正确处理这两类文化之间保守与创新、引进与输出的关系，采取积极有效的措施，不仅要保守，而且要创新民族性较强的文化，以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性，以维护世界文化多元化的趋势；不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化，而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化，以促使东西文化取长补短，作为世界各国新的共识和准则。     

和平主义之中国民族性反思

和平主义的中国民族性,是指中华民族自古以来形成的热爱和平、反对战争并在不得不战的情况下而坚持战争的正义性质的民族价值取向与价值观,在这种民族精神的涵育下,中国人性格中具有一种厌恶战争,而期求和平与安定的心理定势和行为选择取向。这种民族性自有其在传统中国社会形成的内在原因和机制:首先,地理上的相对独立性、封闭性、辽阔性、富庶性是和平主义产生的自然条件;其次,农业经济的稳定性、自足性也是和平主义之中国民族性产生的重要原因之一;再次,长期的大一统帝国政治心态,是产生和平主义之中国民族性的政治原因;最后,中国文化重视和谐价值的特质直接培育了和平主义的民族性。当代和平主义的民族性,是传统和平主义民族性与近代中国人民爱国抗争精神的有机统一。在当代,弘扬和平主义的民族精神,要以维护祖国的独立自由、主权完整、富强尊严为前提。另外,科技先进、经济繁荣、国防强大与全民族的爱国主义是当代弘扬和平主义民族精神的重要保障。