北京胡同名拾趣

北京的胡同以数量多、名称怪著称。大街小巷,经纬密布,若问北京有多少胡同,就连老北京也未必说得清。难怪人们都说,北京“大胡同三干六,小胡同赛牛毛”。有趣的是,北京的许多胡同名也颇具“京味”。     

风情：平凡的诗意栖居——福之家园四合院

北京的胡同与江南的弄堂，无论是形式还是感觉，对我来说都没有太大的差别因此到了北京后，从小就喜欢穿弄堂的我，便把对弄堂的那份情感寄托在了那一条条或长或短的胡同里。逛胡同也因此成为了我在工作之余最大的乐趣和享受。     

回族的宗教信仰与政治信仰

中国回族信仰伊斯兰教,回族人是穆斯林,这是一个基本常识.中国回族的形成与伊斯兰教传人中国,紧密联系在一起.在伊斯兰教传人中国之前,中国没有回族.西域各国穆斯林东进,骑着骆驼来华夏之地经商,在中国定居,初称"蕃客"或"蕃商",后来有了土生土长的"蕃客",他们繁衍生息,人数与日俱增,逐渐形成了回族.     

胡同博物馆的启示

<正>北京东城区有一条胡同叫史家胡同,它相当有名。第一,这里有一所学校远近闻名,它叫史家胡同小学,是北京市目前最好的两座小学之一,它的前身是清朝的左翼宗学,即城东部四个旗的满族子弟学校,民国之后,是市立二中所在地。早在1909年、1910年这条胡同里曾有留美预备学校,胡适、赵元任、竺可桢等在这里考过试,读过书;第二,北京人民艺术剧院的宿舍楼在这条胡同里,上世纪五六十年代那里曾住过"人艺"的大部分演员,     

弘忍的抉择——荆楚名刹古观之五祖寺

寺院里很平静, 除了树叶飘落与僧人们轻快掠过脚步的声响,什么声音也没有.弘忍淡定从容,踱着的步子不快也不慢.自从征偈的事传出去之后,弘忍就不曾迈出方丈室半步,他在等待揭贴一幕的上演,他将由此作出一个重大的决定. 弘忍年事已高,也许来日无多了,在众弟子中挑选一位衣钵传人已是迫在眉睫的事情.从达摩祖师传法,经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信的接力弘法,禅宗已蔚为大观,由弘忍开启的东山法门已是名震四方, 前来东山学法的人把逼仄的山路踩成一条大道,通往东山的路上尽是求法人.人能弘道,非道弘人,一人可以兴法,一人可以毁法,东山寺人才济济,青年才俊层出不穷,但谁才是真正的衣钵传人呢?弘忍虽然已经心中有底,但他还是准备以拟偈的方式敲定最后的人选.     

古代契丹族女中豪杰——萧绰

萧绰,是辽朝著名的女军事家。生于公元953年,契丹族国舅别部人,系辽朝北院枢密使兼北府宰相萧思温之爱女,她聪明机智,自幼好习文练武,善骑术。16岁时被耶律贤(景宗)选为王妃,景宗继位后被封为皇后。生有耶律隆绪等四子三女。乾亨四年(公元982年)景宗病逝,其子耶律隆绪(圣宗)12岁登基为帝。她奉景宗遗诏,总摄国政,称为太后。     

傣家两姐妹

在祖国西南边境上,有个名叫金水河寨的傣族村落。这个寨上有一对亲姐妹,都是五好民兵。姐姐叫梁美珍,妹妹叫刘淑芬。两姐妹为什么不一个姓呢?这是因为妹妹从小给贫农刘玉再做养女的缘故。说起两姐妹练武,寨上没有一个人不竖     

无愧“民族大花园”——民族出版社成立五十周年志庆

抗“非”战中迎社庆,风雨兼程五十年。总理亲批社建立,六七十人创业艰。椅子胡同、国子监,迁至现址始健全。一社扩编成三社①,民族书刊四海传。民族之家大缩影,各族兄妹舞翩跹。团结奋战创佳绩,出书品种百花繁。     

叩问湘绣的明天

湘绣,生长在湖南土地上的艺术奇葩,民间工艺的瑰宝,中国四大名绣之一。在苏绣有了“挂羊头卖狗肉”的嫌疑,蜀绣存在大师登报苦觅传人的尴尬,粤绣发出了“一抹行将消逝的斜阳”的悲叹时,今天的湘绣是否光环依在?湘绣的明天是否已勾勒出最美的蓝图?     

明清以来北方武术发展述略——以河北沧州回族李氏“六合门”为例

沧州武术是北方武术的代表,沧州人自古至今世代练武不辍,相沿成俗。沧州武术文化研究与明初移民、回族等问题都能联系起来,是一个值得深入挖掘的课题。明代中后期是沧州武术形成门派,并按照套路发展的关键时期。"六合门"是沧州武林第一门派,明清以来北方武术的发展过程在回族李氏"六合门"的历史传承过程中得到鲜明的体现。     

西南民族大学博物馆馆藏“南蔡北张”少数民族小泥人

西南民族大学博物馆珍藏着一组20世纪50代制作的以西南地区少数民族形象服饰特征为主的小泥人。1953年著名民族学家吴泽霖教授来本馆主持工作不久,到中央民族学院博物馆看到天津泥人张第三代传人张佑景专门为其馆制作的一组以北方少数民族形象服饰特征为主题的小泥人,形象生动,民族特征明显,很受启     

汉藏走廊的羌族

“羌”是汉文载籍中使用了近三千年的一个种族名称。它始终写作同一个汉字,即由上面的“羊”字和下面“人”字组成。中国人以及继他们之后的欧洲学者们都承认此字始终些指同一个民族,但从未提供充足论据。从推理来看,此名称在历史的长河中很可能是指一是不同的民族或部族。 此名三千年的历史可以分成三个时代:     

说马奶酒

马奶酒,是一种历史悠久,营养丰富的佳酿,很早就从漠北传人内地。据《汉书·百官公卿表》上记载:西汉太仆下设“家马令”,职掌酿制马奶酒。汉武帝太初元年(公元104年)将“家马令”改名为“挏马”,后来就称马奶酒为“挏马酒”,或简称“挏酒”。唐代称马奶酒为“乳醅”。     

北京前门胡同的最后时光

北京前门地区正在改造,虽然其标志性的商业区大栅栏将在改造中完整地保存下来,然而居住在前门胡同区众多“引车卖浆”的百姓,却正在度过故土的最后时光,因为大栅栏背后众多经纬般密集的老胡同即将被拆掉。从广阔雄伟的天安门广场拐进前门胡同区,心情一下子就细腻起来。那纵横交错、回环曲折的胡同,如一根根精致的神经,连接着古朴如诗的大栅栏。这些城南的胡同远没有东西城胡同的规整,更缺少富贵之气,但自有其古朴风韵。悠闲、缓慢的生活节奏,使这里保持了“城市中的乡村”的独特氛围。那浸透岁月沧桑的石板路,至今仍有穿老“棉窝”的脚轻轻…     

印度米佐族

一、米佐族名的意义:“米”意为“人”,“佐”意为山区或高地;“米佐”意为山区的人;“米佐拉姆”意为米佐人的土地。过去外界人称米佐人为“卢夏依”,直到1954年卢夏依山区改名为米佐地区。二、地理情况:米佐族人口为332,390。居住在米佐拉姆直辖区。首府名“艾贾尔”。米佐拉姆在     

情系中华的陈丽华女士

1989年7月3日,一位年近50的女士,走进坐落在北京石碑胡同的第11届亚运会组委会基金会,向亚运会捐赠了3部尼桑小汽车,并买下了制作亚运会纪念章的全部专利权。这位女士,就是香港富华企业公司董事长,民革中央妇委会委员陈丽华。她中等个儿,面容慈祥,一双明亮的眼睛闪着诚挚的光芒。凡是接触过她的人,无论男女老少,都亲切地称她为“大姐”。 1986年是她做好事“大丰收”的一年,4月,她赠汽车给一所小学。5月,她赞助“让世界充满爱”——百名歌手演唱会。6月,她资助东方歌舞团学员班。7月,她为北京“三八”家务服务总公司送去部分活动经费和亲手缝制的八床     

牛街回族的历史及其语言

牛街是北京市宣武区内一条长约八百米的街道,位于北京城区的西南隅,著名的牛街礼拜寺就坐落在这里。牛街地区一般是指教子胡同以西,白广路以东,广安门內大街以南,樱桃园以北,以牛街为中心的长方形地带,包括24条街巷,居住着回民一万余人,是北京最大、最有影响的回民聚居区。     

革命历史类博物馆开展青少年红色文化教育的价值及路径选择 ——以"红色传人我来当"系列活动为例

红色文化教育是爱国主义教育的重要组成部分,相比于课堂教学、集中讲座等形式,沉浸式参观革命历史类博物馆或爱国主义教育基地,更容易受到青少年学生的喜爱.为了充分发挥博物馆的爱国主义教育功能,厚植青少年爱党爱国爱社会主义情感,广东革命历史博物馆开展了"红色传人我来当"青少年红色实践活动,包含看一场红色展览、听一场红色故事、当...     

我的老家岫岩满乡

壹 岫岩满族自治县的县城,公路四通八达。古老的南北一条街全长不超过三千米,街边的胡同里是一色的青砖瓦房,错错落落,静静地趴在那条清澈见底的洋河西岸。近几年,这里拦腰开出一条东西向的宽阔街道,两边建起楼房,政府重要机关和各种企事业单位相继迁来,以东西的现代取缔了南北的古老,使整个小城改变了结构上的主次关系。 小城人的装束与大城市没有什么两样,小伙子西装革履,姑     

金代黑龙江的女真状元徒单镒

金代黑龙江的女真状元徒单镒禹宏，徐蓓文徒单镒为金代女真人，生年不详，卒于１２１４年，他曾于大定１３年（１１７３年）考中策论女真进士第一名。明代王圻所著的《续文献通考·选举考》将徒单镒列入金代状元之中。《中国历代状元谱》、《中国历代状元录》、《中国历代...