从史诗与民间槃瓠故事的传播看瑶族形成的阶段性文化特征

从已有的瑶族史诗<盘王大歌>和古籍记载的民间槃瓠故事看,瑶族是从_华夏族群中分化出来、并在历史发展中分阶段形成的一个勤劳智慧的民族,在不同的阶段有着自己的文化特征.直至基本定型.     

2001—2021年瑶族民歌研究综述 ——基于CiteSpace的文献计量与可视化分析

瑶族民歌是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分.数百年来,瑶族民歌不仅承载了瑶族人民丰富多彩的生活与情感,而且蕴含着瑶族社会特有的精神价值和文化意义.通过对中国知网数据库2001—2021年间的"瑶族民歌"主题研究进行文献综述,并借助CiteSpace软件进行计量统计与可视化分析,结果发现:20年来瑶族民歌研究经历了从其民族音乐特征、民族文化特征、文化传播旨趣及文化传承与保护等方面的基本探索、快速增长到逐渐趋于平稳的发展过程,并已成为了一门多学科多视角研究的地方性显学,且形成了一定的研究团队,但各团队及机构之间的合作还不够充分并有待加强.瑶族民歌研究主题呈现出多元化的特征,聚焦在其音乐性、民族性、文化性等方面.瑶族民歌的未来研究将更加重视当代的学术关怀,着力挖掘铸牢中华民族共同体意识的文化资源;注重内部与外部的有效融合,不断拓宽瑶族民歌的研究视野;立足整体性立场,形成瑶族民歌研究学术共同体.     

瑶、汉族婚嫁模式与新型生育文化建设——湖南省江华瑶族自治县的实证分析

通过对永州市江华瑶族自治县的实地调查发现,瑶、汉族在基本相似的社会经济条件下形成了差异显著的生育文化.从妻居是瑶族十分流行的一种婚嫁模式,这种婚嫁模式动摇了传统生育文化的内核.据此提出,变革婚嫁模式是建设新型生育文化的一个重要途径,当前主要应通过政府引导、立法规范、舆论导向和政策鼓励推动这一变革的进行.     

瑶族服饰文化的特点与功能

瑶族服饰自古以来便五彩斑斓,绚丽多姿,是瑶族文化艺术的一个重要组成部分。研究瑶族服饰文化的特点及其功能,对弘扬瑶族文化具有重大意义。一、瑶族服饰文化的特点瑶族服饰与瑶族文化的发展息息相关,它将瑶族的民俗风情、宗教信仰、审美观念、工艺技能等文化传统浓缩汇集于一身,从而形成了鲜明特点,其表现是: (一)具有鲜明的地域特色。各地瑶族由于所处的地理环境不同,经济生活各异,在服饰上形成了众多的款式和鲜明的地域风格。     

红瑶历史、语言及其他

瑶族的支系很复杂,其中有一支俗称红瑶。以往在瑶族的研究中,对红瑶的研究很少。近几年,我们对红瑶做了一些实地调查访问,又查阅了一些史籍,撰写本文旨在抛砖引玉,请教于民族学界。 红瑶分布在广西龙胜各族自治县、灵川县、兴安县,共13000多人,其中的12590人居住在龙胜,400多人居住在灵川、兴安县。     

生态环境与平地瑶的形成及族源特征

平地瑶是瑶族的一个支系,经过瑶族先民漫长的迁徙流离,大约于唐朝中期,平地瑶先民开始定居在湘桂边界的山脚、平坝及丘岗山地等较为平坦的地方.此后历经数朝,平地瑶族源不断增多,规模不断发展壮大.而生态环境的变迁则是导致平地瑶族群的形成分布以及多元化族源特征的一个重要因素.     

论古越族在现代汉语闽南方言中的投影

历史文献记载瑶族人民的祖先是盘瓠,本为三苗九黎之后,很早就从北方向江南迁徙,分布在湘、桂、赣、粤山区的紧邻地带。大约西晋以后,盘瓠诸部落的人们,一支进入贵州的东南,然后流徒深达云南的西南等地;一支伸入闽南地区,折进海南五指山区。现在瑶族的分布就是从闽南起,经广西东南部湘、粤、桂交界的五岭山脉,迤北到黔、桂交界处,沿苗岭余峰向西,顺着云、桂边界六诏山支脉南下,再向东折入广西南部,循勾     

进入社会主义前瑶族社会经济形态试析

瑶族的历史悠久而多变,在漫长而多变的历史进程中,瑶族中与汉族杂居的部分逐步发展而形成封建地主经济状态,而有一部分则在土司制度下形成领主制经济形态,还有一部分地处偏远山区的瑶族在游耕之中,仍然保持着农村公社的经济形态。这样,瑶族在进入社会主义以前(即民主改革以前),其社会经济形态是一个三面体的不平衡多面体。     

社会条件、政策支持对农民工城市融入的影响 ——基于推拉理论的实证分析

基于全国1279个样本数据,采用最优尺度回归模型探讨个体融入能力、社会融入条件、政策融入支持对农民工城市融入的影响.结果表明:农民工的整体融入情况良好,但还存在相当部分农民工徘徊在融入的边缘,东部较高的生活成本对农民工城市融入形成"阻力";政策融入支持的拉力最高,拉力效应远大于个体融入能力与社会融入条件形成的拉力.其中,拉力作用从大到小依次为:户籍限制、就业服务满意度、社会保险便利度、社会保障满意度、职业介绍、经济能力、同工不同酬、职位类型、职业培训、保障性住房租用、稳定性、身体能力,农民工对就业公平较为敏感.同时,发现性别、受教育程度、劳动强度、就业歧视对农民工城市融入不具有"阻力".因此,为推动农民工城市融入,建议精准就业服务政策,优化公共产品;完善社会保障政策,扩大覆盖范围;加快社会制度改革,优化社会环境.     

瑶族长鼓舞的文化特征与当代意义

长鼓舞是瑶族地区流传最广泛、影响最久远的民间表演艺术,是融入瑶族同胞血脉之中的身体记忆和生活常识,是瑶族人民精神信仰和社会生活的形象载体。瑶族长鼓舞深厚的文化积淀、丰富的共性语汇,在经济社会转型和城乡生活空间急剧变化的当下,有着标志族群形象、促进文化自觉、凝聚民族力量等重要时代意义。     

法国瑶族生存策略的变迁——李宝光先生访谈录

徐 :法籍瑶族人是什么时候离开中国的 ?又是经过迁徙到哪些地方最后怎么会迁到了法国 ?李 :我们瑶族有一种用来记录祖宗传代数目的方式 ,称之为“祭墓”,用以记录有几位祖先各传下几代子孙。按祭墓方式来算 ,我们这一支瑶族大约在 1 5 0年前 ,准确地说是 1 880年从中国云南迁往老挝 ,定居在老挝勐新县大房寨 (因当地的房子成排共有 1 5 0排 ,因而叫其名为大房寨 )。早先的大房寨人烟稀少 ,瑶族在那里定居后发展到约二三百人 ,一直在那里住了三代 ,共 1 1 5年时间。由于老挝连年战争不断 ,不停地抓瑶族人当兵 ,死伤许多同胞 (当时有规定 ,凡…     

资本主义民商法的摇篮——西欧中世纪城市法、商法与海商法

城市法、商法与海商法是伴随中世纪城市兴起 ,商业和海上发展而形成的三支特殊法律体系 ,体现了新的经济关系与阶级关系的要求 ,是近代资本主义民商法的重要渊源。城市法是一种地域性很强的特别法 ,以特许状、行会章程和城市权力机关立法为主要法源 ,1 5世纪后 ,随主权国家的逐渐形成失去独立的存在条件而融入其他法律之中。商法与海商法是具有国际法性质的法律 ,以商事习惯和判例为主要法源 ,经历了从共同商法到国家商法的发展历程。     

湘南瑶族村落妇女生育健康中的公共卫生服务

生育健康是人类永恒的追求,总结湘南瑶族村落妇女生育健康的发展历程,调查湘南瑶族村落妇女的生育健康状况,探讨影响湘南瑶族村落妇女生育健康的卫生服务因素,从而打破医学、生物学、卫生学等学科单一从生殖、性系统对妇女生育健康进行研究的局限,发现了当地瑶族村落妇女生育健康方面的变化;并居于卫生服务这一重要视角,尝试从公共卫生服务方面提高当地瑶族村落妇女的生育健康水平,注重当地瑶族妇女在生育过程中的体验和感受,提出用妇女的知识和经验提升妇女的生育健康公共卫生服务水平,即改善瑶族村落的医疗技术条件、改善当地计划生育服务、拓展村落公共卫生服务资源的具体建议.     

瑶族千家峒故地考

在中国以及从中国迁徙到东南亚、欧洲、美洲的瑶族人民中,长期保存并流传着一份记录本民族历史的重要文字资料《千家峒》。据《千家峒》记载,千家峒是瑶族历史上重要的原始居地之一,瑶族先民曾经在千家峒一带过着非常自由、非常富裕的生活。到了宋元之际,官府发现了千家峒这片好地方,就将瑶族先民赶出了千家峒。自此以后,瑶族人民流散于南方各省的高山峻岭之中,形成了现的这种大分散、小集中的分布局面。在宋元以后的漫长岁月里,瑶族人民过着四处流浪、极其悲惨的生活,他们逐渐形成一种强烈的向往千家峒的民族心理,即希望重返千家峒居住,过从前那样的生活。在这种民族心理的支配下,几百年来,许多瑶族群众通过各种方式,寻找千家峒的故地。由于千家峒在瑶族历史上和民族意识上的重要地位,所以解放前后都有一些学者到湖南、广西等地调查千家峒故地,并形成了两种意见。一种意见认为,千家峒不是一个真实的地方,而是泛指瑶     

浅析瑶族文化对民居建筑艺术的影响

瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族，主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区。瑶族这个古老的山地民族，有着悠久而生动的耕山民族文化。半个多世纪以来，世界众多的学者专家对古老神秘的瑶族投来温情的目光，其部族依山而居，形成自己别具特色的山居文化，如“爬楼”等民俗更是趣味盎然。瑶族民俗文化特色鲜明，对瑶族民居艺术的影响十分深远。     

瑶族仪式画的艺术人类学阐释——以广西金秀平道村岭美屯盘瑶仪式画为例

瑶族仪式画绘制的神仙并不是瑶族崇拜的所有神仙,但是仪式画却生动地勾画出一幅瑶族的神仙体系表.从艺术人类学的角度出发,瑶族仪式画有仪式象征的功能,是人们对神灵寄托的期望.仪式之上对仪式画的参拜也是瑶人追求自身利益和消除困惑的行为.在瑶族的仪式实践当中,仪式画上的神仙体系具有一定的社会性,在实际的仪式运用中它具有联络村民和规范村民行为的作用.     

桂人、邽戎的来源和迁徙

邽戎发源于甘肃上邽(天水市),乃炎帝之少女娃氏之后。到帝舜时,其后裔有一支西迁,成为邽戎的首领,邽戎由姜姓首领转为妫姓首领。春秋时,被秦国所灭。邽戎还有一支,曾东迁于黄河中下游,约于周代时又南迁于湘南、粤北和桂北一带,形成了桂人部落,最后融入于骆越和扬越。     

瑶族民间组织及民间法的现实影响——黔桂瑶族侗族习惯法系列调研之七

瑶族民间组织是指在瑶族社会中,由瑶民自发组织形成的,调整瑶族社会关系的村寨机构。瑶族民间法是指瑶族人在处理和调整民族成员之间的关系时,用以约束全体成员,维持社会秩序,解决争端和纠纷,逐渐形成的共同行为规则。瑶族民间组织和民间法在当今瑶族社会中仍有现实的影响,这些影响是多方面的,既有维护社会治安、促进瑶山经济发展、传递民族文化的正面影响,也有阻碍瑶族社会发展的守旧、保守落后的负面影响,我们必须因势利导,发挥其积极作用,消除其消极影响。     

中越泰瑶族勉语的声调比较

瑶族是个跨境民族,越南、泰国的优勉瑶族大多是明清时期从中国迁移出去的,与中国优勉同根同源,语言基本一致,但也表现出同中有异.文章主要就三地瑶族勉语的声调系统和变调问题做一初步比较,揭示其声调特点及英异同.     

宋代的瑶族和壮族

瑶族和壮族是我国西南地区历史悠久的两个民族。对他们的历史发展状况,虽然有所研究,但做的还很不够。本文打算将其在两宋三百年中的状况进行考察;而考察的侧重点则是:瑶族和壮族是在什么样的生产力发展水平的制约下发展起来的,这个发展又具有什么样的特点。下面就先从他们的生产力状况进行考察。一、宋代荆湖南路西部和广南西路的生产状况在宋代,瑶族分布在荆湖南路的西部和南部即所谓沅湘之间以及广南西路的东部;壮族则居住在广南西路的西部地区。在这个地区上,瑶族和壮族的社会生产力究竟达到一个什么样的水平呢?