馆员与读者关系刍议

“读者至上,服务第一”是图书馆界用频很高的一句口号,高校图书馆工作人员(以下简称为馆员)人皆知之。但是,在高校图书馆馆员当中,仍然有人还停留在粗浅的认识水平上,没有真正地理解其深刻的涵义。甚至还有些馆员存在着这样的糊涂思想:认为读者到图书馆来,是有求于我,我是“赐主”、图书馆的“主宰”,自己的工作是对读者     

高校图书馆面对信息技术挑战搞好期刊管理的思考

信息技术的发展对图书馆及期刊管理与服务提出了一系列的挑战,同时也为期刊管理发展提供了发展机遇,促进了高校图书馆及期刊管理与服务发生深刻的变化。一、适时更新观念面对新的信息技术对于图书馆及其期刊管理的挑战,首先须更新观念。社会对情报信息需求日益增多,是国民经济和社会发展的迫切需要,是社会进入信息时代和知识经济的重要标志。这就要求图书馆必须切实做到“读者第一,服务至上”,大力加强主动传播信息方面的工作。主动把信息发送到读者和用户手中,由以往“等读者上门”式的静态服务变为动态式服务,把单一的封闭的被动…     

论高校图书馆"学科馆员"制度的建立

本文立足于“以人为本”让读者满意服务,阐释了高校图书馆建立“学科馆员”制度的必要性,从馆藏结构和服务内容的调整,揭示出高校图书馆“学科馆员”的职责和应发挥的作用,并提出“学科馆员”制度建立的具体实 施举措。     

阅读辅导在高校图书馆服务体系建设中的研究应用

在高校图书馆服务体系的建设中,服务读者理念是其重要组成部分。分析了图书馆用户价值,提出“读者至上,服务第一”宗旨,介绍了阅读辅导在创建图书馆竞争优势中发挥的作用。     

正确认识图书馆员与读者的关系

为读者服务是图书馆的历史使命，图书馆员的工作永远是为读者服务。从图书馆的建设目标阐述了读者与图书馆的关系，针对有学者提出的以“图书馆员第一”取代“读者第一”的观点进行了讨论，并认为“读者第一”的观点永远不能动摇。     

论图书馆人性化服务的理念与读者权益保护策略

图书馆人性化服务是世界图书馆界的发展方向。我国图书馆界要与国际图书馆界接轨,必须实施人性化服务,本文从图书馆人性化服务的内涵、重要性等理论方面作了一定的探讨,提出高校图书馆增强人性化服务的内容和读者权益保护的策略。     

高校图书馆的"读者第一"与"人本管理"

与图书馆和"图书馆员"相对的"读者"是一种特定意义上的读者.高校图书馆"读者第一,服务育人"的宗旨不能动摇."人本管理"的基础是人本思想,以人为中心,尊重人的价值."读者第一"是"人本管理"的前提."人本管理"是"读者第一"的深化."读者第一"是"人本管理"的最高或最终服务目标.     

高校图书馆阅览服务模式探析

阐述了新形势下高校图书馆阅览服务工作的重要性和建立新的阅览服务模式的意义;具体分析了当前高校图书馆读者服务所面临的新的挑战和存在的主要问题;有针对性地提出了高校图书馆应不断深化改革,建立“阅借合一”、“书刊二合一”等新的读者阅览服务模式。     

浅谈高校图书馆服务创新

高校图书馆应在实践中不断探索读者服务工作的创新途径,更好地促进图书馆事业的蓬勃发展。本文阐述了新时期高校图书馆在读者服务观念、内容、方式、角色、环境方面的创新。     

“211工程”与现代化高校图书馆建设

“２１１工程”对我国高等教育事业的发展产生了巨大的推动作用，给高校图书馆事业的发展带来了机遇，也提出了更高的要求。显然，传统的办馆观念和方法将不能适应“２１１工程”的要求，必须以现代化图书馆观念来制订图书馆的发展规划，采用科学的组织和管理方法，一切工作都要紧紧围绕为读者服务这个中心，要充分利用现代信息技术的优势，达到使读者满意的目的。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。