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<诗经>中的祭祀诗歌反映出的祭祀先祖礼仪既顺应了天命,又契合了人伦;<楚辞>中的祭祀诗体现出"乐神"、"娱己"的原始精神,既使自然美渗入了人的精神美,也使人的精神美找到了具象的表征物.两者都使人与天地自然达到了高度和谐和统一.两相关照,先秦时期的祭祀礼仪始终关注着"敬天"与"亲人"的主题."敬天"的形式和内容可能有变化,但其最终目的是"亲人".这样形成了"以天亲人"的先秦时期的"天人合一"思想. 相似文献
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从古代商品经济发展看中国农民战争的特点邵洪兴纵观中国封建时代整个农民战争的发展过程,大致可以以北宋为界限,明显地区分为前后两个时期。北宋以后,农民战争在王朝经济恢复阶段即可爆发大规模农民起义,而且参加起义的已不只是农民、流民等,其成分也包括不直接从事... 相似文献
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本文根据马基雅维里《君王论》的有关理论,对贾谊首倡的暴政亡秦说进行了进一步阐述。提出秦的暴政之所以导致秦亡,在于新建王朝的困难。正是秦王朝连年的征战和无数残暴的不端行为,以及文化传统上的盲目求同导致了秦的暴亡。 相似文献
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司马光的《稽古录》共三十六条“臣光曰” ,概括出“人君之道有一 ,其德有三 ,其才有五” ,是司马光帝王为政思想的集中表述。司马光提出人君五才论 ,是在考察了历朝历代帝王之后 ,根据才能的高下 ,分为创业、守成、陵夷、中兴和乱亡五类君主。五才论重点在于论述如何守成。司马光为帝王推出了一整套守成的方案———“仁、明、武”修心三德与用人治国之道 相似文献
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1983年,中国的人均GNP(国民生产总值)为300美元,处于世界银行列出的35个低收入国家的中游。作为发展中国家,中国具有如下特征:1、中国是典型的农业国。2、工业基础依然脆弱,工业生产效率低下。3、城市与农村,沿海地区与内陆地区的差距很大。从现状可以看出,经济发展理论中的种种论点有符合中国的部分,以下便简要地概括中国过去曾采取过的发展战略和现在存在的问题。 相似文献
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张若虚的<春江花月夜>被称之诗中之诗、顶峰之顶峰.描绘了春江花月夜的人间极盛之景及游子思妇的离情别绪,体现了诗人对自然蔓景的赞颂、对人生哲理的求索之意,抒发了珍惜人间春华之时,憧憬幸福生活的情怀,特别是使人陶醉的良辰美景,更是,以诗中蕴含的宇宙意识,生命意识强烈地震撼着读者的心灵. 相似文献
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《周易》以阴阳为其核心观念,通过"天人合一"理论的落实和道、气、文三者之间的关联,对中国古代文论产生了较大影响。文章主要从"阳尊阴卑"、"阴阳对待"、"阴阳和合"等三个方面分而述之:"阳尊阴卑"观念的形成导致古代文论对风骨、劲健的偏爱;"阴阳对待"构成"阴柔之美"与"阳刚之美"的区分;"阴阳和合"则以"文质彬彬"和"含蓄蕴藉"为内容。 相似文献
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通过对《诗经·国风》中描写先民恋爱诗的绎析知道：先民们从人类第一次理性觉醒中暂时获得解放，人们能够坦诚面对自己本真的情感，能让本真的情感以恋歌的形式在特定的历史条件下，并在受当时社会的经济、政治、文化、上古习俗的支配下，以一种略无障碍的形式流淌于文学长河之中。 相似文献
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除注释方法、文献考订及艺术评价外,李壁《王荆文公诗注》在评价王安石方面也有重要的学术价值。王安石之变法,遭到南宋朝廷严厉清算,北宋亡国之罪亦被归咎于此;李壁从王安石变法的"本心"出发,对其忠纯为国的精神表示同情之理解。王安石之学术,理学家为争道统斥其为"异端邪说",进而全面批判王安石;李壁注虽也受理学思想影响,但却并不因此否定王安石的学术及其他。王安石之人格,南宋兴起了将其"小人化"的批评风潮;李壁则通过诗歌笺注为王安石辩诬,并高度赞誉了荆公的道德和品格。 相似文献
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王昌龄是一位有自觉理论追求的诗人。他的诗论《诗格》,是对其诗歌创作的理论反思与总结;他的诗歌、尤其是其七绝,是在诗论指导下的有明确审美追求的艺术佳作。王昌龄在诗歌情景理论发展史上首次提出了景、景语、意语、意句等崭新的概念,明确地提出了作品内情景相兼（融）的看法,以一种新的分析方法分析诗歌作品内部情景构成的比例,从而指导后学者的诗歌创作。王昌龄的诗歌,是在诗论思想指导下的有意识创作;王昌龄的诗论思想,是对其诗歌创作的理论总结。诗歌与诗论相互印证,从而共同构成了王昌龄文学成就的双璧。 相似文献
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黑龙江大学哲学系《水浒》评论组 《求是学刊》1975,(4)
唯心主义形而上学的“天命论”,是现在的和历史上的剥削阶级用来迷惑.人民群众,巩固其反动统治的理论武器。从孔老二宣扬“畏天命”,汉儒董仲舒鼓吹“天人感应”,到叛徒林彪高喊“受于天”,古往今来,反动派莫不如是。 《水浒》的哲学思想基础,是“天命论”。宋江稿修正主义、投降主义,都是靠鼓吹“天命论”来实现的。一部《水浒》,从开头第一回,中经第四十二回,到结尾的第一百二十回,到处充斥了“天命”、“ 言”、“谴告”之类的说教。情节发展的关键所在,无不贯穿了“天命论”这条黑线。 第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,开宗明… 相似文献
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当代中国文化要基于现代化建设的实践需要,顺应国际形势,运用马克思主义的立场、观点和方法,继承、弘扬、丰富和发展中国古代哲学精神的核心价值,才能建构先进性文化。其中古代哲学的和谐精神是当代中国文化的人文理想,创新理念是其发展动力,求真务实是其品质特点,道德伦理评价是其选择机制,宽容豁达是其民族气派体现,民本理念是其宗旨所在。当代中国文化只有具备和完善上述文化价值功能,才能确保民族性形成和长效性,保持民族文化的先进性。 相似文献
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一九二二年左右,新诗坛上有一种新的诗品种突然盛行起来,它每首只有三、五行,有的甚至短到一、二行,大家称它为小诗,或者短诗。草创期的新诗人,一方面声讨死文字,砸烂旧格律,追求诗体大解放;另方面又提倡“越偏向具体的越有诗意诗味”的写诗法。这种只着眼于外在形貌改革的倡导,使草创期的新诗写作出现了这么一个模式:或则老老实实记述一场事情,来寄寓一点人道思想,或则寓言式地写一个故事,来比拟一点人生哲理。可叹的是独独缺乏一点诗的感触,漠视诗人心灵深处突发的闪光点。这使得胡适等新诗革命派最初的“革命成果”大多“总不外是一些理论或观察的 相似文献
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中国古代的文人士大夫,历来都非常重视居住环境的自然———人文景观的建置。从屈原的“合百草兮庑门”,“秋兰兮糜芜,罗生兮堂下”,到陶渊明的“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,再到白居易的“帘下开小池,盈盈水方积”,直至朱自清的荷糖,无一不是通过对居住环境的精心... 相似文献
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《现代》文学月刊不是同人杂志、文学社团,并主张文学风格多样化,称它为“现代派”、“现代主义”不符合历史事实。穆时英等人的小说从整体看,与西方“现代派”仍有很大差别,以戴望舒的诗为据论定《现代》是“现代派”则更不恰当。戴望舒要求中国新诗同时摆脱中国诗和西洋诗的两种格律枷锁,是值得赞赏的。 相似文献
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对中国经济进行比较经济体制论的观察,旨在通过与其他国家,特别是社会主义各国的比较,探明中国经济体制的特征。近年来,经济体制的比较研究在中国渐渐热了起来。社会主义经济体制的各种模式,可以通过构成其体制的以下5个结构进行分析。1、所有制结构。生产手段的公有制是社会主义经济体制的共同特征。作为其具体形态,一极是单一的全民所有制或国有制,另一极是集体经营的社会所有制。而在两极之间,还可看到两种公有制 相似文献
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敦煌本《大智度论》多为南北朝时期写本,保存了《大智度论》的原始形态,是宝贵的第一手语言材料,对辞书编纂、修订以及汉语词汇史研究有重要意义。本文利用敦煌本《大智度论》对《汉语大词典》书证始见例做了提前,对孤证词条做了增补。 相似文献
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每当张艺谋有大片上映,其黄金搭档张伟平就会掀起骂战。今年亦不例外,老渫子的《金陵十三钗》对贺岁档虎视眈眈,出品方新画面公司一上来就要求最低票价涨5元,与院线分账比例从43％提高到45％,以至于八大院线“逼宫请愿”。此后,电影局出面调解,最后院线同意分账比例“灵活商议”：发行方在前5亿票房按45％分账,达到5亿之后,分账比例调低到41％,在最低票价的执行上也允许影院灵活处理。 相似文献