乙醇与甲醇对中华大蟾蜍坐骨神经动作电位影响的比较研究

应用电生理方法观察了不同浓度的乙醇和甲醇对中华大蟾蜍离体坐骨神经干刺激阈值、最大刺激值、动作电位峰值和传导速度等四种生理指标的影响.结果表明:低浓度的乙醇(0.1%,0.3%,0.5%,1%,3%,5%)对神经干刺激阈值和最大刺激值的影响不明显,能引起动作电位峰值和传导速度先缓慢上升再缓慢下降;中、高浓度的乙醇(8%,10%,12%)对上述四种生理指标影响显著,随着浓度的递增,刺激阈值和最大刺激值逐渐增大,动作电位峰值逐渐下降,传导速度逐渐变慢.甲醇随着浓度的递增,对神经干上述四种生理指标的影响与乙醇基本一致,只是同浓度的甲醇较乙醇影响更为显著.这说明,甲醇对坐骨神经干动作电位的抑制作用要大于乙醇.     

太极图和中华法系的初期形态

仰韶文化、马家窑文化效法自然,构建了鲸鲵器物图案(太极图),以鲵鱼首尾相连,表示和顺的帝王和诸侯关系,双鲸相对或者相随体现正常的帝王和诸侯关系,鲸鲵断尾象征对诸侯的封杀,是为器法时代,后人称为象刑制度;尧舜时代"画衣冠异章服"将法器普遍化,和律条相对应,丰富了象刑制度,中华法系最初形态因此形成。     

中华博医会初期的教会医疗事业

1 8 8 6年中华博医会成立后 ,教会医疗事业进入新的发展时期。中华博医会初期 ( 1 886- 1 90 1年 ) ,教会医疗事业在新的发展环境下不断拓展。它不仅在沿海得到加强 ,而且在内地也得到较快发展。不过 ,1 9世纪末的义和团运动给教会医疗事业以沉重打击。总体而言 ,这一时期的教会医疗事业与中国社会的冲突有减少的趋势 ,并在文化交流和社会慈善等方面起了更为积极的作用     

马克思主义与中华优秀传统文化融合的哲学探析

中国特色社会主义步入新时代,中国学术必须开启中华新文化创造的“自我主张”、自觉自律,这是文化发展史的深刻启示,也是中国特色社会主义的实践要求。立足于马克思唯物史观和文化哲学的基本立场,梳理马克思主义和中华优秀传统文化的社会历史环境、精神内核、本质内涵。在此基础上,指出马克思主义和中华优秀传统文化融合的必然性源自新时代中国特色社会主义实践的客观需要和各自文化使命的需要,详细探讨马克思主义和中华优秀传统文化融合的方法论原则、具体途径及终极目标。最后,阐发马克思主义和中华优秀传统文化融合的多维度的、层层深入的重大文化意义。     

中华学的理论与实际

中华学是中华民族学、中华民族凝聚学、中华民族凝聚力学的理论发展。中华学的现实意义,是为了提高中华民族成员的综合素质,增强国家、民族在世界上的竞争力     

探索中华母亲节的建立与发展

在经济全球化的大背景下,高度发达的传媒体系使西方节日在我国迅速流行,国民庆祝了多年的母亲节其实是美国的母亲节.故有学者和“两会”代表提出关于以孟母为形象代表、把孟子生日(农历四月初二)定为中华母亲节的议案,倡导民众在这天过属于中国人自己的母亲节.探索中华母亲节的建立与发展过程发现,设立中华母亲节对于弘扬爱母孝亲的美德、彰显母教母爱的价值、传承优秀传统文化具有重要作用,同时,它也是对民族文化自觉、自信的表现,是构建和谐社会的一个特殊载体.相关文献资料显示,中华母亲节历经八届,已经拥有广泛的社会基础.在此之上要深入挖掘并承袭我国优秀传统文化,庆祝有地方特色的母亲节,在全民形成“必须过上中国人自己的母亲节”这一共识的前提下可以保留一些分歧.     

孙中山中华民族主义观与国情观的转换

本文主要探讨“国父”孙中山先生的中华民族主义观与国情观在民主革命时期的转换。百年来，人们总是从阶级和阶级斗争方向去评估孙中山的民族主义观和国情观。读一读孙先生的原著，我们蓦然发现孙先生的民族主义和国情观，比如核心问题“恢复中华”、“五族共和”、“西体中用”、“一律平等”、“国共合作”等。首先是从中华爱国主义的基础——中华民族主义及民族使命去认识和实践的。从而使我们终于明白，虽然孙中山自嘲“不值一文”和“无拳无勇”，却能主导海内外华人合力推翻满清帝国、继而倡导国共合作以推翻北洋军阀的革命。     

大陆法系与中华法系的相近性

中华法系和大陆法系之间存在诸多相似之处:二者都重视法典建设,把立法权置于法制体系的中心,崇尚法制统一,法的发展主要受世俗力量的推动,习惯用演绎推理的思维模式操作法律,并由此形成法官主导的司法审判方式。这种法制本土资源上的相似性,为近代中国学习欧洲大陆国家的法制文明提供了一种解答。     

治水与中华农业文明的形成与发展

治水在中华农业文明发展过程中居于重要地位,不同时期的治水活动都对农业文明发展进程产生了重要影响:史前时期,人类治水活动催生了中华农业文明的曙光;夏商时期,我国沟洫农业和灌溉农业出现;春秋战国时期,郑国渠、都江堰的修建,形成了关中、巴蜀等灌区,有力地推动了农业文明的发展;秦汉时期,秦始皇治水和王景治水,促使了我国农业经济重心在黄河流域形成;三国魏晋南北朝时期,淮河中下游成为重要的农业经济区域;自隋唐开始,随着南方农田水利的迅速发展,我国经济重心逐渐南移;隋唐至宋朝时期,长江中下游和珠江流域成为全国的经济中心,中华农业文明的根基基本形成。     

集权分权之争与民初军政--民初中央与地方关系研究系列之一

集权与分权问题是民初政坛中央与地方争论的焦点,这在军权问题上也有深刻反映.围绕对军权的控制问题,双方产生了一系列的冲突,最终中央政府借助武力,同时采取一系列加强中央军权的措施,暂时建立了中央集权的军事体系.     

阿玛尔纳时代埃及与巴比伦的关系

在阿玛尔纳时代,埃及与巴比伦的关系可以分为两个时期:第一个时期,在亚述兴起之前,埃及对巴比伦的政策是通过物质资助来换取巴比伦的支持,而巴比伦在政治上与埃及作了针锋相对的斗争,目的是实现经济利益最大化;第二个时期,亚述兴起之后,巴比伦面临着严重的挑战,为了换取埃及的支持,开始放弃苛刻的经济外交政策,提高了对政治地位的关注,而埃及出于牵制巴比伦的目的,不顾巴比伦的反对最终承认了亚述。     

大革命时期女界统一战线的作用与影响

大革命时期,在中共统一战线理论的指导下,形成了以国共两党妇女运动为主要特征,联合女权、参政、基督教妇女团体和个人的第一次女界统一战线.在党的领导下,出现了各阶级、各阶层妇女共同参加国民革命和妇女解放的新局面,为国民革命和妇女解放谱写了新的历史篇章.     

初传时期的河洛佛教文化

佛教开始传入中国内地的时间迄今有11种说法,"伊存口授《浮屠经》说"与"汉明帝感梦求法说"最为流行。地处天下之中的河洛地区,曾经是佛教经典的译传中心,也是佛教祖庭的所在地,在佛教的中国化过程中有着不可替代的特殊地位。河洛佛教文化的一个最为显著的特点是它的原初性。     

新疆兵团工业初期发展之得失

对兵团初期的工业经济进行分析和研究具有重要的意义。该文主要从兵团工业初期的发展情况入手,着重分析了工业发展初期的成功经验与教训。     

先秦及西汉的礼法之争

作为一种统治原则的论争,晚清的礼法之争并不是孤立地存在于中国历史的,早在先秦及西汉时期就存在着类似的争论。一是封建制度酝酿与确立时期———春秋战国的儒法之争,一是封建制度调整与修正时期的西汉的盐铁会议。这两次礼法之争与清末的礼法之争存在着内在的联系,并同时构成了中国历史上的礼与法矛盾演译逻辑线索上的重要环节。     

后冷战时代制约印美关系发展的因素

后冷战时代,印美关系在得到改善的同时,又在世界战略格局、克什米尔、美巴关系、印度洋的战略地位、对待其他大国的关系等一系列问题上存在着矛盾与冲突,制约了印度与美国关系的进一步发展,使印美关系表现出既有合作,又有矛盾与冲突的特点。     

略论逻辑与哲学的初步分离

亚里士多德逻辑的出现标志着逻辑与哲学一样有着各自比较明确的研究对象 ,自此 ,逻辑学与哲学实现了初步分离。但是 ,他的逻辑还是和哲学密切联系着的 ,其中有些内容哲学味还非常浓厚     

李煜、李清照后期词比较论

李煜和李清照的后期词,由于身份角色、人生经历及所处历史背景之不同,两人在情与境的抒发、创造上存在着明显的差异性:李煜词多富贵气,多愧疚感,多绝望之情,境界较大而内涵单一;李清照词多平民味,多愤激感,多希冀之情,境界较小而内涵丰富.