战后日本技术进步的要因与八十年代“技术立国”战略的制定

本文分两部分,第一部分概述了日本战后技术进步快的五个要因:1.大量引进外国的先进技术2.大力开展科学技术研究3.注重科学技术情报工作4.重视人材培养5.强有力的政策;第二部分从四个方面考察了日夺80年代“技术立国”的背景:第一有严峻的国际国内政治形势的压力,第二从经济增长的因素看,科学技术发挥着越来越大的作用,第三来自石油的威胁,第四由于日本科学技术的发展。     

日本的技术立国方针与日本的文化传统

1980年5月,日本首相铃木善幸宣称;日本要靠技术立国,要由仿效、追随时期迈入首创、领先的文明开拓时代。同年,日本政府在《科学技术白皮书》中正式提出了“技术立国”方针。虽然在现代化运动席卷全球的今天,“技术立国”并非是日本的专利,但日本走向技术立国之路却饱含日本特色。最近的研究成果表明,在日本的近现代化过程中,吸取西方的科学技术,是通过日本式的途径实现的。     

日本“观光立国”战略及黑龙江拓展日本客源市场对策

日本继战后提出"贸易立国"、"科技立国"、"金融立国"、"信息立国"战略后,进入21世纪又推出了"观光立国"战略,并从进一步改善旅游环境、放宽出入境限制、加强与周边国家在经济合作基础上的旅游合作等方面加大了政策实施力度.日本旅游业出现的上述变化和日本国际旅游发展的新态势及特点,对黑龙江省进一步开拓日本客源市场提供了有利机遇.抓住机会,以经济发展促进旅游合作,以旅游合作推动经贸发展成为地方国际化时代黑龙江省的必然选择.     

日本的海外投资与投资立国

日本的海外投资与投资立国包霞琴战后日本经济的起飞被誉为“奇迹”，进人８０年代，日本已无可争议地成为世界经济大国，并以其特有的方式对世界经济发展产生影响。分析８０年代以来日本经济的发展，不难看到，日本的海外投资与投资立国政策是日本经济持续增长和经济国际...     

日本“开国”进程的历史考察

19世纪中期，在欧美列强的威逼下，日本被迫解除国禁，实现了“开国”。日本的”开国”是以西方的冲击为契机，以文化“开国”为先导，以政治、经济“开国”为尾章。这一进程避免了大规模战争的破坏，为明治维新的历史性选择与变革奠定了良好的基础。     

韩国“技术立国”的阶段性调整与连续性特征

依靠科技进步和技术创新是发达国家成功的经验,没有科技进步与技术创新,就没有经济的发展,就没有社会的进步。韩国是作为新兴工业化国家依靠科技进步来实现高新技术产业发展的典型。其成功的原因是多方面的,但最根本的是在经济发展中坚决贯彻了"技术立国"的基本思想,重视规划,更重视实现的结果。这一总战略的提出和实施过程,充分表明韩国政府非常重视科技产出,而且相应的目标也明确、具体,成效显著。从韩国"技术立国"战略的提出、阶段性目标调整、具体政策措施、连续性特征等方面系统阐述"技术立国"的历程,对我国社会经济发展具有重要借鉴意义。     

日本学界“外地日本语文学”论述的批判性考察

“外地文学”一词在近现代日本历史语境中具有强烈的政治意涵,日本学者岛田谨二使用这个概念来考察当时在台日人的文学书写,而对台湾本土作家的文学写作采取无视或抹杀的态度。20世纪90年代,日本学界重启“外地”概念,“外地日本语文学”成为日本近现代文学研究领域的重要课题。“外地日本语文学”试图打捞那段被遗忘的过去,为无法纳入国别文学考察范围的创作建立新的框架,打开重写日本文学史的新空间,有一定学术史意义。但目前的“外地日本语文学”研究往往止步于经验的重提,缺乏历史反思,有的甚至在理论立场上退回为日本的殖民历史辩护,这需要我们对其进行批判性考察。     

日本和韩国的"文化立国"战略及其对我国的借鉴

日本和韩国在20世纪90年代后期先后明确了“文化立国”战略,大力推动文化产业的发展。本文阐述了日本“文化立国”战略的确立和基本政策,韩国“文化立国”战略的提出及实施效果,并提出对我国文化产业发展的借鉴。     

日本寿险业考察

(一) 战后,日本寿险业同其它行业一样,经历了恢复、发展、高速发展的阶段。至今,寿险普及率相当高,入保家庭已达93％。1986年度有效保额达967兆3927亿日元,平均每个国民保障金额为795万日元(合人民币22.7万元),共积累保险准备金57兆零456亿日元(合人民币16298.7亿元);1987年保费收入18兆7418亿日元,平均每个国民交寿险保费15.4万日元(合人民币4400元);1986年寿险资金总额达65兆34亿日元,为产险的4.5倍,已超过美国,成为世界上寿险最发达的国家。促成日本寿险迅速发展的因素有: 一、寿险和产险专业公司的严格分工。日本法律规定保险、银行、证券三业不能兼营;产险和寿险也不能兼营。大藏省为了保护投保人利     

对汉语“都”的语义考察

对汉语"都"的定义一直是语法学界关注的问题.在实际语言中,"都"有很多意义.在单句中可以击发先设,它的语义指向分别是前后的NP.此外,"都"作为加合算子具有三种形式:左加合、右加合、左右同时加合.区分先设"都"和加合"都"的方法有两种:根据句子重音的位置来判别和根据"都"前面或后面的NP的性质以及所指来判别.     

对“行政”概念的历史考察

"行政"一词有着悠久的历史,经历了一个漫长的历史演化过程,在不同的时期以及不同的地区,有着不同的用法与含义.在古代希腊和罗马,人们谈论行政问题时,所关注的是公职或行政官职.到了中世纪,马西利乌斯开始关注到"行政职能"的问题.从而引发人们对法律与行政关系的思考,并促成了"立法与执行"的二分.沿着"立法与执行"二分的传统前行,就走到了孟德斯鸠的三权分立.在三权分立的理论确立起来之后;行政权虽然被作为一项单列出来的权力而加以认识,但是,它依然属于政治权力的范畴.威尔逊的贡献则是把抽象意义上的"executive power"与具体行动层面上的"administration"加以区分,形成了"政治一行政二分"原则,并建立了行政学.     

日本华侨经济史的考察

本文对日本华侨经济的发展状况作了初步考察，认为：日本江户幕府初期，在长崎已有华侨从事中日贸易；后来，由于中日两国实行闭关锁国，至１８世纪中叶中日贸易式微、华侨经济日趋衰落；从“安政开国”至甲午战前，华侨经济迅速发展，但战后不久，日本颁布限制中国劳工入境的敕令，使华侨经济只能向特定方向发展；两次大战之间，华侨经济地位大为下降；战后初期，华侨经济恢复较快，但仍以贸易和“三刀”行业为主；７０年代，传统的华侨经济只有饮食业一枝独秀；８０年代，不仅以饮食业、小型贸易、娱乐业以及自由职业和受薪阶层为主，而且在经营管理和设备等方面也已科学化和现代化。     

“文化是立国的根基”论断的蕴涵及创新

新时代,结合中国特色社会主义文化建设新形势新任务,“文化是立国的根基”论断突出了文化建设在整个国家经济社会总体发展中的战略地位,凸显了文化建设对于中华民族伟大复兴及建设社会主义现代化强国的重大意义。“文化是立国的根基”这一论断包涵着对文化建设在新时代中国特色社会主义发展中的战略地位的重新界定,蕴涵着对中国特色社会主义进入新时代之后中国共产党人对文化建设的功能、地位和作用的全新认识和重要意义的深刻洞察。“文化是立国的根基”论断展现了以习近平同志为核心的党中央对中国共产党文化建设规律、社会主义文化发展规律、中华五千年文化发展规律和世界文化发展规律的认识上的升华和发展。深入挖掘和领会“文化是立国的根基”论断的丰富蕴涵及重要创新,对于全面领会习近平文化思想产生的历史逻辑和精髓要义,推进社会主义文化强国建设具有重要理论价值和实践意义。     

傅山对“理”的考察和批判

傅山(1607—1684)是我国明清之际的重要思想家。他的一个重要贡献,是对“理”进行了详尽的历史考察,研究了先秦诸子论“理”的涵义,并在此基础上对宋明理学之“理”进行了批判。 傅山对先秦典籍、著作中之“理”的考察,从现有的材料看,至少有以下几种: 一是《尚书》:“《书》为帝王治世之本,而不言理字。惟《周官》则有‘燮理阴阳’一字”。(见拙作《傅山手稿一束》载《中国哲学》第十辑)又说:“唐虞之《书》无理,而《周》始有理,日燮理。”(《傅山读书笔记·圣人为恶篇》) 二是《诗经》:“不知三百篇中有几理字?”(《傅山手稿一束》)此时傅山尚未考察《诗经》。以后不久,傅山说:“《诗》咏性情,而用理字者,但‘乃疆乃理’之类,三四见,皆不作道理之理用。”(《傅山手稿一束》)     

对“温州模式的考察与思索”

江苏省社科联组织的由经济学会、商业经济学会、农村金融学会和部分市社科联的理论工作者十八人组成的“温州模式”考察组,于10月7日到10月16日赴浙江省温州市进行了调查考察。在杭州期间,还听了浙江省社科院“温州农村经济模式课题组”同志对这项研究的介绍。大家普遍感到,“温州模式”无论就其成功的经验,还是存在的问     

近代日本修改不平等条约的考察

自江户幕府末期欧美列强叩关直至明治维新之初,日本与其他东方国家一样,同列强缔结的条约都可以说是不平等条约。因此,修改这些不平等条约成为近代日本面临的历史任务。一日本被迫打开大门,分别同西方十余国缔结了条约,这些条约的共同之处是：１．允许该缔约国之人在...     

“到”的词性考察

"到"的词性关系到对由它构成的语句结构的分析与研究。本文通过对"到"的语法特征、句法分布和语法化等多个方面进行考察,从而得出结论:"到"是一个正在虚化的动词。     

从技术“批判”到技术过程“参与”:基于“存在的历史”的一种考察

海德格尔及其学生约纳斯、马尔库塞关于技术的“批判”从存在真理、责任原理、审美与爱欲解放三个方向为后世的技术批判确立了典范,也进一步拓展了人们对未来技术进步的想象空间,但这种诗意地栖居于大地上的技术乌托邦构想与批判最终只能以激进的政治姿态呈现在世人面前。随着以大工程、大装备为特征的现代技术的进步,尤其是生命科学、人工智能、纳米材料的突破,后现象学的技术哲学家开始参与到具体的技术过程中,带来技术现象学的“经验转向”,从技术批判转向对技术过程的参与,这不仅不意味着海德格尔师徒所发起的技术政治批判过时了,相反,这种参与恰恰说明技术已经成长为“庞然大物”,全方位地决定着人对技术的认知和问题意识,进一步加剧了存在的遗忘。不过,存在的历史命运告诉我们,在未来技术世界,存在将有可能被再次记起,记起存在的契机是自由劳动。     

对中国“燕行录”研究的历时性考察

中国的“燕行录”研究已经形成一门新的学科,并取得了令人瞩目的成果.“燕行录”研究主要包括文化价值研究、总体研究、作家作品研究、跨学科研究以及文献学研究五个方面;“燕行录”研究中,中、朝、韩的研究各有侧重,因此,今后需要进行系统的、带有具体问题意识的研究.此外,新的视角和方法的革新也非常迫切.     

对中华上古时代人类“诚信”道德的考察

中华上古时代的人类存在“诚信”道德已是一个不争的事实。它主要体现在氏族成员对氏族集体的绝对忠诚和高度信任,氏族首领与氏族成员之间的地位平等和相互信任以及氏族成员之间的团结和睦和相互信任。然而,上古时代人类的“读信”道德却存在其狭隘、外在和简单落后等根本局限性。