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河洛文化研究的价值与趋向──评《河洛文化论纲》李民一展现在我们面前的这部由史善刚教授所著《河洛文化论纲》一书，是一部探研东方文化的专著，也是河南省东方文化研究会《东方文化研究丛书》系列著作中的第一部。东方文化既有古老久远的历史，又具有蓬勃向上无限发展... 相似文献
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《广东社会科学》2016,(2)
日本汉诗推崇《诗经》,常用《诗经》的语言和表达形式进行创作,主要表现为对《诗经》中的诗题、诗句、诗词、意象的引用和化用。日本汉诗引用《诗经》形式的多样性显现出,日本汉诗对《诗经》从刻意模拟、融会创新逐渐到适合日本文化审美需要的不断探索。日本汉诗引用《诗经》时不仅重视继承《诗经》所蕴含的文学灵性,而且在内在精神上与"温柔敦厚"的诗教具有一脉相承的关系,显现出对《诗经》政治教化功能的继承。这种学中有创的引用《诗经》的方式使得日本汉诗修辞优雅、婉转含蓄,丰富了日本汉诗的表达方式,提升了其表现力和文化内涵,彰显了《诗经》在日本的文化影响力,在中日文化交流史上的具有重要意义。 相似文献
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河南省拥有丰富的《诗经》文化资源,这是河南开发《诗经》文化旅游的基础和条件。开发河南《诗经》文化旅游对丰富河南文化旅游产品、促进就业、增强河南旅游强省地位、促进中原经济区的全面提升有着非凡的意义。河南省政府应根据河南《诗经》文化的特点,遵循市场性、特色性、多样性、生态性、可进入性等原则,在旅游开发模式方面应注重河南《诗经》文化的内涵,注重游客的参与性和娱乐性,做好品牌建设、特色旅游商品开发、区域合作、科学促销等方面的工作。 相似文献
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试论司马迁的《诗经》观－兼及《史记》与《诗经》之关系 总被引：1，自引：0，他引：1
从史学与文学两个角考察,《史记》中充分地体现了司马迁的《诗经》观,《史记》与《诗经》两者之间存在着十分密切的关系,从史学角度看,《史记》不少处借鉴利用了《诗经》,从文学角度看,《史记》又评论探究了《诗经》的诸多问题,作为中国文化史上具有代表性的两部典籍,探求《史记》与《诗经》之间的关系,意义重大而深远。 相似文献
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早自商朝开始,中国古典文化即已对韩国古典文化产生了深远影响。韩国古典文化的发展离不开中国的文学源头——《诗经》。魏晋南北朝时期,《诗经》开始传入韩国,韩国文人从此对《诗经》进行深入学习与研究,并以此为模式创作本国诗歌。受《诗经》的影响,韩国古代诗歌也沿袭了《诗经》的创作风格,在形式、内容及诗言志等方面与《诗经》有许多相似之处。韩国古代诗歌继承了《诗经》的传统,丰富了韩国诗歌的内涵。 相似文献
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在孔子诗教观的意义指向与《诗经》文本的社会文化形态之间存在着某些间隙。透过这些间隙,我们可以发现孔子与《诗经》的多重对话关系,以及晚年孔子的生命情境;从《诗经》出发,最终又回到《诗经》,孔子藉此完成了其生命与文化形态的内在逻辑;孔子晚年对《诗经》的整理是其政治、文化活动的一个总结。 相似文献
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《诗经》作为周代礼乐文化的载体,其文本中涉及了子孙之孝、兄弟之睦、婚姻之好、宗国之忠、天人之和、君子之德等诸多伦理范畴;《诗经》作为一部上古诗歌总集,其深厚的伦理价值意蕴植根于周人农业血缘宗法社会的文化土壤,是人类固有的游戏精神、诗性智慧和宗教伦理结合的产物;《诗经》在周人特定礼乐文化生态中形成的将审美与道德紧密绾合的特点,对古代道德和审美领域产生了深刻的影响,从而奠定了中国审美文化泛道德主义的价值向度,这对于今当代中国诗学走出拘囿于个体"唯美"的无病呻吟,探索诗学精神价值重建之路不无启示意义。 相似文献
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扬雄《方言》用不同的地名标记了汉代不同方言词语的地理分布,为后人研究当时的方言和现代汉语方言留下了珍贵的第一手资料。河洛地区在历史上曾占据重要的地位,河洛地区的方言是汉民族共同语的基础方言,它在汉语发展史上有着重要的影响。从《方言》区域与河洛地区、《方言》中的河洛方言、《方言》与当今的河洛方言等方面可以探讨《方言》的语言学价值。 相似文献
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在《诗经》时代的社会生活中,车马具有重要地位。《诗经》所展现的车马文化形态极为丰富多彩,主要包括交通出行、婚姻、战争、田猎等文化功能。《诗经》中战争、田猎、出行等题材中的车马描写对后世文学发生了深远影响,具有原型奠基功能。 相似文献
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历来治《骚》者都认为楚辞学习《诗经》,这一看法并不符合历史事实。20世纪考古成果已对北方文化中心论提出挑战,事实上楚文化早在春秋中叶就形成了自己的风格特色;屈原创作《离骚》并不是讽谏楚王,因此不能用《诗经》的美刺讽谏理论解说《离骚》;《离骚》列举了一些北方历史文化中的圣君贤臣,这是楚人以天下主人自居的博大气魄的体现;《离骚》的比兴来源于南楚巫文化艺术和战国士文化,“《离骚》之文,依《诗》取兴”说不能成立;最重要的是,楚辞与《诗经》分别出于两种不同的文化母体,楚辞不是《诗经》的继承,《诗》、《骚》两者是平行的关系。 相似文献
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在区域经济重组与整合的背景下,构建泛殊三角夜郎文化旅游圈,具有科学的依据。夜郎文化的宝贵资源,为贵州及其毗邻的滇、川、渝、湘、桂边区共同打造旅游产品,规划旅游线路拓展了广阔的空间。构建夜郎文化旅游圈将填补中国古代西南文化板块的一个空洞,促进弱势经济区的资源整合。夜郎文化旅游圈是一个关系民族团结、社会稳定的特殊区域,同时又是一个在自然生态与人文生态上独具潜能的经济文化区域。 相似文献
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《诗经》物象作为一种自然的和人文的文化符号,为《诗经》铸造出了文学的形象。考古学的不断深入和大量地下文物的发现,让我们进一步认知《诗经》的文学性是来自于现实生活的丰富多彩。文学与历史的碰撞说明,《诗经》是一部写实主义的诗歌总集。 相似文献
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一 与此前相比 ,2 0世纪八九十年代的《诗经》研究不但论著的数量大大增多 ,而且呈现出全新的特征 ,即从文化视角切入 ,对《诗经》进行全方位的文化观照。对于《诗经》研究的这种时代性的变化和新的特点 ,学者们有着明确的认识。王洲明在《先秦两汉文化与文学·自序》中谈到 相似文献
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旗鼓意象是《诗经》中出现频率较高的诗歌意象.文学是文化的审美映现,文化物象在文学作品中被审美升华为文学意象.旗鼓在先秦社会的文化内涵决定了《诗经》中旗鼓意象的审美意蕴.《诗经》中旗帜的描写主要体现的意蕴有:出行场面的渲染,对盛大军威和战斗豪情的渲染.《诗经》中鼓的描写主要体现的意蕴有:经常作为祭祀场景的重要元素出现,用... 相似文献
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中国特色社会主义进入新时代以来,国内学者对《诗经》的海外翻译、传播、研究形成新的聚焦点,一是研究视域在传承中开拓创新,开始关注之前未被涉及国家的《诗经》传播;二是研究体系的系统化,开展系统化研究或系统化聚焦理论前沿;三是研究视界的比较化,就《诗经》的不同文本与译本展开多维度对比;四是研究宗旨的实用性,着力聚焦《诗经》的海外传播并为之提出新的策略;五是研究思路的整体性,以时空角度全面回顾与展望了《诗经》的海外传播、翻译、研究。新时代之所以对《诗经》的海外翻译、传播与研究形成新的聚焦点,源于习近平总书记对中华优秀传统文化的高度重视,新时代对文化建设的新要求,国内《诗经》研究者的反思。 相似文献
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《诗经》中的空间方位选析 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》是在特定的文化背景下产生的,其中所涉及的空间方位,和那个时代的社会生活及思想观念有密切的联系。因此,对《诗经》中的空间方位加以辨析,有助于了解周代的礼仪、风俗、习惯,以及人们的思维特点、心理结构,从而深化对《诗经》文化价值的认识。下面,仅就《诗经》中的南山和东门加以探讨,作为这方面研究的尝试 相似文献
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《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集、中华文化的宝典,两千多年来,研究和阐释它的著述非常之多。然而,从《诗经》研究史看,五四以前的传统《诗经》研究,都始终没有揭示出它的宗教文化性质,虽然王安石曾从文字学的角度谈到“诗乃寺人 相似文献
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《诗经》在中国古代文化传统形成之初就具有五经之首的崇高的地位。由于《诗经》的幽默特点的影响,使得中国文化传统深深打上《诗经》的幽默印记。《诗经》给后世带来的幽默传统大致有三:首先是谑而不虐的软幽默,其次是近而不同于讽刺的硬幽默,第三是寓哲理于嬉笑中的哲理幽默。这使得孔子、东方朔、陶渊明、韩愈、白居易、罗隐、苏轼、杨万里等具有幽默特点的著名文学家都受到深刻影响。 相似文献
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西方学者多有论证《诗经》产生于口述文化环境中,认为在《诗》的创作和传授过程中,书写没有起到多少作用。然而,最近出土的几种《诗经》及与《诗经》有关的早期写本对这种说法提出了质疑。本文根据一些写本以及其他出土文字数据,论证了书写在《诗经》早期历史的每一阶段都曾起到重要作用。 相似文献