对高校学生"党支部建在班上"的实践探索

“党支部建在班上”是党的基层组织建设理论与实践的继承与创新。从实际出发,探讨了把党支部建在班上的几种工作方式,总结了从实践中得到的经验与体会,认为把党支部建在班上,能切实地加强学生党支部的建设,充分发挥学生党支部的战斗堡垒作用和学生党员的先锋模范作用,增强学生党支部的创造力、凝聚力和战斗力,更好地推动高校学生党建工作的开展。     

试论学生党支部的"班号垂直设置"模式

学生党支部的"班号垂直设置"模式是当前高校学生支部设置的主要模式之一.该模式有利于纵向联动,加强和改进学生思想政治工作,充实和促进学风建设;有利于突出"全视",减少或克服学生支部在组织发展中的速率失调问题;有利于引导学生成长成才,培养和造就一批"懂行"的党务工作者;还有利于促进制度建设的长效性和统一性.     

按照"三个代表”要求加强高校党支部建设

从高校的地位、作用和新形势下高校党支部建设面临的新情况、新问题的角度阐明按照"三个代表”的要求加强高校党支部建设的重要意义,并依据"三个代表”的要求简要分析了高校党支部建设的努力方向.在此基础上,着重探讨了如何加强党支部建设的问题,认为应针对当前党支部建设面临的新情况,在思想建设、队伍建设、制度建设、开拓创新等几个方面采取强有力的措施,实践"三个代表”重要思想,使高校党支部更加稳固,更加适应新形势的要求,保持党的先进性.     

开展保持共产党员先进性教育活动增强高校学生党组织的战斗堡垒作用

高校作为党和政府培养时代新人的重要阵地,加强学生党组织建设特别重要.高校在学生党组织中开展保持共产党员先进性教育必须以"三个代表"重要思想为核心,强调坚持马克思主义的指导地位不动摇,加强学生党员的理想信念教育,激发学生党支部的活力,以推进大学生党支部的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设.     

浅议高校特色学习型学生党支部的创建*

学生党支部建设是高校基层党组织建设的重要组成部分。将学习型学生党支部建设与学生党支部特色化建设二者结合起来,从激发学生党支部学习力和创新力、增强学生党支部凝聚力和战斗力、引导“90后”大学生党员正确发挥个性特征等方面分析了高校学生党支部在创建学习型党支部过程中强化特色的重要性,并在此基础上对高校创建特色学习型党支部的途径进行了探索。     

关于高校大学生党支部建设的思考——以某高校H学生党支部为例

高校大学生党支部是党的建设的重要组成部分,是凝聚学生党员的重要阵地。加强大学生党支部建设,对于增强党组织的凝聚力与战斗力有重要作用。本文以某高校H学生党支部为个案,探讨学生党支部建设存在的问题,为进一步改进和提高学生党支部的建设提供建议。     

建构高校学习型学生党支部的若干思考

高校党建是全面推进马克思主义学习型政党伟大工程的重要组成部分,学生党支部是高校学生党组织最基本的组织形式。高校要充分认识建设学习型学生党支部的重要性,使学习型党支部创建取得切实效果,将学生党支部建设为坚实的战斗堡垒。     

独立学院学生党支部建设的思考与探索——以福建农林大学金山学院为例

党支部是党的基层组织,支部建设是党建工作的基础。独立学院学生党支部建设反映了其党建水平和思想政治教育的水平。通过对福建农林大学金山学院学生党支部建设现状的调查,发现学生党支部建设存在的问题并提出改进思想政治教育模式、全程提早介入党员培养、丰富组织生活载体、挖掘文化载体内涵、发挥优秀党员作用等相应措施,这些措施对独立学院的学生党支部建设工作具有普遍指导意义。     

高校学生党支部建在班级的实践与探索

高校学生党支部是党在学生中的最基层党组织,如何设置和建设是学生党建工作重要的基础环节。实践证明,把学生党支部建在班上,能切实地加强学生党支部的建设,更好地推动高校学生党建工作的开展。     

加强和改进高校学生党支部建设的思考

党支部是党联系群众的桥梁和纽带,发挥着战斗堡垒作用;学生党支部是高校学生党员的基层组织,是学生中的政治核心、战斗堡垒.本文分析了新形势下加强和改进高校学生党支部建设的重要性,提出了加强和改进学生党支部建设的几种途径和措施.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就     

"兴"与"意境"形成之关系

通过对“兴”在“意境”形成过程中的作用进行探讨,力求正确地、历史地把握“意境”形成过程中所蕴含的丰厚诗学内涵。“兴”在发展过程中所具有的情景交融、不尽之意、形象思维的特征以及佛教中“境”的介入,最终导致“意境”的正式形成。     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。     

“典型”作为“他者形象”

典型”作为“他者形象”,是后现代主义与中国本土文化的“互为文本”过程的表现,中国当代文学中,典型人物的非中心化“他者”形象,是后现代主义对中心主义二元对立的解构的表现;典型事件向他者视角的演变,在于后现代主义对“元叙事”的消解;典型环境演变成为“平面化的‘他者’在场”,源于后现代主义对深度的消解。与此同时,典型作为他者的文化形态也出现了“泛精英、大众、反精英”形式,通过对后现代主义文化的拆解,能够发现“精英-大众-反精英”的过程也是后现代主义与中国本土文化的“互文”的不同层次表现。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.