浅谈语文教学与学生良好素质的培养

语文教学要注意培养学生的良好素质,可通过从人性角度去分析人物形象,培养学生良好素质;通过语文能力训练培养学生的良好素质;在字、词、句的学习中培养学生的良好素质。     

关于21世纪大学生心理素质教育的思考

培养大学生良好的心理素质 ,是 2 1世纪科技与社会的发展对高等教育提出的新课题 ,良好心理素质的形成 ,实际上是遗传、环境、自我意识、实践活动四方互动的结果。培养大学生良好的心理素质 ,除了创设一个有利于大学生良好心理素质形成的学校教育环境外 ,还要积极引导大学生进行自我教育 ,加强大学生心理素质的自我修养和锻炼     

论中学生良好英语学习习惯的养成

良好英语学习习惯的养成对于中学生而言 ,其意义重大。本文作者就良好的英语学习习惯的养成提出了新的思路 ,指出良好学习习惯养成历经习惯选择、接受和模仿阶段 ;习惯强化和巩固阶段 ;习惯自动化、习惯迁移阶段。探索中学生良好学习习惯养成的一般规律。     

试论高校钢琴教师应具备的综合素质

当代教育提出“教育以人为本”,作为一名高校钢琴教师,不仅需要具有良好的专业知识(本体性知识、条件性知识、实践性知识),还应具有良好的师德素养、广博的科学知识、出色的语言表达、良好的心理品质和较高的教学管理能力等现代教育工作者必备的综合素质。     

体育教师的心理素质初探

体育教师应该在兴趣方面、意志方面、情感方面、能力方面、创新方面具备良好的心理素质 ,才能取得良好的教学效果。     

对青少年人格素质培养的理性思考

青少年时期是形成健全人格的关键时期。好读书、读好书,是形成良好人格素质的指向灯;自我教育,是形成良好人格素质的决定因素;耐性教育是形成良好人格素质的重要保障。对青少年良好人格素质的培养,既是青少年心理健康发展的需要,也适应社会发展与现代化发展的需求。     

浅议良好班风的形成

良好的班风是对学生进行德育教育的有效手段,班主任应该把树立良好的班风作为自己的工作目标。作者认为,培养学生具备道德质素、自治能力、自我教育能力是形成良好班风的必备条件,并对如何培养以上素质提出自己的主张。     

论塑造大学生良好人格的核心问题

塑造大学生良好人格涉及诸多问题,而强固诚信意识、恪守诚信原则是塑造大学生良好人格的核心问题,因为诚实守信是现代社会人们的一种良好行为,更是大学生的一种行为规范和人格体现.这一行为规范和人格体现,来源于大学生对信用、信任、信誉等属性和价值的理性认知、评价和取向.而这种理性认知、评价和取向并非自发产生,必须经过良好的人格塑造才能确立.     

美好生活与良好社会心态共轭构建的三维视角

美好生活构建与良好社会心态培育有共同的着力点,“总体提升”与“个体关切”的统一是共同目标、“广泛性需求”与“无限性需求”的统一是共同诉求、“客观存在”与“主观感知”的统一是共同准则。美好生活构建与良好社会心态培育之间在结构、价值与实践等方面具有内在联系,应从健全社会心理服务体系、加强社会主义价值文化引领、完善公平正义社会治理体系三个维度,夯实良好社会心态的心理基础,强化良好社会心态生成的精神支撑,优化良好社会心态生成的制度保障,实现两者之间的共轭构建。     

如何培养篮球裁判员良好的心理素质

针对篮球比赛的特点,从四个方面讲述如何培养篮球裁判员良好的心理素质：具备良好心理素质的前提和要求（树立自信心）、阅读比赛的能力、加强训练和稳定的心态等,希望能对篮球裁判员培养良好的心理素质有所裨益。     

中国传统哲学的气论自然观与中医理论体系——兼论中西医学差异的自然观基础

医学与哲学自然观及思维方式有着密切的关系,后者决定医学的不同的态及基本特征。中国传统哲学的气论自然观规定了中国传统科技特别是中医学重整体的基本特征。西方传统哲学的以分析为思维路径的原子论自然观决定了西医的重视局部的基本特征。两种医学体系并没有正确与错误之分,而是具有互补性。中医重整体,西医重局部;中医重功能,西医重结构;中医长无形,西医长有形;中医主运动,西医主静止。人类的卫生保健事业应该发挥中西医学各自不同的侧重与优势,而不是走西医中化或中医西化的道路。     

中药组合物发明的创造性问题研究

针对中药组合物发明的创造性判断问题以及中药组合物发明的创造性与中药药理之间的关系问题展开研究。如果中药组合物发明是中医药领域的技术人员在现有的中药处方的基础上,仅仅根据已知的中药药理进行合乎逻辑的分析、推理或者有限的试验就可以得到,且没有产生预料不到的技术效果,则该中药组合物发明不具备创造性;如果中药组合物的原料组成或者技术效果是不容易想到的,则该中药组合物发明具备创造性。在中药组合物发明的创造性与中药药理的关系问题上,具备创造性的发明必然符合中药药理,但符合中药药理的发明不一定具备创造性,而人们对中药药理的认识也是不断拓展和深化的。     

从话语研究看中医文化语境的重塑

中医文化语境重塑是新时代推动中医发展的迫切需要。在话语研究的视角下,基于历史、身份、意识形态分析的框架对中医养生群族话语进行了分析。研究表明,中医文化渊源的消解是中医地位边缘化的原因之一;而源于中国传统哲学的身心合一作为身份认同的重要基础是中医去边缘化的重要推动力,也使这种身份认同成为中医文化语境塑造的重要基础;此外,消费社会意识形态建构是冲击中医文化语境塑造的重要因素。因此,还原文化传统、关注身心合一从而张扬中医人文精神、重构消费是中医文化语境重塑的路径。     

中药企业规模与技术创新的关系研究

技术创新不足已经成为阻碍中药产业进一步发展的主要障碍。对163个样本中药企业进行回归分析,结果表明,中药企业规模与技术创新的关系呈倒 U 型,并且我国中药企业的规模多处于倒 U 的左侧。中药产业处于规模驱动发展期,因此突破规模约束有利于促进中药企业技术创新。通过企业兼并提高中药企业规模,增强中药企业的内涵建设,加大政府对中小中药企业的支持力度,注重建立地区中药产业生态集群是突破中药企业规模约束的重要途径。     

浅谈我国药品管理的法治化

我国新的药品管理法充分反映了政府机构改革的成果,在药品管理体制、药品生产和经营的管理、医疗机构的药剂管理和药品管理、药品的价格和广告的管理、药品监督和法律责任等方面都充分体现了依法行政的法治化要求,标志着我国药品管理已开始迈进市场化、法治化轨道.     

试谈“气”与“象”范畴的深刻内涵与中医学发展的广阔前景

“气”范畴为中国古代学术的伟大发现 ,古希腊的原子论仅具有哲学意义 ,而“气”则从一开始就既具有哲学意义 ,又具有科学的应用价值。“气”是中医学的立足之根 ,但对气的认识目前还停留在比较浅显的阶段 ,终有一天 ,中国古代的“气”概念得到挖掘和阐发 ,将可以跃升为具有现代或后现代意义的科学理论。“象”的实质是气 ,是气的流动。中医学以“象”为依据 ,来理解人体构造和生命机理 ,这与西医学以形体为本质不同 ,在整体层面上又高于以形体为本质对人的研究 ,使中医学比长于把握事物的静态类别的西医学 ,在把握动态的个别方面 ,具有优势 ,这就是中医辨证论治能够因人制宜并使药物的副作用减少到最低限度的原因 ,这种治疗上的成功在科学方法论层次上具有重大意义。因此说 ,中医学因为有自己深刻的理论和科学方法论 ,从而它的发展根本上不是对西医式的物理化学模型的还原 ,而是有着特殊的广阔远景 ,甚至对现代科学的发展都有着重要的启示意义。     

清宫医药来源考索

征收各省药材、官员进贡、外买药材和成药、外国使节馈赠、宫中自制药品是清宫医药来源的五个主要途径。通过这些途径,各种药材和部分成药源源不断地进入宫廷,从而有力地保证了清宫药材供应的充盈。宫中御药房和造办处对进入宫廷的药材进行加工炮制,制备成型,最大限度地满足了宫廷用药的需求。而外国药品的流入无疑极大地丰富了清宫医药的品种,是对中成药的补充。清宫医药来源问题是宫廷医学的重要课题之一,在过去的研究中很少有人涉及。在对五个途径的逐一考述后,这个问题也就迎刃而解。     

《番石榴园的喧闹》中替代医学对西方医学的反写和本土医学的建构

《番石榴园的喧闹》是印度作家基兰·德赛的第一部小说。作品通过塑造桑帕斯及印度偏远小镇的愚昧居民形象,揭露了英属印度殖民地人民在建国后的生活和思想状态。文章采用比较分析的研究方法,从社会建构论角度挖掘出小说中西方医学和本土医学之间的权力关系,展现西方殖民在医学和社会上对印度造成的恶性影响,以及印度底层民众对传统医学的坚持和实践,从而解构西方医学话语,建构印度本土传统医学话语,即自然、神性、平衡、阿育吠陀、巴巴等。     

彝族医药的起源——从医药文化（神话）的角度探讨

彝族医药文化史的重要源头之一是关于医药传说的神话史。本文从医药文化（神话）的角度，论述了彝族医药起源：医源于本能、医源于劳动、医源于圣、医源于思维、巫术等。彝族医药与中国其他民族医药一样，是中国医药的一大宝库，值得深入研究和挖掘。     

浅谈本科临床医学专业的中医教学

分析在医科大学临床医学专业进行中医学教学的困境,提出应该进行教学目标的调整,教学模式的改革,教学内容的研究与改革;同时注重中医临床理论结合实践,有争对性地提高西医高等院校临床医学专业的中医学教学质量,实现中医学教学目标。