熬年头就能拿高薪？

工作的目的之一是为了赚钱。千选万选,一定要选个好职业,投资哪行,都不如职业投资来得实惠。好的职业就像不动产投资,属于稀缺资源。只会增值,很少贬值。一句话,职业更需要投资理财!青春易逝、工作易失,与其花大笔钱买化妆品,不如找个"越老越值钱"的金饭碗。但该从哪行入手?究竟从事什么职业才能不被年龄"淘汰",或者越干钱越多呢?近日,一项调查中选出了10种"年资是个宝"的职业。     

做五件小事,让你“开心一辈子”

英国有个叫"展望"的社会组织,最近发表了一份题为《精神资本和精神健康》的报告,讨论关于"开心一辈子"的话题;其中一个观点是说,拥有一个积极的心态,是获得精神健康乃至身体健康的"资本";心态越积极,这个"资本"也越雄厚。     

越商女企业家精神特质与渊源

越商队伍中的重要分支是越商女企业家.越商女企业家不仅具有越商企业家的一般精神特质,即"韧""勤""真""实""慎"五个方面,而且还具有女性企业家独有的特质,即,相夫教子和热心公益事业等.越商女企业家的上述精神特质,渊源于受越地自然环境、历史环境、地区文化交流等因素影响下的越文化和越地丰富的名媛故事等.     

小苹果值得回味

同事去德国看儿子归来,说起见闻:不论是吃自助早餐,还是在商店里购买,柏林的苹果都是很小,绝对属于"歪瓜裂枣"一类的。这种小苹果,样儿丑,可是真好吃,咬一口,味真冲,这才叫苹果!根本不像我们国内水果摊上卖的那样,又大又漂亮,而且外表越是漂亮价钱越贵;当然,越大越难吃,夸张一点,"味同嚼蜡"。听此言,似乎明白了一个道理,原来,     

试论儒家文化的义利观及现实意义

义利之辩是我国伦理思想史上的一个古老而又重要的话题,探讨和认识义与利的关系,有其深远的现实意义.笔者认为"义"与"利"本属于两个不同的范畴."义"的反面是"不义","利"的反面是"非利"."义"与"不义"是相互对立地同在一个道德层界里;"利"与"非利"是相互对立地同在一个价值层界里.二者之间是既相互独立又相互依赖的关系.正确调整二者的关系,不仅是社会发展的基本要求,也是人自身发展的需要.     

论管理理念与我国公共管理改革的深化

管理理念包含着管理的价值观和方法论,在管理活动中主要体现在两个大的方面:第一是以什么观念和方式对待社会和人;第二是以什么观念和方式去获取管理成效.第一个方面属于理念的文化模式;第二个方面属于理念的效益模式.在公共管理实践中,是"官本位"还是"民本位";是"经验主义"还是"理性主义";是"人治"还是"法治"正是种种两相对立的理念.     

中国古代小说与越南古代小说的渊源发展

越南古代属于"东亚汉字文化圈",其古代散文体小说基本上是"汉文小说",其发生、发展深受中国小说之影响.16世纪前期模仿和借鉴中国<剪灯新话>的短篇小说集<传奇漫录>的出现标志着越南古代短篇小说的起步,17世纪以后出现的<皇越春秋>等长篇小说则深受中国"历史演义小说"的影响.     

学校音乐教育与和谐社会关系研究

学校音乐教育的最终目的是培养和谐的人,而和谐社会的最基本的构成细胞也是和谐的人.学校音乐教育与和谐社会这两个表面上看似完全属于不同范畴的概念,由于一个共同的联系对象:"和谐的人"的存在,实质上具有了相当紧密和必然的联系.     

两汉的"越巫"

两汉时期,出身越地的很可能属于当地少数民族的巫者,曾经参与了文化重心地带社会史舞台上的表演。"越巫"曾经服务于汉王朝,担任高层神职人员。他们的活动在历史上留下了深刻的印迹。"越巫"也曾经作用于非常宽广的社会文化层面,对于民间信仰生活有长久的影响。     

宋代越地的文化家族——以明州鄞县史氏和越州山阴陆氏为中心

宋代是继魏晋以来越地家族文化兴盛的第二个密集期.以史浩代表的鄞县史氏家族和陆游为代表的山阴陆氏家族的崛起和发展,最典型地体现了宋代文化家族不同于六朝的文化家族诸多的特点.他们崛起于寒门,通过科举走上仕途,或在政坛上有所建树,或在文坛上声名卓著.与六朝文化家族相比,呈现出进士起家和秉持耕读传家的传统、注重家学和诗书传家的特点.鄞县史氏属于科举、仕宦型家族,重要的建树在政治上,学术文化是这个家族的起点和归属.而山阴陆氏则属于科举、学术型家族,主要重要的建树在学术文化上,仕宦仅仅是其安身立命的手段.宋代政治经济文化中心的南移,为越地的文化家族的形成发展提供了更直接更有利的机遇.这两个家族虽然起于北宋,但辉煌期都是在宋室迁南建都临安后,这与彼时越地已成为京畿之地,得天时地利人和不无关系.     

谈谈魏晋上层妇女的"达"

"达"在中国传统文化中是一个重要的概念.儒家和道家对"达"的理解各有不同.魏晋时期的上层妇女在典型"达"风的熏陶之下,体现出自然放越的道家精神的"达",具有鲜明的时代特色.     

试析创新的根本条件

个性的发挥是创新的基本条件,自由中蕴涵着个性,又为个性发挥创造条件.说到底,自由便是创新的根本条件,二者成正相关变化.一个人越自由,他的个性发挥得便越充分,他的创新潜能便越能得到实现,他的创新成就便越大;一个人越不自由,他的个性发挥便越不充分,他的创新潜能便越得不到实现,他的创新成就便越小.     

越王世系考辨

越王世系序列,是越文化史研究中的一大难题.该文根据古籍中的有关记载,爬梳考索,并对影响越王史系问题正确认识的"越为禹后"、"越亡于楚"等传统说法提出质疑,然后整理出从句践先祖至秦灭越前的越王世系表.     

基于中国传统文化的心理咨询原则建构

本文基于中国传统文化,对于涧水疗法的两个原则"以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"进行理论分析.文章认为"以退为进,以柔克刚"有三点内涵,分别为包容、执后和迂回.势包含关系格局和问题格局两个维度.在关系格局中,咨询双方互相理解、互相信任的时候为"阳",双方互不理解,互不信任的时候为"阴".在问题格局中,有利于问题解决的因素属于"阳",不利于问题解决的因素属于"阴"."因势利导,阴消阳长"就是通过观势、造势和乘势来实现咨询关系的和谐和咨询问题的解决."以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"是一个有机的整体,它们一起表达了中国古老的道家思想,就是实现心理咨询的无为.     

落魄的举子与无奈的小职员——蒲松龄与莫泊桑之比较

对于蒲松龄与莫泊桑,"痛苦"是两位作家共同的人生体验,一个属于精神(蒲松龄科举屡屡失利的精神煎熬),一个属于肉体(莫泊桑从年轻时就受到病痛的折磨,生命的最后十年尤甚);而从他们小说中塑造的人物形象来看,一个多是落魄的"举子",一个则是无奈的"小职员";在表现他们的生活时,一个多充满着幻想的浪漫主义色彩,另一个则采用了写真的现实主义手法。     

说语素“吧”

语素"吧"的三种分布形式:语素"吧"有这样几种分布:一个出现在半音译半意译的外来词中,如"酒吧"、"网吧",是一个半自由语素,在这里,我们称之为"吧1";一个出现在句首,如"吧"的一声、"咔吧"等,是拟声词;我们称之为"吧2";一个通常出现在句末,如"你去吧"、"好吧"是句末语气词,我们称之为"吧"."吧1"和"吧2"是同音词,而"吧1"、"吧2"和"吧"之间,属于同形词.     

从“五年生存率”谈起

医学上常采用"五年生存率"来评价癌症的治疗效果.但不少人(包括病人和家属)听到5年生存率的说法,往往误认为患者只能活5年,5年是个大限.如5年生存率只占30％的话,患者是否能侥幸在这范围之内仍是问题. 其实,5年生存率只是医学上的一个统计,它并不指具体患者个案.即使是医学统计至5年,也并不是说你的个案限于活5年.实际上被确诊癌症后,活到5年以上的人随处可见,而且活得越长,再次复发的机率也越低,生存率还可以提高.     

隐喻的使用辨析--从修辞学、文学到传播学的理解

隐喻在修辞学中,作为一个重要的辞格,语文基础知识中的一项重要的内容,与阅读写作有着密切的联系,属于语言学的范畴.可从一般意义上理解的隐喻、文学评论中的隐喻以及在传播过程中使用的隐喻等多个角度对"隐喻"进行辨析.     

创新商业模式走出“微笑曲线”利润低谷——越商实践案例

本文首先对"微笑曲线"理论进行简要介绍,并就该理论对企业成长路径的启示加以总结.在此基础上,论文阐述越商应用"微笑曲线"启示创新商业模式的必要性.随后,本文列举越商的两个实践案例,以期为更多绍兴企业寻找适合的营利模式、实现转型升级做出示范.     

北宋对越南从"郡县其地"到宗藩关系确立的转变——从与丁、黎、李朝的关系看宋朝对越南政策

五代十国的动荡,使交趾获得了摆脱中国千余年郡县统治的机会.丁部领于公元968年建立了大瞿越国.北宋早期,越南经历丁朝、黎朝和李朝三个朝代的更替.在越南王朝的更迭过程中,宋朝统治者不断调整对越政策.宋朝这种变化集中反映在作为宗藩关系核心内容的册封和朝贡两个方面在属于政治范畴的册封上,宋朝对越南统治者尤其是新篡立王朝统治者的请封经历了由不愿接受到被迫接受再到主动接受的动态过程;而在对待属于经济范畴的朝贡时,宋朝对越方的积极朝贡反而出现了由欣然接受到不胜其烦再到屡屡"却贡"的过程.在对待越南请封和朝贡问题上,宋朝完全相反的态度变化,恰恰反映出宋朝处理宗藩关系的理性转变.随着重新将越南置于郡县统治这一理想的破灭,宋朝逐步转向采取和平务实的政策,从而保证了宋越关系的正常发展.