“中国”、“河南”诸名称与古都洛阳

中国以及河南古今的诸多名称如＂中国＂、＂华夏＂、＂中华＂、＂中夏＂、＂神州＂、＂豫州＂、＂中原＂、＂中州＂、＂河南＂等的含义及其得名缘由,均与古都洛阳密切相关。由此可见,洛阳在中国文化史上具有重要地位。     

城市规划中的“洛阳模式”及其当代意义

＂洛阳模式＂体现在带状多中心的城市空间形态和节能,方便生产、生活的功能划分两个方面。它既为＂单中心＋环路＂城市困境突围与保护历史文化名城提供了一条可资借鉴的思路,也为当今节能减排、低碳生活的城市规划提供了有益的借鉴。     

中国“超稳定”专制官僚政治的历史基因探析

西欧专制官僚政治仅仅是领主政治向民主政治之间的过渡期,大致限于15世纪至18世纪,而中国从秦至清的官僚政治延续了两千年,成为超稳定的政治形态结构。文章从中国专制官僚政治的五个层面、儒家政治文化＂语境＂、生产方式,对＂超稳定形态＂背后的历史基因进行深度剖析。     

新加坡的创意城市建设及其借鉴意义

新加坡以短短几十年时间发展成为世界级的创意城市,其创意城市的发展主要经历了＂花园城市＂建设和＂再造新加坡＂两个阶段。作为一个城市国家,新加坡的创意城市有其自身的特点,主要体现在城市建设注重规划、注意层次性,城市文化丰富多元、具有包容性,创意经济方兴未艾、注重特色性以及创意人才培养渠道的多样性等方面。新加坡的创意城市建设对我国创意城市建设有较大的借鉴价值。     

文化人类学视域下的城市文化书写研究——以“老北京”与“大上海”的文学考察为中心

城市文学书写,是个永恒的主题。自从城市形成以来,历代作家采用不同的形式,用文学之笔给我们描绘出一幅幅生动真实、富有历史文化感的城市景象。因不同区域之间经济文化发展水平的差异,城市亦如人,表现出千差万别的文化性格。文化人类学作为人文社会科学领域的年轻学科,其研究的重心,最终都必须落实在＂人＂的问题上来,文学是人学,而城市文学是城市人的文学,采用文化人类学独特的视角对城市文学进行解读,会有新的收获。文章主要选择从老舍与张爱玲小说中对各自熟悉的城市生活的叙写,揭示城市文学与城市文化互为表里的深刻关系。     

试论“人口文化”

本文对中国人口文化促进会１９９２年提出的“人口文化”概念进行了新的诠释,认真探讨了其内涵与外延以及人口文化的变迁问题。本文是从大文化的角度来把握“人口文化”的,穷根追溯之下,发现人口文化是一个五维的结构体系。本项讨论指出了“人口文化”工作日趋重要的政策涵义,同时也在理论上为正在酝酿中的“人口文化学”作出了贡献     

中国古代都城的“洛阳模式”

"洛阳模式"是指洛阳古都发展的历程、内容和经验,在道路上体现为洛阳古都发展的道路;在制度上体现为洛阳城空间是中国古代都城空间的"原型";在思想上体现为以"天下之中"为核心的建都理论建构;在形象上体现为成熟的中土、仁德都城。"洛阳模式"具有开创性、整体性、集大成性、包容性、辐射性的特点。洛阳学是以洛阳的历史文化和社会变迁为主要研究对象,探索古今洛阳城市发展规律的综合性学问。     

全球化背景下的文化多样性——兼论日本学者青木保“多文化世界”思想

全球化使得文化与文明的多样性成为紧迫面对的文化课题。青木保提出的＂多文化世界＂思想是对这一课题的有益探索。＂全球化＂、＂文化的力量＂、＂异文化理解＂以及＂多文化世界＂是理解青木保文化思想的关键词。全球化是＂多文化世界＂思想出场的实现背景和理论参照。＂文化的力量＂是＂多文化世界＂思想的理论基点。＂异文化理解＂是通达＂多文化世界＂的渠道。     

应对“城市病”：英国工业化时期的经历与启示

英国工业化时期的＂城市病＂问题主要因城市人口的急剧增加所致,集中表现为工人住房短缺、环境污染严重、流行疾病蔓延、社会治安混乱。在客观调研的基础上,英国政府在扩大住房供给、改善城市环境、加强社会治安方面采取了诸多措施,并取得一定成效。目前,中国正处于＂城市病＂爆发的高峰期,认识和反思英国的早期经历对我们有镜鉴作用。     

“现代”“现代主义”与“后现代主义”——概念的辨析与澄清

要真正弄清什么是＂后现代主义＂,首先必须弄清＂现代＂和＂现代主义＂这两个概念。＂现代＂首先是一种认知范式,它以＂进步＂为核心,体现了资产阶级的价值观念,作为历史分期的＂现代＂只不过是这种认知范式的应用,因而学术界对其开端和终点都有不同的定位。＂现代主义＂是指以＂审美现代性＂对资产阶级＂市侩现代性＂进行反思和批判的社会文化现象,后现代主义是在作为一种认知范式的＂现代＂,以及作为一种文化现象的＂现代主义＂丧失其对资本主义的批判性后,在思想文化领域颠覆资本主义神话的一种新的尝试。     

产业集群增长与西部工业竞争力的提升

产业集群是市场经济条件下工业化进行到一定阶段后的必然产物,是现阶段产业竞争力的重要来源和集中体现。由于集群内产业结构趋同,企业关联效应弱,区内支持性产业发展不健全,具有地方特色的集群文化建设滞后,创新能力不强,西部工业在全国处于弱势竞争地位。确立地方产业集群增长战略,通过政府的引导促使当地关联企业走向产业集群的路径对提升西部工业竞争,加快推进其工业化进程是一项既现实又具有重要意义的课题。     

西部大开发中的人口产业结构问题研究

产业结构决定了人口产业结构 ,人口产业结构的变化对产业结构的升级和经济发展又具有反作用。西部地区的人口状况和管理体制已经不适合产业结构的发展变化 ,影响了国民经济的健康发展。因此 ,在进行产业结构调整的同时 ,要提高从业人员素质 ,改革旧的管理体制 ,促进人口———经济的良性发展     

邯郸黄粱梦文化产业化发展研究

产业化发展是邯郸黄粱梦文化在当代语境中传承发展的一条重途径。以邯郸黄粱梦文化的产业化发展为研究的中心,概述了邯郸黄粱梦文化产业化发展的模式：产业联动模式,提出邯郸黄粱梦文化的产业化发展以原生态和系统化为原则,以研究机构的建立、法律法规的完善、人才的培养、政府的支持等为保障,切实有效的展开。     

信息时代的科学与艺术

揭示了工业革命前后,科学与艺术从结合走向分离对人类社会发展的影响。进入信息时代,科学 与艺术再次相互渗透相互促进,各自从对方获得新的发展契机和发展空间,从而改善着人们的物质文化生活, 推动了人类社会的交流与发展,文章指出了两者走向回归式结合的必要性和必然性。     

基于文化自觉的城镇化之路：来自西藏拉萨大北郊的启示

市场经济条件下的城镇化,实质是人口和生产要素的集中过程。新型城镇化不仅仅是线性的“破旧立新”的发展过程,更是多元的“文化创新”的发展过程,是文化基因的传承、文化记忆的存留和文化历史的延续。西藏拉萨大北郊作为以金属器加工制作为主导的产业集群和生产者集聚的生活社区,其成型、变迁和发展,是基于文化自觉的城镇化的典型个案。     

系统视域中的农村社会习俗变迁与文化基因

在系统视域中,农村社会习俗是内蕴文化基因的外显与表现形式,文化基因则是农村社会习俗表现与变迁的内因与根据,它集中地体现了民族精神。当代农村社会习俗变迁的特点在于时代性、复杂性、顺应性,而文化基因特性的表现在于渐变性、内蕴性、动力性。在新的形势下,必须以社会主义核心价值体系为指导,既要主动顺应农村社会习俗变迁,努力传承传统文化基因;也要积极引领农村社会习俗变迁,着力优化特色文化基因;还要自觉创设农村社会时代风尚,大力重塑民族文化基因。     

关于包头工业旅游资源开发的构想

工业旅游是一类特殊的综合型旅游产品,具有经济、社会、环境等综合效益。本文着重分析了包头发展工业旅游的资源优势、环境优势、旅游业实力优势和在区域内的比较优势;强调应当抓住当前包头工业旅游发展的良好态势,着重从认真调研、整体规划、组合资源、突出特色、打造品牌、加强宣传和组织协调工作入手,促进包头工业旅游的发展。     

佳木斯地区赫哲文化的原生态危机与保护

作为多民族国家,中华文化的根基是各民族文化的原生态基因。赫哲族原生态文化在强势文化的入侵、种群聚落的消失与错误行政的干预下出现危机。去伪存真、忠实客观的记录与介绍,培养扶持传承人与建立电子数据库是行之有效的手段。     

前工业时期英国农村劳动力转移原因探析

工业革命发生于美国绝非偶然现象.在前工业时期,英国农村劳动力转移已经取得了重要成果,城市化和工业发展均已居于欧洲首位,从而为工业革命奠定雄厚基础.人口因素、圈地运动和农业生产力进步是推动前工业时期劳动力转移的主要原因.     

“大分流”的文化成因说评析

美国学者格里高利·克拉克把工业革命后英国等西方国家的崛起,和中国等亚非国家的持续落后所形成的所谓大分流,归因于所谓文化因素,即不同国家的文化背景决定了各国劳动者的劳动态度和企业管理水平,而劳动态度和管理水平则决定了劳动效率,从而决定了各国经济的不同走向和发展水平。他在进行中国和英美比较时使用了1910年棉纺织业劳动力使用效率作为证据。事实上,他把机器棉纺织工业刚起步不久的中国与工业革命已开展100多年的英美作静态比较,并得出文化差异的结论,是不合理的。在1910年以后的二三十年中,中国机器棉纺织业劳动力使用效率有明显的提升,提升的原因有企业管理制度的改革、管理人员专业化程度的提高、工人职业培训的加强、工人自治制度的实施等;但负面的制约因素持续存在,如货币和经济的大幅波动、社会和政治局势的动荡、国民教育水平提升缓慢、社会保障制度没有建立等。这些有待于国家的全面转型。这些正面和负面的因素说明:随着企业制度和社会制度的改进,劳动效率就会不断提高。文化差异并不妨碍制度改进。大分流的文化成因说很难成立。