论真善美的当代追求

对真善美的研究是现代哲学的发展趋势之一,是哲学对人的终极价值关怀和现世价值实现相通观的体现。以探讨真善美的当代追求为主题,探析当代中国真善美追求复苏的时代背景,探究当代中国真善美追求的时代特点和困惑挑战,是探索当代中国真善美追求得以现世实现和长足发展的基本路径。     

论公文写作的基本原理

提高公文的写作质量，必须充分认识和掌握形式美观、方便阅读和处理、注重实用、保证通行等基本原理。     

论公文的写作技法

公文是为处理公务而形成并使用的具有较强的现实效用的应用文体。公文中有品、有学、有文、善治者必讲其技法。技法者“情动而言形，理发而文见”。     

音乐教育中的真善美

教材中的音乐作品,本身具有一定的教育内涵,那优美的乐调、隽永的歌词,塑造出如诗的境界,如画的形象,表达出人们对英雄人物及正义的赞颂,对美好生活的向往.教师应因势利导,或点拨深化,或引伸升华,将作品蕴含的教育内涵,适时给予展现,寓思想教育、情操培养于音乐教育之中.     

真善美的执著追求──廖华歌创作论

廖华歌是“南阳作家群”为数不多的女作家中的佼佼者，她的诗歌和散文充分体现了她的审美理想和审美追求，具有真善美的可贵品质，发挥了较好的审美教育与启迪作用。     

论教师劳动的真善美价值

教师劳动作为人类劳动的一种特殊形态,除具有育人价值和社会价值外,还具有真善美统一的精神价值,这是教师劳动达到的最高境界。教师劳动蕴含着真,教师传播、维护、追求、享用真理,这是教师劳动价值的非功利特质,教师劳动与真同义,失真即失去劳动的意义;教师劳动包含着善,教师爱学生、爱社会、爱人类．体现了对善的追求;教师劳动体现着美,主要有人格美、艺术美、形象美等。“师者．真善美也。”     

论公文的附件

从学术界对公文附件外延理解两种分歧意见入手，运用逻辑学、文书学、公文写作学等专业知识，探讨了公文附件的有关问题，认为公文的附件不应包括被批转、转发类公文，要写出简短、精粹的公文，必须重视对附件的合理使用     

论公文的语感及其培养

公文语感是人们在理解和使用公文语言时表现出来的直觉性感受能力和无意识表达内驱力,是对公文语言掌握而自然产生的语言敏感性.公文平实、简明、庄重的语体风格主要由词汇、语法、篇章等方面的要素及其特点综合形成的.培养公文语感是提高公文写作能力的有效途径.     

试论公文语言的文学价值

公文语言的文学价值,是通过语言的逻辑性和形象性来实现。公文语言的逻辑性,表现在事理的环环相扣,达到准确、精练之目的;公文语言的形象性,则引起浅表的审美快感,使读者尽快入围。     

论阮籍的公文写作

公文作为阮籍作品的一部分,理应受到应有的足够的重视。阮籍公文写作虽然屈指可数,但其艺术价值却不可忽视。深入考察阮籍的公文写作,才能全面认识阮籍既是著名诗人又是公文写作高手的真实面目。而从刘师培对阮籍公文评价的失误,我们将会认识到公文写作独特的风格特色和审美要求。     

试论行政公文处理的规范化

公文处理规范化是一项长期的基础性工作。随着时代和社会的发展 ,公文处理的规范化又有了新的要求。针对当前行政公文处理工作中随意性较强等弊端 ,本文着重从行政公文处理为什么要规范和怎样去规范两方面进行了阐述     

试论公文发文办理

本文探索了发文办理过程中存在的一些问题,分析了问题产生的原因,提出了解决问题的思路及措施,以提高发文办理的质量和效率,增强公文的实效性,促进公文处理工作规范化、制度化、科学化。     

大陆、台湾、香港公文格式及常用术语比较

大陆、台湾、香港的公文有一套自己完整的格式、常用术语 ,在格式上基本构成因素大致相同 ,但在编排上有所不同 ,这体现了各自的特殊情况 ,另外在常用术语方面 ,大陆语言较简洁 ,台湾、香港较繁琐     

论美在道德教育中的意义

文章肯定美在道德教育中存在的根据、作 用和价值意义，强调应重视道德教育中的审美渗透，改变传统的、单一的、说理式的道德教 育，从而适应新的时代要求，进一步完善道德教育，增强道德教育的效果，达到理想的道德 教育目的。     

哲学与真善美

在求真求善求美的问题上 ,哲学与科学、逻辑学、伦理学、美学有其共同性和一致性的方面。同时 ,两者在视野层次上、方法上、结果与目的上 ,更有其特殊性和差异性的方面。而后方面却常为人们所忽视。     

自由的童真世界与永恒的精神家园——论《社戏》艺术的真善美品格

《社戏》具有真善美的艺术品格,不仅因为有故乡的烟波画船、朝云暮卷、云霞绚烂、岁暮天寒,更因为有善良的滋润,真爱的呵护,理解的支撑,感动的陪伴。《社戏》的写景使我们嗅到了一股美丽清新的气息,《社戏》的写情则在我们的心中播下了纯真与善良的种子。无论是艺术还是叙事,《社戏》均使我们感受到了一股浓郁的真善关品格。《社戏》中的真善美,是以求真为基础向善的行进;而美则是它达到善的路径。《社戏》的叙述之真、风景之美、人物之善,使作品达到了真善美的和谐统一。在这种真善关的和谐统一中,《社戏》中的故乡也成了鲁迅心中永恒的精神家园。     

论实践自由与美及美感

美和美感不是先在的，也不是预成的，而是在以制造和使用工具为前提的物质生产实践即劳动中同步生成的。人类在物质生产实践活动中所达到的合规律性与合目的性的统一的形式就是美，在实践自由中，因对象形式与其主观目的相契合而产生的精神愉悦和满足感也即美感。     

论人类命运共同体的“真、善、美”

人类命运共同体是“真”思想,它在继承马克思主义对“共同体”科学分析论述的基础上,结合当今世界发展的总体趋势不断探索、不断实践、不断发展并取得了显著成效。人类命运共同体是“和”“善”的思想,因为它充分汲取了中华文明的优秀基因,将中国传统文化中“和”与“善”的思想推向全世界。人类命运共同体是美丽的思想,因为它不仅准确把握了时代的主题,力求构建美丽新世界,还将全人类对美好生活的向往转变为现实的动力。构建人类命运共同体是马克思主义在21世纪焕发强大活力的显著象征,是中国优秀传统文化中和平思想的集中体现,是贡献给世界的中国智慧和中国方案。     

论公文写作的受控性与自主性

应命性是公文写作最主要的特征 ,本文以写作的受控程度作为切入点 ,具体分析公文写作内容表现的基本方式 ,从而在认识与实践这两方面来阐述公文写作受控与表达的关系     

论新闻写作的美学标准

新闻写作的美学要求应追求真、善、美的标准.所谓真,不仅仅是生活真实,也应在遵循生活真实的原则下,追求本质真实甚至渗入艺术真实的某些写作元素,如想象力在新闻叙述中的应用.所谓善,即新闻写作不应是冷冰冰的客观叙述,而应有浓厚的人文关怀和主观价值取向,充满人性的光辉.美,则表现为叙述语言、结构等书写形式中表现出的美学特征.真、善、美的统一是新闻写作的美学最高境界.