谈商族起源晋南──兼评陈昌远先生的晋南说

商族的起源是殷商史研究的重要的课题,本文对《历史研究》发表的《商族起源地望发微──兼论山西垣曲商城发现的意义》一文提出商榷意见,在肯定商族起源晋南说的基础上,指出了陈文的一些问题,论证了商族起源晋南说的提出和体系,否定了垣曲商城为商汤始居之毫的论断。     

商族源于齐东新探

商族之起源问题,历来有西方说、东方说、北方说与江浙说。西方说最早。如司马迁曾说:“夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹兴于西羌,汤起于亳。”东方说者最多。王国维说:夏与商“杂处河济间盖数百岁,……虞夏商皆居东土。”傅斯年持北方说。金景芳也主张商族源于北方燕亳之地。江浙说者以卫聚贤为代表。 笔者认为:研究商族起源问题,不能单就商族而论商族,首先必须对古书记载的夏、     

商族起源考

商族在商汤灭夏建立商王朝之前,不断迁徙,游移不定,是一个常常迁徙的民族。由于史籍记载不详,加上后世地名变化很大,商族起源于何地一直为难解之谜。千百年来,专家学者们作了大量的考证,得出了商族起源于东方说、西方说、北方辽河流域说、燕山地区说、山西说等各种各样的结论。结合文献记载和近年来的考古发掘资料,可知商族起源于东方说最为合理。商族最早的族居地在今豫东、鲁西南地区,后来一度迁到河北省的中南部和河南省的北部,不久又迁回豫东、鲁西南地区。在商汤灭夏前,商族以今天的曹县一带为中心,积聚力量,终于一举灭夏,建立了商王朝。     

商代前期：部落联盟共主向方国联盟共主的过渡

商代社会发展,可分为前后两期。在商代前期,商民族在整个部落联盟中的共主地位实际上不很稳定,其王权继承制仍保留较多的氏族社会特征,其活动中心又不断迁移。由此判断,商代前期的后半段,中原各部落也开始逐步向方国发展,商族也就由部落联盟共主转化为方国联盟共主。总起来看,商代前期是中国早期文明的发展时期。     

殷商文化论著目

豫北是商族早期活动的历史舞台 李民《殷都学刊》1984年第2期 再谈夏商朝代的称号——答李衡眉同志 朱永浩《临沂师专学报》(社科)1984年     

商族的起源与商文化的形成

商族的起源与商文化的形成张国硕商族的起源问题历来是学术界关注的焦点。自司马迁至今，两千年来众说纷坛，莫衷一是。总括诸家之言，概有陕西说￣①、东方说￣②、河北说￣③、东北说￣④和晋南说￣⑤等五大类。之所以出现如此大的分歧，一是文献记载较少且含糊不清，二...     

美国史学界对流行文化与其受众关系的研究

流行文化研究,是当今美国的热门学术领域;对流行文化与其受众关系的探讨,则是其中的一个重要课题。美国史学界关于这一课题的研究,不仅涉及到对某些历史事实的叙述,更是透视美国史学理论发展的一个重要窗口。综述“无权”与“有权”两种观点的主要著作,勾勒美国史学界流行文化受众研究的发展历程,或许有助于把握美国当代文化史研究的发展方向,有利于进一步深入理解流行文化研究在史学界的发展脉络。此外,西方马克思主义的一支———法兰克福学派对流行文化问题的探讨对美国史学界关于受众研究也产生了重大影响。     

商族起源诸说辩析

商族起源是殷商史研究中的一个老大难问题。自司马迁以来大约有过西方说(分商洛说与杜亳说)、晋南说、东方说(南亳说与北亳说)、河北说(含漳河说)、辽西说(幽燕说)5种大相径庭的观点。本文对每一观点进行辩析。 商族源于西方是最古老的观点。司马迁在《史记·六国表序》中说:“夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹兴于西羌,汤起于亳、周之王也以丰镐伐殷、秦之帝用雍州兴、汉之兴自蜀汉。”不过司马迁只说汤来自西方而没有说清西方何处。东汉郑玄注曰:“商国在太华之阳。”西晋皇甫谧曰:“今上洛、商是也。”但是许慎《说文解字》却认为亳在“京兆杜陵”,徐广也持同样见解,清代学者俞正燮更力主此说。因此,在西方说中实质包含了商洛说与杜亳说两种观点。     

史学评价体系需要重新建构

在史学研究中,有一个关键的因素,就是评价体系。应该说,目前史学界存在的方方面面的问题,多与其中的评价体系不无关系。这是我们需要关注、需要反思的重中之重,因此,笔者拟以下面两个例子为依托,予以强调。     

一部深入研究殷商早期历史的力作——读《商族的起源、迁徙与发展》

南开大学历史学院朱彦民教授的新著《商族的起源、迁徙与发展》,2007年8月由商务印书馆出版。这是作者承担的教育部人文社会科学研究“九五”规划1998年度青年项目的最终结项成果。但据我所知,彦民从事商族起源与迁徙研究的初始时间,远远早于1998年。因此可以说,此书正是所谓十年磨一剑、霜刃未曾试的精心之作。     

论革命派与改良派的早期关系

资产阶级革命派与资产阶级改良派是近代中国同时并存的两股政治势力。虽然他们各有自己的组织形式,政治纲领和思想主张,但在他们的活动早期,却有过不寻常的关系。他们的接触和交往,经历了一个复杂而曲折的过程。讨论和解决这一问题,将有助于更全面地评估革命派与改良派的历史地位和作用。笔者对此作些初步探讨,以就教于史学界的前辈和同仁。     

殷商文化起源于商丘谫论

商汤立国之前商族虽经历多次迁徙,但先商时期商族主要活动于豫东商丘一带。关于殷商文化起源于商丘,历史文献中有众多记载,甲骨卜辞中"商"地也频繁出现,商丘地区至今仍存有商人先祖及其后裔宋国的众多名胜古迹。在考古方面,商丘的永城、柘城和夏邑等地均发现有先商时期考古文化遗存。文献材料、甲骨卜辞、名胜古迹与考古发现均表明,殷商文化起源于豫东商丘地区。     

对《一八九四年孙中山谒见李鸿章一事的新资料》之补正

辛亥起义之前孙中山曾两次企图面见李鸿章言事。第一次在一八九四年,他抱着“冀万乘之尊或一垂听,政府之或奋起”的幻想,企图通过李鸿章推行政治的和经济的改革,以期达到民族振兴、国家富强的目的;第二次在一九○○年(延续至一九○一年),这时帝国主义联合侵占北京,清政府首脑西走,孙中山企图策划李鸿章独立于广东,借此推翻清王朝以阻遏帝国主义瓜分中国。关于孙中山这两次的活动,第二次史载颇详,史学界看法基本一致,已有定论,而第一次系孙中山的早期活动,除几个与事者外,知者寥寥,且与事者们的说法不一,以致史学界众说纷纭,莫衷一是。近来有机会在中华书局出版的《辛亥革命史丛刊》第一辑(1980年9月)上读到沈渭滨同志的《一八九四年孙中山谒见李鸿章一事的新资料》一文,得到不少的启发和教益。该文所介绍的三则新资料对于深入研究孙中山早期改良活动和早期社交关系,对于全面正确地认识和评价这位民主革命的伟大先行者都有着一定的史料价值。但是,在原资料的处理和考证方面还有失误之处。为使这三则被埋没达八、九十年之久才获得初次刊布的新资料不致以讹传讹起见,特就管见作补正于下,尚望沈渭滨同志和史学界同仁指正。     

重新学习 重新理解

史学理论和史学方法论是近几年来的烈门课题,作为史学界的一个成员,我感到由衷的欣慰。过去年代,由于两个方面的问题,史学理论和史学方法未能实行根本变革:其一,中国封建史学对史学界影响很深,就我国目前情况而论,史学研究的     

重新审视三十年代的中国社会性质问题的论战

本世纪三十年代关于中国社会性质问题的论争,是近现代史研究领域的一个重要课题。除一些“现代史”著作有所论及外,几年前出版过这个专题的资料选集,并陆续有关于这一专题的论文发表。这说明史学界对这一课题是重视的。但在有关对中国社会性质论战的分析和评价中,似存在着不够全面和精当之处,本文就此发表一点看法,供史学界研究。     

商族图腾崇拜及其名称的由来

商族在跨入文明社会之前,以“玄鸟”为图腾。尽管人们都不否认这一历史事实,但对“玄鸟”究竟为何物却有不同的认识。“商”之称号,本于地名。因为从商族的图腾崇拜可以窥测到其早期的居地问题,故而在此一并探讨如下。     

论汉东曾国为土著姬姓随国

近年来史学界和考古学界就“曾国之谜”展开的热烈讨论中,主要有两种见解:一是认为曾国即随国,一是认为曾随是不同的两个国家,不能等同。持这两种意见的同志,有些人又有一个共同的看法,即认为曾(或者即随)是自北渐次南移,最后到达今随县一带的。笔者赞同曾随同一说,但不同意南迁说,而认为曾是汉东一个古老的姬姓国家,即土著。现据有关材料,衍为此文,期望得到同志们的指正。     

论商族早期社会形态的演进历程

夏代之时,商族在迁徙过程中,其整个社会形态、氏族组织发生了很大的变化,由母系向父系、由父系向部落联盟的军事民主制,最终向原始的国家雏形过渡、变迁。对于商族而言,其始祖契时已经进入了父系氏族阶段,王亥王恒时期已是典型的军事民主制时期,而大约在上甲时期商族已初具国家形态的雏形。商族国家的形成之路,颇有些与后世那种周边游牧民族入主中原的模式相似,或者可以说有些像是征服者日耳曼模式。     

对红军长征历史意义的再认识

关于红军长征的历史意义,毛泽东在1935年12月27日《论反对日本帝国主义的策略》一文中,曾作过形象而生动的论述。他说:“讲到长征,请问有什么意义呢?我们说,长征是历史记录的第一次,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。”“长征一完结,新局面就开始。”这一论述无疑是正确的,在当时的历史条件下也是全面的和深刻的,并因而一直为我国史学界所长期引用。然而,红军长征作为中国革命史研究的重要课题,对其意义是否就     

国民党改组派性质新论

国民党改组派的性质比较复杂,史学界对此有二说:一说改组派是代表民族资产阶级利益的改良主义派别;一说改组派是代表大地主大资产阶级利益的国民党统治集团中的在野派。①平心而论,这两个看法都未免失之笼统、偏颇,不能反映改组派的历史全貌。笔者认为,改组派的性质并非始终如一,而是前后有变化的。那么,改组派最初属何种性质?后来又转化为何种性质?转化的内在原因是什么?本文拟从三个方面阐明这些问题。不当之处,敬请识者指正。