明清两代宦官专权与封建专制的关系

<正> 宦官专权,是中国封建社会中一种特殊而又常见的现象。关于宦官专权的原因,许多史学前辈和史学工作者已经进行了比较细致而又深入的研究,其主要论点之一是认为,宦官专权是封建专制的必然产物。然而,明朝和清朝,是中国最后两个封建王朝,也是中国封建专制的顶峰阶段,但在宦官专权的问题上,两个朝代却大相径庭,其原因是值得研究的。笔者试以明清为例,就这一问题谈几点粗浅的看法。一、宦官专权与皇权的关系皇权的日益加强,是封建专制最基本的特征。明清两代,由于社会矛盾的日益尖锐和复杂,统治阶级为了巩固自己的地位,将君主专制强化到前所未有的程度。但有明一代,宦官专权之烈,为中国封建社会所罕见;而有清一代,则基本没出现宦官专权,仅在慈禧掌权之际,李莲英曾经显赫一时,但相对来说影响也不大。可见宦官专权与皇权     

明代封建专制与中国的科学技术

中国是世界文明发达最早的国家之一。在十六世纪以前,中国的科学技术居于世界前列,指南针、造纸、印刷术、火药等发明为世界科学文化发展做出了重大的贡献。但是,随着时间的推移,到了十六世纪,欧洲一些主要国家生产力的巨大增长,商品经济的迅速发展,资本主义手工工场的蓬勃兴起,“揭开了资本的近代生活史”。(《马克思     

略论封建专制主义的基础

为了肃清封建主义的流毒和影响,有必要进一步加深对封建主义的认识。这里我从中外对比的角度就封建专制主义的基础问题作些剖析。(一)专制主义作为一种政体,一种国家的政治统治形式,在奴隶制社会,封建社会和资本主义社会都存在过。但总观中外历史,在资本主义国家,虽有过拿破仑的帝制,希特勒和墨索里尼的法西斯专政,但个人专制独裁并不是常规。在奴隶制社会,专制主义比。     

传统文化与文化专制——关于封建专制的思想文化政策

中国近代落后的根源在哪里?国民劣根性的根源在哪里?十九世纪末以来,中国政治界、思想界和学术界对中国传统文化进行了反复的探讨,力图从中寻求答案。旧话重提,在人们终于悟出社会主义的中国还存在着封建传统影响的今天,人们谈论得最多的仍然是我们的文化。由“中体西用”到“全盘西化”,由“批判继承”到“创造性转化”,出于对民族命运和国家前途的思索,几代人上下求索,提出了许多发人深思的问题。但与此同时,传统     

论明清之际“复封建”旗号下的分权反专制思想

明末清初一些思想家提出的“复封建”论,冲破了传统王朝窠臼,超越传统“封建”与“郡县”的讨论,寓反君主集权专制思想于其中,而具有突破性的进步意义。同时代的英国即是以封建诸侯起而平衡君主权力,制定国会宪章,从而实现了制度创新转型。在政治“大一统”的传统中国,以“复封建”来分权制衡专制君权不具可操作性,制度创新历史转型的出口在哪里则仍需探讨。意识形态政治泛化的“封建说”,脱离中国历史实际解释不了历史而没有学术价值,蕴藏于“封建”制下的明清分权反专制思想,则具有深远的政治意义。     

明清封建地主论

中国封建社会的历史发展,大体上可以分为两个阶段。第一个阶段是春秋战国时期(公元前七七○—二二一年),称为领主制的封建社会。秦汉以后(公元前二二一年后)为第二个阶段,是地主制的封建社会。从政治权力方面来看,前一个阶段是以地方分权为主的封建社会,政权操于各地领主之手。而地主所有制则与领主制不同,她是在中央集权制下通过官僚制度来统治农民的,这种官僚制度代替了封建领主和武士制度,但经济上还是地方分权的。换句话说,各个地区是一种自给自足的自然经济。名义上虽受命于中央,实际上自己可以作主。所谓“天高皇帝远”,就是指的这种现象。在这种地     

必须荡涤封建专制主义的污毒

古典文学研究工作要繁荣,必须荡涤封建专制主义的污毒.封建专制主义害死人.在我国皇帝统治的漫漫长夜里,多少知识分子皓首穷经,只会在钦定的几部"经典"中翻觔斗,翻来翻去,犹如在如来佛的手掌里,吸不着人民群众中的新鲜空气,看不到九州禹域之外的广阔天地,僵化的头脑只记着"原道"、"宗经"、"征圣",干瘪的咀巴只背着"伏惟皇上"、"子曰诗云",一评价起作家作品来,就是以皇帝的圣旨为标准,以孔子的是非为是非,颠来倒去就是几句干巴巴的空话、大话.出现一些民主性的精华,就是"异端邪说",为真理而斗争,就是"非圣无法",多少优秀     

章士钊批判封建专制的理论评析

１９１４年５月,章士钊在日本东京创办了《甲寅》（月刊）杂志。在该杂志上,围绕着对袁世凯帝制的批判,章士钊发展了一套系统的批判封建专制的理论。他以调和论为哲学依据,认为封建专制政治好同恶异,消灭了自己的异体,违背了事物的调和律,必然导致自我毁灭。由此,章士钊具体分析了封建专制毁灭的机理。本文认为,研究章士钊批判封建专制的理论,不仅有助于我们了解其本人的政治思想,而且也使人们清醒地认识到,重视民主与法制建设,对于一个国家的长治久安有着重要意义。     

北宋的封建专制和官僚政治小议

赵匡胤承唐末五代的旧习,以军士拥立的手段登上了皇帝的宝座,建立了北宋王朝。北宋王朝统治者总结了五代时期易君如易棋的历史教训,汇集了历代封建地主阶级积累下来的专政经验,在继承过去的基础上建立了一个权力更加集中、措施更加完备的封建专制主义中央集权,和一套与之相适应的、具有显明特点的官僚政治制度。     

李大钊同志对封建专制主义的批判

大钊同志是“五四”前后革命文化运动的积极组织者和指导者。在我国史无前例的彻底地不妥协地反对帝国主义、反对封建主义的伟大斗争中建立了不朽的功勋。即以反对封建专制主义而论,大钊同志遗下的丰富著作,对于我们今天肃清封建主义的余毒,仍有极其重要的现实意义。 中国经历封建社会最长,自秦始皇并六国建立中国第一个中央集权的封建专制主义的国家,直到辛亥革命清王朝的覆灭,前后共二千多年。     

论朱元璋强化封建专制中央集权的统治

洪武年间,朱元璋大力强化封建专制主义的统治,建立极端君主专制的中央集权制度,成为继唐、宋之后我国历史上专制主义封建国家进一步发展的重要时期。为了正确评价朱元璋的历史功过,为了批判封建专制主义的影响和流毒,对朱元璋强化封建专制中央集权统治的原因、途径和历史作用进行探讨和研究,显然是很有必要的。 明初加强封建专制中央集权统治的原因和条件 中国的封建专制中央集权制度,是封建经济和农民个体小生产的产物。但是这种专制主义的中央集权统治为什么在明初会变本加厉地强化呢?要回答这个问题,必须从考察当时的具体社会条件入手。     

论雷铁崖反对封建专制的民主主义思想

辛亥革命前夕，雪铁崖把西方资产阶级的民主主义熔铸自己的政治思想，以其犀利的笔锋，否定君权神授，抨击封建专制制度；揭露清朝专制的黑暗统治和它的卖国罪行；批判封建的纲常名教，在当时革命派的文字宣传中有其独放异彩之处。     

论龚自珍反对封建专制主义的诗歌

一八二○年秋,龚自珍由北京到江南,途中写了一首七律,题在旅舍的墙壁上: 名场阅历莽无涯,心史纵横自一家。秋气不惊堂内燕,夕阳还恋路旁鸦。东 邻嫠老难为妾,古木根深不似花。何日冥鸿踪迹随,美人经卷葬年华。 ——《逆旅题壁,次周伯恬原韵》 作者说,从自己的广泛阅历和纵横研究中,对当时的中国社会产生了与众不同的认识:清王朝已经气息奄奄,进入衰世了。     

中世纪西欧封建教皇专制统治的确立

宗教在各种阶级社会中都有深厚的阶级基础,罗马天主教会也不例外,到中世纪时,它已成为西欧封建社会的有机组成部分,以君王为代表的国家世俗权力和以教皇为首的教会权力都构成了统治人民的权力。到11世纪后期至13世纪末,教权凌驾于西欧各国俗权之上,这种局面是怎样形成的?其原因何在? 一、罗马天主教会教发展成西欧封建制度的巨大国际中心的过程中世纪西欧教会的发展可分两个阶段。第一阶段是罗马教皇为摆脱以德意志皇帝为代表的世俗政权的控制而斗争。     

略论孙中山对封建专制主义的批判

反对封建专制主义,一般说来。是资产阶级革命的任务。但是,由于延续了两千多年的封建主义没有经过胜利的资产阶级革命的扫荡,因此,它的流毒和影响在我国还长时间地存在着,以致清除封建主义残余的任务,还要由中国无产阶级来完成。今天,认真研究一下中国资产阶级革命民主派代表人物孙中山对封建专制主义的批判,对子我们深入批判封建主义,彻底清除封建主义残余,是很有帮助的。     

关于封建专制基础的几种观点

近年来,史学界对中国封建专制主义的经济基础问题,提出许多不同的看法,主要观点:(一)认为一家一户的分散的个体农民经济是封建专制主义的经济基础。因为“他们不能代表自己,一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。”(二)认为以地主经济为主体的封建经济是滋育我国封建专制体制充分发展的经济基础,而不同意说小农经济是封建专制的经济基础。理由是:第一,上层建筑的基     

封建特权因素对中国法治化的制约

残存的封建残余和特权因素仍表现在社会生活中的各个领域,根源十分复杂。在中国法治化的进程中,清除思想、政治上的封建残余和特权因素的影响,是中国实现法治的必要前提和基本要求。     

孟德斯鸠对封建专制主义的揭露和批判

沙利·孟德斯鸠(1689—1755)是十八世纪上半叶杰出的法国启蒙思想家和社会学家,是法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠生活在法国极端腐朽的封建专制主义发展到了最高峰并开始转向没落的时代。这是一个正酝酿着革命风暴的时代——资本主义生产关系在封建制度内部竭力为自己开辟道路的时代。他在这样一个时代登上历史舞台,站在新兴的资产阶级的立场上,用自己犀利的