机政之余“吟咏性灵”──文学层面上的康熙皇帝

机政之余“吟咏性灵”──文学层面上的康熙皇帝王明志康熙皇帝，清圣祖爱新觉罗·玄烨（１６５４—１７２２）在近七十年的人生旅途上，于文化领域涉足广泛，用力甚勤，业绩辉煌，他本人所获成果也十分可观，最突出的是自然科学，其次就是文学。康熙情系文学数十年如一日...     

昔日皇家猎苑 今建国际猎场

河北省围场满族蒙古族自治县北邻坝上高原,南处丘陵盆地,深谷纵横,林木丛蔚,飞禽走兽多愿来此栖息,因而为清朝军队行围习武、练骑射技提供了理想环境. 1677年,康熙皇帝首次北巡塞外,看中了这块“东通辽沈,北控蒙古,南制天下”的战略要地.1681年,他针对在平定“三藩之乱”中暴露出来的王公大臣装病不出征、贪图安逸享乐、奢侈腐化现象,立即着手在这里设置木兰围场.目的是通过在这里行围打猎、锻炼军队,提高战斗力.并借助满蒙民族狩猎活     

汉官范文程对清初满族吸收汉文化的促进作用

汉官范文程对清初满族吸收汉文化的促进作用知光范文程（１５９７—１６６６年）是清朝声名卓著的开国字辅、文臣领袖，清人视其为汉之晋侯、元之耶律文正、明之诚意伯，①康熙皇帝在其殁后曾御书“元辅高风”额其祠，足见他在清初历史上地位之重要，声望之高崇，作用之宏...     

允礼与藏传佛教

允礼系康熙皇帝第十七子,历康熙、雍正、乾隆三朝,最后因疾而终,享年41岁.允礼一生不但位高权重,而且笃信藏传佛教,尤其是宁玛派,将许多藏传佛教典籍,特别是伏藏,组织整理并翻译为蒙文和满文.从允礼与藏传佛教的关系中,我们可以看出清朝统治上层对藏传佛教既推崇信奉,又充分利用的矛盾态度.     

孟村——武术之乡

河北沧州,素以武术闻名,它所辖的孟村回族自治县,尤以八极拳著称。孟村,一向被人称为“八极拳的故乡”,当年曾名师辈出,誉满中外。1676年俄国两个大力士在北京摆擂叫阵,孟村镇丁发祥漫游至京,奋起登台打擂,一举击败了这两个俄国大力士,为中华民族争得了荣誉。从此,丁发祥名声大震,康熙皇帝的叔父达摩亲王也拜其为师。而被誉为“北方八门拳术之初祖”的吴钟名望更高,他除使长枪外,     

论满蒙初期政治关系与孝庄文皇后

清朝初期,满族与蒙古族建立了较稳定的民族政治关系.这对当时民族政治人提供了广阔的民族政治舞台.孝庄文皇后曾扮演过重要的政治角色,是具有鲜明特征的政治人.她是满蒙初期政治联姻的体现者和推动者,是康熙皇帝处理蒙古政治问题的高级顾问.这为满蒙初期政治关系的形成和发展,为中国统一多民族国家的建立做出了重要贡献.     

康熙皇帝敕封桑结嘉措的金印

桑结嘉措是五世达赖时期的第四任第巴,也是政绩显著最有名气的一任,曾代达赖总理西藏地方政务。三年之后,1682年五世达赖圆寂,“桑结欲专国事,秘不发丧,伪言达赖入定,居高阁不见人,凡事传达赖之命以行。”[注]到1694年,桑结嘉措还以五世达赖的名义向清朝中央政府请求赐给他王爵。于是康熙皇帝敕封桑结嘉措为弘宣佛     

清朝民族政策解读

清朝的民族政策是比较成功的。康熙皇帝是清王朝民族政策的奠基人。清王朝在内外蒙实行支持黄教、满蒙联姻、分而治之的政策;在西藏实行支持喇嘛教,册封达赖、班禅,派遣驻藏大臣等政策;在新疆设置伯克城主,派遣伊犁将军、喀什噶尔参赞大臣等政策;在南方民族地区设置土司,实行“改土归流”等政策;很好地解决了中央王朝与民族地区的关系,建立了一个长达近300年之久的统一的多民族国家。     

学者畅谈避暑山庄

为庆祝丰宁满族自治县成立,路经承德,游览了著名的皇家古典园林——避暑山庄。进入山庄大门,幽静、雅致的美景便扑面而来,可谓“自有山川开北极,天然风景胜西湖”。康熙皇帝在此兴建热河行宫(即避暑山庄),除用以避暑和游乐外,清代帝王曾多次在这里处理过军政要务和民族问题。可以说,避暑山庄的每一座寺庙都记载有清王朝的重大活动和事件。为了进一步了解修建避暑山庄的     

山庄故事

我仔细地进行过打量:这里没有天安门城楼那样雄伟;这里也不象颐和园那样气派;但这里曾经发生过许多许多事情…… “避暑山庄”。我站在这四个笔触干净质朴的大字门下,仿佛看见了那遥远、遥远的大清王朝。 “热河行宫”是避暑山庄的初名。园子建到第8年,康熙皇帝御书“避暑山庄”四字的匾额,加之“热河”当时又改叫“承德”,就这样后来改名承德避暑山庄。     

山庄边的承德人

承德避暑山庄及其周围寺庙群1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,现在承德是中国首批历史文化名城、首批中国优秀旅游城市。300年前,清朝康熙皇帝第一次来到这里的时候,当地还是只有十几户人家的小山村。随着避暑山庄及其周围寺庙群的崛起,承德成为清代北京以外的第二个政治中心,城市和经济都迅速发展起来。 到2002年,承德市实现国内生产总值200亿元,财政收入16.4亿元,城市居民     

饱含"贝多芬情节"的舒伯特

在十九世纪初的很多人眼里,舒伯特只是个自由作曲家,没有头衔或职位,但他珍惜并且钻研以往的音乐风格并为之发扬创造.十九世纪二十年代,他越来越多地为听众创作宏大的戏剧音乐、宗教音乐、钢琴音乐、室内乐、管弦乐作品等.直到舒伯特生命的最后几年,他创作音乐已经不再只是为了伙伴高兴,或为了出版商的利益,或为了取悦公众,在发挥最好的时候,他基本上是为自己、为未来而创作.舒伯特的逝世日期只比贝多芬晚了二十个月,他比贝多芬小一辈,但却与贝多芬生活在同一时代.贝多芬是这一时期的核心人物,并占据了舒伯特的整个头脑.舒伯特生前、死后的名声,以及他作为歌曲、舞曲创作者与作为严肃大师的名声是不同的.在他的音乐中、他自身的崇拜者中我们能够捕捉到舒伯特也许并不平淡的一生的真实历史.     

鲜为人知的海顿遗嘱

佛朗兹-约瑟夫·海顿,著名的奥地利作曲家.海顿的音乐创作涉及面很广,其中以交响乐和弦乐四重奏最为杰出.海顿的音乐风格正如他的个性:乐观、亲切、真诚、爽朗、幽默.他的这种性格甚至于体现在他的遗嘱中.     

三幅来自承德的唐卡

本文将对三幅来自承德的唐卡进行研究。承德位于河北省的东北部,距北京大约256公里。承德山青水秀,曾是清朝皇帝的避暑之地,此后清朝在这里建立了一些佛教寺院。1701年,康熙皇帝在一次出外野猎中发现此也风景如画;“河水从狭长的路带中间缓缓流过,四周山峦起伏”,于是决定在此地建一别墅,作为皇族贵戚夏季避暑之地。1703年别墅正式落成,从此这座华丽的建筑物以避暑山庄之名闻名于四方。承德位于北京和皇帝打猎之地——木兰之间,来     

是星星,就永远闪亮——铁道部十六工程局局长韦彩猷

1940年6月,韦彩猷出生在贵州省独山县一个贫苦的布依族农民家庭.1959年,他参加了中国人民解放军.在25年的岁月里,他从一名普通战士成为班长、排长、指导员直至师副政委、铁道兵组织部副部长,并多次立功,成为全军学习的模范人物.韦彩猷的每一次成功,都是凭借着自己出色的政治素质和实干精神获得的.那个时代的军人提起他的名字,都十分熟悉和钦佩他.     

情系新疆——忆谭善和将军

我第一次见到谭善和将军,是1974年在南疆军区的一次大会上.那时,他担任新疆军区副司令员,来南疆检查工作;我则是一名刚由士兵提升的排级干部,在台下听他作指示.他只字不提当时的"头等大事"批林批孔,而是要求我们热爱新疆、热爱新疆各族人民,把祖国的西北边陲守卫好、建设好.他讲话底气足、音量大,给我留下了十分深刻的印象.直到今天,他那     

深情的手术刀

透过机翼下的朵朵白云,他看到了那块牵肠挂肚的黑土地."乌云达赖回来了!"老远就认出那高大粗壮的个头,还是那样憨厚黝黑的脸,带着在国际讲台上讲演成功的微笑,向着盼望他的乡亲们走来……他放弃了留居日本的机会,又回到了生他养他的呼伦贝尔大草原.1962年,他从北京医学院毕业执意要求回到当年缺医少药、交通闭塞、三大地方病(克山病、大骨节、甲状腺)流行的家乡——内蒙古莫力达瓦达斡尔族自?旗.这里,民族的情意在牵着他;乡亲的病在等着他.这个达斡尔族农民儿子,知道自己的"根"就在     

从周生贤同志的威信谈起

周生贤同志是宁夏土生土长的汉族干部,新中国的同龄人.他从34岁起,先后在回族人口占半数以上的同心、西吉任县委书记,受到了当地干部群众,尤其是回族干部群众的称赞,威信很高.1986年,他调离同心时,有近千人为他送行.他在民族、宗教、贫困等矛盾交织、世界出名的穷地方——西吉县工作不到     

观看之中的"视线"

约翰·伯格是一位基于影像的视觉理论批评家,他的批评广泛,涉及到绘画、广告、摄影、雕塑、电影等领域,作为一个新感受力的践行者,他在批评中展示了一个知识分子和艺术家对时代的良心和责任.他广泛揭示出影像的欺骗性,在新时代在做着启蒙的基础工作.     

论苏轼黄州词强烈的主体意识

因为乌台诗案而被贬黄州的苏轼,经历了他人生中尤为重大的转折,他对过往的人生进行了深入了思考,在这个过程中他的心灵得以提升,他的文学才情得以最大限度地展示.在他的词中,主体意识表现得更为强烈.本文主要从主体意识的寻觅、主体意识的坚持和主体意识的升华三个方面来分析苏轼黄州词主体意识的强烈这一特点.