民俗文化与民俗旅游开发研究——以泰安为例

富的民俗文化是东山泰安旅游业发展的宝贵资源,但由于较长时间以来,当地相关机构对民俗文化的旅游价值认识不足,泰安市的民俗旅游资源在一定程度上尚处于待开发状态。文章研究了泰安的民俗文化与民俗旅游开发,以期对营造良好的泰安民俗旅游环境、使泰安民俗旅游可持续发展有所帮助。     

民俗文化外宣翻译与文化身份的塑造研究——以广西少数民族为例

随着全球经济与文化的一体化发展,不同地区文化开始进行密切的互动交流、融合,民俗文化对外翻译也在这一环境中得到有效推动。传统民俗文化外宣翻译,不仅要按照民俗文化表面意义进行翻译,还要挖掘文化背后的深厚内涵、文化身份属性,才能使目的语国家受众理解区域的民俗文化。本文主要以广西少数民族的文化宣翻为例,探讨如何对民俗文化进行翻译与介绍,才能传达出民俗文化所包含的身份内涵。     

文化自觉与特色村寨的保护发展——以湘西土家族苗族自治州为例

文化自觉是文化发展的思想基础与前提,对文化转型自主能力的提高,对获得适应新环境、新时代文化选择自主地位有着促进作用。当前,在保护、发展少数民族特色村寨工作中引入文化自觉理念意义重大:第一,展现民族特性:特色村寨保护与发展的基础;第二:使特色村寨的主体群在"保护与发展"过程中更好地区分"他者"与"自我";第三,在地区开发与发展模式中找到自身的自主地位,实现更好的自我发展;第四,处理好保护与发展之间的对立统一关系,促进少数民族特色村寨的科学、和谐发展。     

湖南少数民族传统文化的传承、保护与发展——以桑植县为例

湖南省是一个多民族的大家庭,少数民族创造了丰富多彩的民族传统文化。民族传统文化是不可再生的珍贵资源,是民族智慧的结晶。因此,我们要构建社会主义和谐社会,就必须重视少数民族的传统文化,大力地保护和传承、合理地开发以及有效地利用少数民族传统文化。本文以桑植县为例,对其当前少数民族传统文化传承保护与发展的现状及存在问题进行分析,并提出一些对策措施。     

水书文化保护和产业化发展策略研究

水书是水族的文化精髓,蕴含着水族的核心价值观念和传统文化特征。本文从文化传承的视角,对水书传承、保护中存在的问题进行了深入分析,并对今后开发性保护和产业化发展提出了具体意见。     

鄂伦春族宗教文化现状及分析——以大兴安岭白银纳鄂伦春民族乡为例

伴随着全球化、现代化的浪潮,在生计方式、生活环境与传统观念共变的情况下,鄂伦春族目前正面临着传统宗教信仰衰退、传统文化流失等问题。本文以大兴安岭地区白银纳鄂伦春民族乡为例,通过实地调研获取第一手资料,呈现当地鄂伦春族的宗教文化现状,并以语言、交往与通婚等视角对其现状进行分析。     

民营经济发展视角下的民族经济成长策略探析——以四川省凉山彝族自治州为例

我国经济发展的经验表明,民营经济越发达的地区,经济增长率就越快.因此,发展民族地区的民营经济是发展民族经济的现实选择.论文在对我国最大彝族聚居区的四川省凉山彝族自治州的彝族民营经济发展现状和制约因素调研的基础上,提出了如何发展民族民营经济的策略,从而使民族经济得到发展.     

广西民歌产业化发展策略论——以《印象·刘三姐》和南宁国际民歌艺术节为例

本文以《印象·刘三姐》和南宁国际民歌艺术节为个案,从延展化创意、精品化制作、审美化展示、立体化宣传、市场化运作五个方面,探讨广西民歌产业化发展的基本策略。     

民族文化保护的悖论与超越——以基诺族文化保护为例

民族文化保护的效果之所以不能尽如人意,一个重要的原因在于种种看似卓有成效的对策措施实际上蕴涵着对民族文化的解构,诸如生存方式的转变与民族文化保护、现代教育的发展与民族文化的保护等之间,存在某种意义上的"悖论";基诺族文化保护要想有所作为,必须对种种"悖论"实现有所消解和超越,通过文本化、舞台化、产业化、规范化、生活化,也许能让基诺族文化保护迈上新台阶.     

博物馆馆藏文物预防性保护的探索与实践——以齐文化博物馆预防性保护项目一期为例

为了改善馆藏文物保存环境,齐文化博物馆通过实施馆藏文物预防性保护项目,通过配备无线环境监测系统、为展柜进行气密性改造、独立展柜加装控温调试设备、库房配备恒温恒湿储藏柜、为珍贵文物制作囊匣装具等一系列措施,初步建立了一套馆藏文物预防性保护体系,对项目实施背景、内容、效果等进行梳理总结,有益于馆藏文物预防性保护工作的科学、持续推进。     

浅析数字媒体艺术专业的发展 ——以网页设计为例

数字媒体艺术专业作为当前一门新兴专业,已经在很多高校均有所设置,并且开始占据越来越重要的地位,为社会培养很多数字媒体艺术专业人才.在数字媒体艺术专业教学过程中,为能够促进其进一步发展,必须要创新教学思路,构建合理教学模式,这样才能够使该专业发展得到理想效果.本文主要以网页设计为例对数字媒体艺术专业的发展进行分析.     

羌族非物质文化遗产的现状及保护对策——以阿坝藏族羌族自治州为例

以羌族的主要聚居区--阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏.     

探寻民族文化保护的新思路——以“大丽铁路文化保护项目”为例

在民族文化资源富集的地区,保护与发展民族文化逐渐成为人们的普遍共识。本文以云南大丽铁路文化保护项目为例,探讨了民族文化保护的新思路,即整合各界社会力量共同投入文化保护行动,通过广泛深入的交流和研讨促进各方思想意识的提高,强调以专家和施工业主的介入提升政府部门决策的科学性,重视专家与社区民众的交流与合作等等,对民族文化保护都是有益的启示。     

新型城镇化背景下传统村落的保护和发展——以广西为例

传统村落保护和发展是国家和民族的重要事业.目前,广西正处于快速城镇化进程中,但广西传统村落保护发展面临诸如申报工作相对滞后、传统村落保护发展和城镇化建设矛盾突出、“空村化”加速、开发“过度商业化”和当地居民保护意识薄弱等困局.因此,要做好传统村落的保护,应该强化政府职责、坚持精准保护与发展一体化、协调好新型城镇化建设和传统村落保护发展的关系、确立当地居民的主体地位、适度发展特色文化产业、加强宣传推介等方面的工作.     

文化遗产保护与旅游发展:以新加坡白沙浮街为例

探讨新加坡政府在把白沙浮街重建为一个重要的文化遗产和旅游景点过程中所扮演的角色,聚焦在甘榜白沙浮(火城)和白沙浮街,检视该街区的社会历史和经济与社会生活,以解释其普遍性和独特性,同时也探讨该地区的重建以及重建工程的成功之处和不足之处。认为文化遗产的保护与发展,都受制于资本主义力量以及新加坡政府设想的政治需要,一个重建的文化遗产空间的成果,相当多的取决于各种不同参与者互相妥协,照顾到各自的需要。     

藏族民俗文化中海螺的民俗符号解读——以口承语言民俗为参照

本文利用民俗符号学原理,以口承语言民俗为参照,从海螺在藏族物质民俗、社会民俗、精神民俗中的具体体现入手,进行归纳整理,力图解读出海螺作为表现体,在藏族民俗符号系统结构中体现的多元文化信息,进而挖掘出其中蕴舍的藏民族独有的审美理想和价值追求.     

论苗族“跳花节”与民俗文化的整合——以湘西凤凰县山江镇为例

节目庆典是观察民族文化的一个窗口,是研究地域文化的一把钥匙。“跳花节”是苗族的重要节日,集中呈现了苗族丰富多彩的文化习俗。在区域旅游开发背景下,节庆活动具有文化现象与经济内容的双重载体功能,本文以湘西风凰县山江镇苗族的“跳花节”为例,分析“跳花节”对苗族民俗文化的整合功能,并对此进行深入思考。     

浅析剪纸现状及发展--编撰《医巫闾山满族剪纸图录》之我见

《医巫闾山满族剪纸图录》的编撰出版,是对锦州市近年来非物质文化遗产保护成果阶段性的总结,是我市继《中国民间剪纸集成·医巫闾山卷》、《大山的神灵——医巫闾山满族剪纸》等书籍后,又一部系统地、专业化地介绍了医巫闾山满族剪纸艺术形式和文化内涵的重要书藉。书中收录了医巫闾山地区出生年代跨度100多年的110名剪纸作者的750余幅剪纸作品。在编撰《图录》过程中,通过对老、中、青三代剪纸作者作品的收录、整理及文化内涵的阐释和编撰,让人们清晰、客观地看到了医巫闾山满族剪纸在传承过程中的流变和现状,本文是对《医巫闾山满族剪纸图录》编撰工作的小结,并在尊重事实基础上,浅析医巫闾山满族剪纸现状及发展。     

民族文化与民俗文化——以钟敬文的文化观谈对新疆民族文化资源的保护利用

本文从三方面阐述了钟敬文教授的民族文化与民俗文化观,旨在以钟敬文先生的文化观为主导,尝试性地提出一些西部大开发中关于新疆民族文化资源保护利用的初步设想。     

“认知、评估与保护传承·中国民俗文化发展高层论坛”——山东大学文化遗产研究院举办

2012年5月5日,山东大学文化遗产研究院举办"认知、评估与保护传承·中国民俗文化发展高层论坛",来自北京大学、北京师范大学、中山大学、云南大学、西北民族大学、浙江师范大学、温州大学和文化部、中国艺术研究院等单位的30余位民俗学者莅临。