警察与近代北京城市治安管理——以1901～1937年为中心的考察

近代北京[1]发生了一系列的社会变动,原有的治安管理体系几近瘫痪,城市秩序混乱。为稳定城市秩序,警察出现在市民生活中,具有现代社会治安管理职能的警察体系逐渐建立起来。北京治安在政府、警察与民众的互动作用下,出现了一些好转,但其中的问题依然不可忽视。     

北京近代警察制度之区划研究

北京近代警察制度从光绪二十七年 (190 1年 )开始尝试建立 ,经过近一个世纪的发展不断走向成熟。专业的警察机关逐步设立 ,城市警政架构不断完善。这一过程是北京城市现代化的重要组成部分。而北京警察制度现代化的另一个重要表现和作用就是引入了城市分“区”的概念。伴随着北京警察制度的发展变迁 ,“区”从最初的警务区划最终发展成为现代城市独立的行政单位。而地理空间的诸多因素在城市分区的过程中起了重要作用     

中央公园与民初北京社会

中央公园是北京城第一个近代意义上的“公园”,作为一个新兴的城市公共空间,中央公园接纳了近代社会生活的大量内容,新与旧、中与西、政治与文化、国家与社会,均在此有充分的呈现。可以说,中央公园为我们提供了一个社会史研究的模型,它见证了历史,也映射了民国初年北京社会的驳杂面相。     

市民意识与上海社会

近代上海对中国社会的意义,不仅仅是建立了一套与中国古代城市完全不同的城市市政建设和管理制度,更重要的是,它在构筑近代城市物质形态的同时,也造就和培养了近代的市民意识。这种市民意识,就是为了适应近代城市生活而发展出来的一套关于公共领域、公共事务的权力与义务。上海市民意识的萌发是上海社会走向近代化的巨大推动力量。     

社会工作在促进新市民群体融入城市中的角色定位

新市民群体是城市中一类特殊人群,他们由于自身知识技能的不足和城市人的社会排斥而难以融入城市社会,因而有强烈的自卑感。以助人自助为理念的社会工作对新市民群体的介入对他们提高自身技能和认知,消除市民和新市民之间的隔阂,以更好的融人城市生活十分有益。本文以天津市妇联城乡部新市民社区学习中心的社工服务为例,阐述嵌入式社会工作在促进新市民群体融入城市过程中的角色定位,以期探索行之有效的社工介入模式。     

中国近代商人与国家关系的变迁研究

1840年鸦片战争后,中国逐渐沦为半殖民地半封建国家,社会经济发生巨大变化。在近代西方资本主义文化冲击中,商品经济显示出巨大的优势,由此,昔日传统社会中地位卑微的商人群体逐渐崛起,并在社会经济发展中扮演了越来越重要的角色。本文着眼于中国近代(1840-1919)商人群体,根据他们依附的对象进行分类,并结合当时的国家政策、文献资料,考察这个群体与国家关系的变迁,深入分析其中的政商关系及成因,并以史为鉴,探讨了上述分析对当下政商关系的启示。     

社会报酬与中国城市社区积极分子——上海市S社区楼组长群体的个案研究

本文试图回答这样一个问题：中国城市社区选举中为什么会出现积极分子？这个群体有什么结构性的特征?他们在社区中的行动逻辑是什么？通过参与观察、半结构访谈和文本分析等多种研究方法,本文的基本结论是：以楼组长群体为核心的社区积极分子主要追求的是社会报酬,社会报酬的获得程度决定其参与社区活动的积极性。追求社会报酬的积极分子网络已经成为当代中国城市社区治理的一种重要机制。     

融入新阶层还是适应新生活——对农村流动人口社会融合的新探索

北京农村流动人口精英阶层的社会网络、社会流动及社会融合的交互影响关系中,我们选取微观层面的个人日常生活轨迹和交往圈层分析社会融合问题.研究发现,社会流动会在很大程度上重构流动者的关系网络,提升其网络质量,但是这种提升是有限度的.他们的社会融合更多的是与同类群体的同化过程,其经济成功并没有促使他们融入城市群体.虽然不被当地人接纳,但数量庞大的同类群体的存在,为他们适应城市生活提供了强有力的支持.     

建立农民工社会保障制度的法律思考

农民工既是一个庞大的群体也是一个弱势的群体。目前我国的离乡的民工有80 0 0多万,占我国从业人员的十分之一,而且所占的比重还在逐年递增。如此庞大的农民工流动,在当前社会保障制度还不完善的条件下,他们往往背井离乡,依靠亲友、老乡等的帮助,怀着美好的愿望来到城市,靠出卖自己的劳动力为生,但又因其为“农民”的身份和自身受教育的状况,在城市的生活十分艰难,农民工的社会保障问题已是一个日益突出的社会问题。     

浅析留守儿童的专业社会工作介入

儿童时期关系到一个人的初始社会化过程,对人的一生影响重大,因此儿童福利工作在许多国家的社会福利体系中占据重要地位。社会工作介入儿童福利体系,体现了我国福利社会化的趋势,也更有利于儿童身心健康的全面发展。文本从中国一个特殊的儿童群体——留守儿童群体出发,分析了这一群体的特点以及针对这些特点可以采用的一些社会工作方法。希望社会工作的服务范围能更广地涉及到这一群体,为他们提供一个更加平等的成长环境。     

Social determinants of police corruption: toward public policies for the prevention of police corruption

Strategies for the prevention of police corruption, for example, bribery, commonly neglects its social dimension in spite of the fact that police corruption has societal causes and undertaking a reform of the police requires, to some extent, reforming society. In this paper, we built a decision tree from socioeconomic profiles of 103 countries classified according to their level of police corruption using data from the United Nations Statistics Division and Transparency International. From the rules of the resultant decision tree, we identified and analyzed social determinants of police corruption to assist policy-makers in designing societal level strategies to control police corruption by improving socioeconomic conditions. We found that school life expectancy, involvement of women in society, economic development, and work-related indicators are relevant to police corruption. Moreover, empirical results indicate that countries should gradually improve social indicators to reduce police corruption.     

论福柯对国家理性的批判

福柯的知识考古学和权力系谱学具有强烈的政治性质,而他对现代国家理性的批判,就是他的政治论述的一个重要组成部分。为了揭示国家理性的性质,福柯一方面追溯国家理性的历史根源及其腐败化演变过程;另一方面又从微观政治的角度,深入揭露现代警政制度及医疗保险制度对人的宰制和治理本质。     

Rethinking melas as subaltern spaces: Pardhan blacksmiths and some aspects of ‘caste-passing’ in fairs, 1872–1931

Nineteenth-century melas (fairs) were evanescent public spaces that facilitated anonymity and unplanned encounters between castes, classes, men and women. By recognizing caste-passing in various mela clusters, historians gain insights into a range of subaltern debates about caste. Caste-passing involved lower caste adoption of the accouterments of upper castes and threatened social hierarchy. Opaque to police, associational life within fairs signified a society undergoing transformation. The figure of the Pardhan blacksmith embodied the unknowable fair-going crowd. Hailing from an adivasi (indigenous) community in the Central Provinces of India, these blacksmiths attracted police notice. Pardhan blacksmiths deployed their skills towards manufacturing imitation gold; at the fair they passed off as members of upper castes. For the police, Pardhan caste-passing within fairs threatened to unravel taxonomies of tribe and caste, region and religion. It was at the fair that hounded and persecuted Pardhan blacksmiths found some respite from the theft of their lands and labour. Through an analysis of caste-passing, a social history emerges of nineteenth-century fairs in colonial India that foregrounds experiences of those fairgoers who were members of ‘criminal tribes’ persecuted by colonial police, and the plebeian multitude that mingled in melas and participated in anti-caste debates.     

从基督教入侵看西方国家对汤加的殖民

19世纪以前,汤加就有自己的宗教信仰并持续了几百年。然而19世纪以后,在西方基督教的强势入侵下,其本土宗教分崩离析。基督教在汤加生根发芽,奠定了其作为汤加主要宗教的基础,反映了西方国家对汤加的殖民统治。时至今日,汤加的政治、经济和文化教育等社会领域仍深受影响,基督教已成为当今汤加社会生活中重要的组成部分。     

解脱与现实——论纳拉扬《萨姆帕特先生》中人物的文化内涵

《萨姆帕特先生》塑造了印度现代知识分子的形象室利尼瓦斯，他在现实生活中的经历及最后退回到个人世界是对印度教人生哲学的阐释，同时，这一人物也体现了印度现代社会的矛盾及知识分子内在的焦虑和无奈。     

现代自由主义对青少年影响再探——基于青少年堕胎现象之视角

对于青少年堕胎泛滥,这一关涉中华民族永续发展的问题,广大家长表示了深深的忧虑,但迄今为止,从哲学角度对青少年堕胎问题进行反思的文章尚不多见.从建设性后现代哲学角度分析表明,“性教育的匮乏”固然是青少年堕胎泛滥的一个重要成因,但青少年堕胎泛滥背后还有其重要的理论原因,那就是现代自由主义的影响,而现代自由主义背后是现代个人主义在作祟,也就是说现代个人主义哲学是青少年堕胎泛滥背后的理论支撑物.在分析现代自由主义堕胎观局限的基础上,提出一种建设性后现代的厚道堕胎观,其中包括对生命的厚道、对少女的厚道、对婴儿的厚道.与此相应,主张在青少年中展开责任教育、共情教育和敬畏生命教育.本着“上医治未病”的原则,这种厚道堕胎观主张对青少年堕胎泛滥应该全社会共动员,标本兼治,以防患于未然.     

Alienation as Atrophied Moral Cognition and Its Implications for Political Behavior

I present a theory of alienation that accounts for the cognitive processes involved with moral thinking and political behavior in modern societies. On my account, alienation can be understood as a particular kind of atrophy of moral concepts and moral thinking that affect the ways individuals cognize and legitimate the social world and their place within it. Central to my argument is the thesis that modern forms of social integration—shaped by highly institutionalized, rationalized and hierarchical forms of social life—serve to constrain the moral‐ cognitive powers of subjects leading to a condition of alienation as moral atrophy. This state results from the withering of the subject's internal powers of moral reflection and an overriding predisposition to rely on external value schemas to make sense of moral and political problems. I then present an analysis of alienated moral consciousness and its implications for modern social theory.     

作为生活方式的消费与消费主义

普遍消费或消费的普遍化是我们直观到的一个基本事实。在不同的社会历史状态下,看待消费与消费主义的方式是不同的。在前工业社会,节俭被视为美德;在现代社会消费被看作是制约经济发展的最大瓶颈。市场不但造成了“庞大的商品堆积”,而且生产了庞大的消费群体。在现代社会,消费与消费主义已经变成了一种生活方式,消费在一定意义上已经成为了消费者表达其意愿、炫耀其地位、展示其身份的重要方式。不但消费物变成了一种符号,消费者也已经变成了资本表达其意志的符号。     

试论口述史在社会工作实践和教学中的应用

口述史作为现代社会科学研究的基本方法,在社会工作专业实践中得到广泛应用。社会工作者应用口述史方法,既可以体现其专业优势,又能够发挥社会功能。但口述史在社会工作实践中必须注意一些具体问题。