内地与香港金融合作:以"融"为主以"管"为重

深化内地与香港金融合作,一是应以"融"为主,即进一步扩大两地金融合作面,努力创新金融体制和金融产品,创建两地货币资金流通新渠道;二是应以"管"为重,即正视金融业具有高风险的特征,客观承认两地金融体制和管理水平的差距和差异,切实采取有效的监管措施,实现两地金融业的稳定发展.     

内地与香港服务业产业内贸易实证研究

本文基于1999~2010年的统计数据对内地与香港服务业产业内贸易的水平、结构、变化及其影响因素进行了实证分析。研究发现:两地服务业产业内贸易的总体水平多数年份超过0.75,以MIIT指数衡量的两地服务贸易的增长总体上是产业内贸易型的。分部门看,"其他服务"、"运输服务"、"旅游服务"、"保险服务"产业内贸易水平较高,但"金融服务"、"商贸服务"产业内贸易水平低;大部分服务部门的产业内贸易水平在CEPA签订后有明显上升。运输、保险、其他服务的增长是产业内贸易型的;旅游部门有点特殊,其MIIT指数与平均产业内贸易指数不相关,说明CEPA签署对两地旅游业的影响不对等,香港方面受益更多。人均收入水平差异、服务业规模经济以及货物贸易与两地服务部门的产业内贸易水平显著正相关;两地服务部门FDI以及对外开放程度与两地服务部门的产业内贸易水平负相关。     

微观情感需求与宏观经济绩效——刍评泉州与温州在经济危机中的表现

正一、两地的发展状况泉州和温州两地的共同之处并不少于差异之处,他们都地处东南沿海前沿,人多地少,都具有广泛的海外侨亲关系,而且两地改革开放前国有投资都几乎可以忽略不计,交通等基础设施都极端落后。温州强调"义利并重"的"永嘉文化"与闽南"爱拼敢赢"的商业文化都是对"重义轻利"的传统轻商观念的冲击。因此,两地以民营经济为主体的发展模式暨是政治和经济环境所限制     

从“镜像”到“重塑”:港台青年社会运动的特征与对策

2014年台湾、香港两地先后爆发了"太阳花学运"与"占领中环"两场所谓的"占领运动",由于深存于两地青年内心的"镜像"错位不断发酵,使得青年在两个事件过程中都出现了从"冷漠化"向"激进化"的明显转变,在运动中双方互为应和、互为支撑、互动频繁,这种趋势随着2016年蔡英文主政台湾以来,更有从"地下"走到"地上"的态势,给中央的两地青年工作带来了严峻挑战。因此在新的时空环境下,需要深入挖掘隐藏于港台青年内心的认知源头,梳理认知"镜像"导致的两地社运规律性特征,提出更具针对性的解决路径,重塑港台青年的国家认同。     

昭君和亲的历史功绩

王昭君是汉民族著名的和亲使者,她同匈奴两代单于和睦相亲,平息了汉与匈奴两个朝廷多年的战争,保证了边境人民的安居乐业,促进了两地经济文化的交流。因此,自元以后,"立功的昭君"这一文化形象逐渐为中华民族所接受。     

粤港经济合作模式探讨

改革开放以来,粤港两地在长期经济合作中形成了"前店后厂"模式,这一模式极大地促进了两地经济发展.随着国内国际经济环境的改变,传统的合作模式已不能适应经济发展的要求,粤港两地在区域经济一体化的基础上应采用多方位、多层次的新型经济合作模式.     

大禹治水传说与台湾高山族洪水神话

四千多年前的那场特大洪水,使海峡两岸流传着许多洪水的神话故事.大禹治水家喻户晓,台湾高山族(古越族一支)御洪却鲜为人知.从洪水发生的历史背景和成因、避让洪水之方法、洪水酿成的习俗与禁忌、治理洪水的主体民族等诸方面,可知两地人民本是族同源及神相似的骨肉同胞.其创造的"人定胜天"思想和不屈不挠的拼搏精神,已成为中华民族宝贵的精神财富.     

近代江苏南通与镇江两地“中西合璧”建筑的比较

近代江苏南通、镇江两地是长江下游和江苏地区的重要新兴工业城市,在近代时期,集中出现了一批造型独特、工法精良的"中西合璧"式建筑。通过对比近代南通、镇江两地"中西合璧"建筑的概况,从外观形态趋向总结了两地共同存在的四种典型"中西合璧"建筑式样,即洋门面式样、石库门式样、外廊式样与大屋顶式样,并对每种式样类型进行横向对比研究,以对比的结果为依据,探讨了近代西方建筑文化在导入不同地区时,为适应当地条件而发生的本土化变异。     

区域一体化进程中旅游合作共生研究——以滁宁地区明文化为例

加强对区域共性文化的整合开发对于构建特色文化产业带并推进区域一体化进程意义重大。以滁宁地区为案例地,探讨明文化旅游的共生条件,即在资源、地缘、政策、市场层面具备的共生基础。基于上述分析,研究构建了滁宁区域旅游的3种共生模式,即核心城市辐射带动下的"城市—城市"共生模式、游客游憩需求驱使下的"城市—景区"共生模式、统筹整合机制下的"景区—景区"共生模式,进而立足案例地,提出了优化两地共生环境、畅通两地共生界面、完善利益共生机制的具体措施,以期有效促进滁宁两地一体化共生发展。     

讯息频道

江苏省首届文化艺术精品展在北京南京两地隆重举行 由中共江苏省委宣传部、省文化厅、省文联联合主办,江苏爱涛艺术精品有限公司、南京博物馆承办的江苏省首届文化艺术精品展,2002年5月先后在北京、南京两地隆重举行。 4月30日至5月12日,“精品展”在中华世纪坛向首都人民和中外游客展示独特的风采。5月18日至25日移师南京,在南京9所著名高校百年校庆之际,向江苏人民和来宁中外宾客汇报展出。 展览分为“吴韵汉风”、“巧夺天工”、     

地方政府社会保障责任实施效果分析——基于辽宁省与安徽省的经验比较

地方政府社会保障责任是否能够合理而明确地履行直接关系到当地社会保障事业的发展,影响到当地人民的社会保障水平。在2000—2008年统计数据的基础上,通过引用社会保障水平的测量模型,对辽宁、安徽两省现有社会保障水平、社会保障适度水平进行实证分析与比较,明确指出两地政府履行社会保障责任时的不足之处,提出相应的建议,以促进两地社会保障事业的适度发展。     

中国内地与香港经济周期协同性的门限性质检验——兼论两地经济周期协同性中的美国因素

运用M arkov区制转移模型,对中国内地与香港经济周期协同性的门限性质以及美国对两地经济周期协同性的影响进行分析。结果显示:一方面,两地经济周期的协同性依赖于区制状态的"门限性质",即在不同的经济周期区制内呈现出不同的协同性水平。另一方面,两地经济周期的协同程度隐含了美国作为两地之间经济冲击的传递渠道以及两地共同的外部冲击源的影响。当剥离美国经济的影响之后,两地经济周期的协同程度较为微弱。因此,促进两地经济周期的长期趋同,应科学甄别和合理利用美国经济对两地经济周期协同性的影响。     

论内地与澳门区域合作法律障碍及其解决机制

内地与澳门的区域合作是一个不断克服法律障碍和推动法律融合的过程。在本地化的背景下,澳门法律体系与内地法律体系有着较大的差异。这种差异中的一些因素对于内地与澳门的区域合作产生阻滞作用,具体表现为两地法律体系之间的"不一致"。克服此种"不一致",是解决内地与澳门区域合作法律障碍的基本方法。为此,可以建立两地的政府间合作机制、内地与澳门的区际私法和两地社团合作机制。     

历史上四川虫白蜡生产的地域性分工合作

虫白蜡是四川著名林业特产品 ,曾是四川历史上的一大富源。因雌雄蜡虫生活习性不同 ,适生环境各异。凉山和岷江流域分别是雌、雄蜡虫的最适生区 ,历史上四川人民根据蜡虫特点 ,结合两地气侯环境实际择业 ,形成川蜡生产的地域性分工合作 ,促进两地经济繁荣。可惜近代以来蜡业衰败 ,应抓住当今机遇 ,恢复虫蜡业。     

两地互动与香港青年身份认同问题研究

近年来,香港与内地经济政治发展密切,"自由行"常态化,"一签多行"政策得以实施,内地民众赴港旅游、购物人数不断递增,在两地民众紧密交往的同时,冲突与摩擦也随之增加,而在这些冲突事件中,香港青年甚为突出。笔者认为,认清两地冲突事件背后折射出的深层次问题为香港青年自身的身份认同问题,有助于我们了解两地互动与香港青年身份认同的相互关系。     

“栽岩”的神圣性与社区“资源边界”的稳定——来自黄岗侗族村落的田野调查

侗族对特定生计资源的规序化配置,主要就是通过社区的"栽岩立法"对"资源边界"的划定取得各方的认可。这是侗族社区社会运作的文化策略。其实质在于,运用文化的方式,将社区生计资源的丰沛与匮乏,在制衡格局中得到有序的配置,集中体现了侗族的生存智慧。     

全国小学“电影遇见书”影视课程第一人 邓夏秋:让电影遇上书

正邓夏秋是温州市广场路小学的语文老师,同时也是"新雨讲师团"(由市少儿图书馆主办)的电影导师。她以自己独到的视角、丰沛的细节把"电影和书"种进了孩子们的心田里。2010年前后,课改在全国大大小小的学校里全面铺开,"课程开发"首先推出。所谓"课程开发"就是教师利用自己的特长编教材开     

点滴悦读

何妨低端生存当下,人们对"肉食者鄙"这句话应有新的理解了。喜欢吃野菜的人越来越多,远离酒肉大餐的人越来越多。"低端生存"成了很多朋友的当下选择。低端生存,是因为高端生活给我们带来很多意想不到的累赘。汽车缩短了两地的通行时间,但也让我们失去了慢慢享受两地间风景的可能性。     

对山东和广东初中生身心健康状况负面现象的对比分析

通过对山东和广东两省初中学生身心健康的状况调查,分析引起初中生不良现象产生的原因.采用初中生"实感"调查表进行问卷调查,对得出的数据进行统计学处理,并对两地的差异进行比较分析.在"身体活动性"、"直立姿势和动作"、"疾病、受伤及其他"类的调查中,某些不良现象增加比较明显,两地在某些不良现象上有明显的差异.现代生活方式和生活环境的变化以及两地的地域和经济文化的差异可能是造成上述结果的原因.     

时空规序的节律与资源配置的有效性——来自贵州省黄岗侗族村落的田野调查

侗族文化的建构是立足于对所处环境适应的结果,并表现为对特定生计资源的规序化配置。其主要内容就是从社区的"时空规序社会共识"以实现对"资源配置"的有效性,这是侗族社区社会运作的文化策略。将社区生计资源的丰沛与匮乏在制衡格局中得到有序地调控,集中体现了侗族的生存智慧。