《穆天子传》研究述论

《穆天子传》是一部颇为珍贵的历史地理文献与优秀的文学作品。清代以前的学者主要对其进行了文字校注和诠释工作 ,由于学术界对其价值尚未引起足够的重视 ,有关《穆传》的研究工作尚未全面展开。民国时期 ,《穆传》研究工作进入一个新阶段 ,一些学者的研究方法已较为科学 ,在史料分析与理论概括方面均有所建树 ,但由于受中国文化西来说的影响 ,有的学者对《穆传》的研究也存在诸多方法和理论上的缺陷。建国后 ,《穆传》研究工作全面走向深入 ,研究视野日渐开阔 ,多学科交叉的综合研究与比较研究方法的运用 ,使得《穆传》研究日臻呈现多元化趋势     

神话地理的理性化——《穆天子传》周穆王西行之旅的历史脉络与相关问题

有关《穆天子传》西域地理的研究多基于实证主义的思路,考证周王的巡游路线和具体位置,忽略了《穆传》西域是取材于神话地理,以实证方法考证地名是方法论的误区,故应另辟蹊径,探讨《穆传》反映的历史地理脉络。《穆传》展现出“理性化”的创作思维,而这个“理性化”的创作手法使其文本融入创作当时的历史地理观念,包含领土观、中国观、世界观以及交通地理背景。分析《穆传》的历史地理观念足以为《穆传》的文体、数据、作者、读者以及叙事的戏剧性来源等,提出新的认识。     

穆天子传性质的有关问题考略

《穆天子传》(以下简称《穆传》)究竟是一部什么性质的书,历来有不同的看法。自《隋书·经籍志》以下各代史志,俱入史部的起居注类或别史类,《崇文总目》,《玉海》入史部传记类,都认为《穆传》是一部历史文献。至清编《四库全书总目》,才改隶入子部小说家类,其后颇多从者。但《孙氏祠堂书目》,《书目答问》等书仍入史部传记类或古史类。今人也有把《穆传》看作历史的,然不少的却力主《穆传》是一部神话小说。可见,《穆传》是部什么性质的书,这个问题至今并未解决。下面我想就《穆传》性质的有关问题提出一些粗浅的看法,供讨论商榷。     

20世纪以来《歧路灯》研究回眸

李绿园之《歧路灯》问世 2 0 0余年后 ,直到 2 0世纪 2 0年代学术界才开始有了真正的学术意义上的研究。其研究状况之孤寂、沉闷 ,在古典小说研究中比较罕见。对其研究的发展过程大体经过了研究工作的发轫、原始资料的梳理、研究进入高潮和潜流涌动的深入研究四个时期。其间 ,美国、捷克斯洛伐克、韩国、新加坡以及中国的台湾、香港等地的学术界也对其有一定程度的关注。本文对有关《歧路灯》2 0世纪以来的研究过程进行了回顾 ,以期有更多的专家、学者关注李绿园与《歧路灯》之研究 ,以此推动中国古代小说研究的全面深入与发展     

《风骚比较新论》简介

鉴于“风”“骚”并称的悠久历史、《风》《骚》崇高的地位与深远的影响、刘安以来诸多学者对《风》《骚》承传关系的充分肯定、越来越多的郭店楚墓竹简儒家经典的发掘与研究，以及当代少数学者否认《风》《骚》承传关系的情形等等，笔者因此深刻认识到，对《风》与《骚》承传关系进行一次正本清源、破旧立新的全面而系统的比较研究，就显得十分必要和重要了。     

宇文所安译介《桃花扇》的动机、理念与策略

宇文所安是美国著名汉学家,他的中国古典文学译介引起了国内外学者的大量关注。但他的中国戏曲译介,尤其是《桃花扇》译介,尚未受到学者的充分关注。因此,研究试图从翻译动机、翻译理念和翻译策略三个方面系统考察宇文所安的《桃花扇》译介,以期全面展现宇文所安《桃花扇》译介的整体面貌。     

《饲鹤图》著录简介

《饲鹤图》自林宾R逝后，由林则徐随身携带几十年，遍求题咏，后便由林则徐第二子林聪彝传家，在上世纪九十年代之时，尚存在其玄孙维和舅氏手中。因此可以说，此卷珍品一直是作为林家的传家之物被慎重保存，外人当知之甚少，研究工作也尚未全面展开。目前，最权威、最完整地介绍《饲鹤图》的两本专著分别出版于1992年和2012年，分别由黄...     

系统全面精审创新──读王天有先生著《明代国家机构研究》

系统全面精审创新──读王天有先生著《明代国家机构研究》赵子富国家机构是政治制度中的重要内容，其设置与运作对国家的政治乃至经济、文化的发展都有着很大的影响。几十年来，中外学者在明代国家机构研究方面做了许多工作，但由于这一课题内容复杂多变，不易把握，一直...     

蒙古国的考古学与纳·色日敖德扎布博士

对蒙古国古代历史文化各时期丰富遗存的考古学研究是从19世纪末开始的。这个时期的研究工作是由国外学者独立进行的,而蒙古民族的专业人员尚未产生。自1921年建立了典籍院,蒙古学者便开始积极参与研究祖国历史的工作。即便如此,由于没有本民族的考古队伍,在古代历史文化的研究方面,仍是由国外学者发挥着主要作用。直到20世纪40年代,才产     

马克思主义与《红楼梦》研究的范式转换

以何其芳、吴组缃为代表的老一辈学者以马克思主义文艺理论"美学与历史的"批评原则为指导,对《红楼梦》进行了全面的解读,产生了一批极有分量的红学著述。他们的相关红学研究成果堪称运用马克思主义研究中国古代文学作品的典范之作,更彰显了马克思主义文艺理论卓越的理论阐释能力与实践品格。从学术史的视角来看,他们的研究工作开辟了《红楼梦》研究的新格局,有力地促进了红学研究范式的转换。     

艾思奇《大众哲学》成功原因探析

艾思奇的《大众哲学》用其深入浅出的风格，通俗地为普通群众阐述了马克思主义哲学辩证唯物主义的基本原理，为哲学大众化作出了开拓性贡献。学者对艾思奇《大众哲学》成功原因的研究多集中于马克思主义理论本身的真理性以及《大众哲学》这本书本身内容的通俗性和体系的革命性，忽视了当时的时代背景与个人因素。通过对历史背景的考察，《大众哲学》的成功，一是由于当时革命形势的高涨和唯物辨证法的传播，二是由于艾思奇本身马克思主义理论信仰的确立和向革命理论工作者的转变与实践。     

《说文》学研究的新领域

“引《说文》研究”即借助文献典籍中的引《说文》材料来研究《说文》文本、《说文》版本和《说文》学史的研究工作。文章从“引《说文》研究”的概念、历史与现状、存在的问题、价值与方法、继承与展望等方面进行了阐释,认为综合、全面的“引《说文》研究”是《说文》学研究的一个新领域,学界应予以更多的关注。     

成功的探索 可喜的收获——评关也维《敦煌古谱的猜想》一文

本世纪初,在我国敦煌莫高窟发现的一篇古代乐谱(编号P.3803),是现今世界上珍贵的音乐文献。在近一个世纪的时间里,国内外的一些专家、学者们,曾致力于该谱的破译和研究工作,但都未能获得令人满意的结果。因此,敦煌古谱仍是一个尚未被揭开的“音乐之谜”。 《音乐研究》1989年第二期发表的《敦煌古谱的猜想》一文,是中央民族学院关也     

《荀子》文献学研究述略

虽然荀学对儒学及中国传统文化影响深远,但学者对其研究一直不够。就《荀子》一书来看,自唐代杨倞作注后,宋、元至明代中期,学者的训释及勘刻极少。直到清乾嘉时期,在考据学的推动下,《荀子》一书才在版本、文字训诂与考释等方面有所突破,郝懿行、王先谦等人的研究获得了较大的成就。20世纪初期,关于《荀子》的研究进入全面发展期,刘师培、梁启雄等人对其进行了较为精要的校勘与评述。建国后,研究的规模盛况空前,虽然取得的成果比较全面系统,但仍存在许多弊病与不足,并未实现对前人的全面超越。     

一部研究当代中国社会活动辩证法的佳作──读《当代中国马克思主义范畴论》

邓小平创立的建设有中国特色社会主义理论，包含着丰富的辩证法思想。近年来，许多专家、学者致力于这方面的研究．并发表了许多很有见解的论著．但尚未见到一部全面、系统地阐述邓小平辩证法思想的论著．毕宪顺等撰写的《当代中国马克思主义范畴论》（石油大学出版社1996年6月     

《阅微草堂笔记》研究的回顾

清代文人学者认为《阅微草堂笔记》有明显的劝惩教化功能，在对《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》比较研究中，推崇《阅微草堂笔记》，这与纪昀当时的文化地位有关，但许多人对纪昀讥讽宋儒不满。20世纪80年代以前，学术界多数学者认为《阅微草堂笔记》是一部维护封建道德的笔记小说，这与当时的社会意识形态对文学研究影响有关。1979年孙犁的《关于纪昀的通信》一文引发了学者对《阅微草堂笔记》的关注。20世纪80年代后，学者们对《阅微草堂笔记》进行了多方面的研究，主要集中在这些层面：《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》比较研究、伦理研究、纪昀对理学的批评研究等。随着文艺理论的发展，《阅微草堂笔记》的研究层面会不断拓展。     

条分缕析 注重方法——读《〈太平御览〉研究》

北宋太平兴国年间由政府组织缩纂的《太平御览》堪称古代类书的代表，被后人称为“类书之冠”，该书分类合理，结构宏大，引用资料翔实，对后世学者的研究工作起到了巨大的帮助作用。但是，一直以来，学界对于该书使用的多，研究的少，诚为憾事，而能够弥补这一缺憾的当数周生杰博士的《〈太平御览〉研究》（巴蜀书社2008年12月版。以下简称“《研究》”）。     

王羲之《杂帖》论略

王羲之《杂帖》全面展现了他的政治立场、处世态度和情感世界,从而折射出他在东晋名士中的典型性。《杂帖》作为研究王羲之的珍贵材料,其价值尚未被充分认识。     

《管子》体系研究综述

历代学者对《管子》都有一定的研究。其中，清代之前的学者们主要就文献的作者、义理进行了深入的研究和考证；到了清代，学者们则偏重于《管子》的文献考证工作。在前人研究的基础上，近代之后的学者们把更多的精力放在了《管子》全书体系的研究中。在此期间，有部分学者将《管子》归人稷下学宫的论文集或零散的档案编纂，也有学者指出《管子》全书存在一个鲜明的中心主体，所有的篇章围绕“道”而展开。文章对前代学者在《管子》流传和体系研究方面的成果作了简要总结，着重探讨“道”对《管子》全书的纲领意义，以期对《管子》体系研究有所积累和推进。     

试论《说文》对古汉语虚词的认识

汉语语法的一个重要特点是虚词很多,使用也很灵活。由于古代“经传中实字易训,虚词难释”,因而虚词研究一向是训诂学者和语法学者比较重视的问题。在有关虚词的专著出现以前,我国古代学者很早就自觉或不自觉地对虚词进行了大量的研究工作。虽然这种研究是零星的不成系统的,并且往往附属于训诂学、文字学、辞章学之中,但应该承认,这种研究已经具有语法学的性质。东汉许慎所著的《说文解字》(以下简称《说文》),是我国古代第一部流传至今