历史理性与人文情怀的双重张力--新时期官场文学略论

20世纪90年代中后期兴起的官场文学通过社会转型时期官场权利生态的准确描摹和文人官员内心隐秘世界的深入探究,对时代发展的本质特征进行了冷静的理性审视,表现出深刻的人文情怀,显示出历史理性和人文情怀的双重张力.     

莎士比亚四大悲剧里的人文关怀和历史理性

莎士比亚的代表剧作四大悲剧在反映时代和刻画人物时,有着人文和历史的双重眼光,体现着作家思想中人文关怀和历史理性的统一,因而是对人生的一种全面而深刻的洞察。在强调莎士比亚的人文主义的同时,审思四大悲剧体现的历史理性能弥补对他的历史观研究的不足。     

论科学技术与人文关怀

随着科学技术化和技术科学化的趋势日益加强,科学与技术已成为一个有机的整体。在寻找对科学技术的人文关怀的途径中,对它们保持价值理性和批判理性,努力做到:坚持科学与人文相结合;关注人文视野中的技术;坚持科技进步与人的全面发展相结合,从而破除迷信而崇尚真理,实现科技进步与可持续发展的并行不悖。     

历史与人文的悖论——评莫言的小说《蛙》

《蛙》真实地再现了新中国计划生育工作这一关系民族生存与发展的丰功伟业和普通百姓个体生存与自由之间的矛盾,展现了在中国现代化发展历程中历史理性与人文关怀的悖论.在历史和人文中的痛苦徘徊所形成的张力使得《蛙》具有了丰富深刻的思想艺术内涵.     

科学技术发展与人文关怀

发达的科学技术和高度的物质文明并没有为人类创造一个和平、幸福、和谐的社会.我们今天在大力发展科学技术的时候,不能不考虑其理性导向,决不能忽视人文关怀.本文在深入分析了一些主要的人文学派对科学技术发展和应用所做的尖锐批评基础上,探讨了科学技术发展与人文关怀的辩证关系.     

人文关怀、独立自主、批判理性——试论沈从文的学人品质

当把沈从文作为一个学人来考察其学人品质的时候, 我们会发现, 他身上所具有的人文关怀、独立自主、批判理性等现代学人的品质,穿透历史的层层雾霭,依然灼灼生辉, 刺痛无数人的眼目和灵魂。     

论电视广告中人文关怀的展现

电视广告中的人文关怀主要通过感性诉求、理性诉求以及感性诉求和理性诉求相结合的方式来体现.     

论人文关怀

人文关怀思想贯穿于人类文明发展的始终,具有鲜明的时代性、层次性和普适性,是当今社会发展的一个重要特征.人文关怀是实现科学发展的动力源泉,是构建和谐社会的有效方略,是推动社会文明的重要途径.体现人文关怀,就要改善人们的生存状况,维护弱势群体权益,维护社会公平正义,促进人的全面发展.     

主体性:当代教育的人文关怀

教育的人文意蕴在于对人之主体性的深层关注。教育的主体性日渐成为当代教育最深层次的一种人文关怀的主导话语。弘扬和培植学生的主体性 ,是现代教育追求的目标 ,也是现代主体教育理论的基本精神。主体性品质主要包括自觉积极性、自主能动性和主体创造性等方面。当代教育可以从强化主体意识、改善师生关系、注重引导训练等多方面谋求学生主体性品质的发展     

理想城市的建构与城市的人文关怀

城市因为与人类文明共生,一直被看作理性的产物。远古城市的形成便是基于宗教、军事或贸易中心的存在而延展的,并且对周围农村形成统治。工业催生的现代城市是工具理性的形象表征。理性原则主导下的城市不仅缺少一般意义上的人文关怀———现代城市规划普遍追求功能效益原则,人性空间严重缺失,而且缺少对城市真正的居住主体———市民的具体关怀。花园城市及其他“雅典宪章”式的理论虽然都从物质空间上对现代工业城市作了“科学而合理”的布局和安排,甚至提出了一系列理想城市的建设理论,但在实践中一直没能达到“理想”的目标。原因在于他们的规划和理论仍然基于普遍理性原则。后工业时代的今天,新的文明对理性主义提出了挑战,“新城市主义”、“后现代都市”等提出建设市民“自己的城市”的主张,“邻里社区”和“契约城市”的具体呈现不仅是城市实现人文关怀的有效方式,也是城市得以焕发生命活力、实现可持续发展的具体探索。     

新时期中国诗坛的西部坐标——论新边塞诗文学史方位

20世纪80年代初崛起的新边塞诗是当代中国重要的文学现象,是观察当代诗歌发展历程重要的西部坐标。本文试图将新边塞诗放回当代文学发展进程之中,以其他诗派和文学现象为参照系考察新边塞诗在不同历史时期所扮演的文学史角色。     

新人类中心主义：人类生存的理由

旧人类中心主义是在文艺复兴以后被确立起来的。这种人类中心主义,仅仅强调人的作为感性欲望的主体地位。这种人类中心主义是当代生存危机的根源。而自然中心主义企图通过把“自然”作为伦理主体来看待,这虽然对克服旧人类中心主义有积极意义,但是,本身却违反了伦理学的基本原理。一种超越自然中心主义的“新人类中心主义”是把人作为“感性和理性统一”的主体来看待的,因而,为人类的生存提供了理由。     

试论“人民性”与民间文学的研究(1945—1952)

延安的民间文学与五四以来的民间文学不同,它是毛泽东《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的展开。新中国成立后,延安的民间文学传统在全国文艺界推广和发展。民间文艺家赵景深、蒋祖怡等将“民间文学”等同于“人民文学”,遭到批驳。围绕“人民文学”的“人民性”学界展开了论战,最后,以建设“新民主主义文学”为目标,一度遭到颠覆的传统文学地位略有回升,民间文学与传统文学共同分有“人民性”的特质,达成了和解。     

文学的胸襟：关于五四新文学和新时期文学

五四新文学和新时期文学都是政治大动荡中,为寻求文学的解放和自由而发生的,都是大变革、大转型之中的文学,且都具有开局的性质。但是,前者具有政治、思想、文化、历史全方位的视野,而后者的伤痕文学、改革文学、反思文学却是囿于政治的眼光,缺乏历史的观照。寻根文学和朦胧诗虽有历史的视野和中西方的观照,却又缺乏政治的热情和参与精神;前者描写的是具有历史和社会意义的问题、性格和心态,后者的伤痕文学、改革文学、反思文学的视点却只是政治路线,而寻根文学和朦胧诗却又往往囿于文化方面。总的说来,五四新文学的胸襟要比新时期文学宽阔得多,因而它的影响也要大得多。由此说明,我们的作家不但要有对于国家前途的牵念。还要有纵观历史、眼望世界的气概,当然还要坚持文学的自觉性和自主性。     

新批评与新历史主义文学批评文本观差异之比较

以新批评和新历史主义文学批评为例，对两者的文本现进行比较，通过文本在这两个批评流派中所指涉的范围、所起到的作用度所产生影响的不同，揭示出两者在理论宗旨、学术视野和批评方法上的差异性，从而证明，文本观是其理论宗旨、批评风格的折射，又是形成两者不同理论宗旨、批评风格的深层原因，以文本观为中心展开批评流派之间的比较具有极大的可行性。     

人类理性与环境危机

从表面上看,环境危机是由人类的实践活动导致的,但人类的实践活动最终是由人类理性即思维方式决定的。思维方式的正确与否,决定社会发展的方向和进程。人类社会环境危机的出现则完全是由人类思维方式即人类理性导致的。人类理性不但能够导致环境危机,而且也能够解决环境危机。     

新时期文学创作对17年文学传统的悬隔与会通——从刘勰的“通变”思想谈起

从刘勰《文心雕龙.通变》篇所提出的“会通适变”思想出发,探讨并阐明了新时期文学创作对于17年文学传统的会通与悬隔问题,在充分肯定新时期文学创新成绩的基础之上,进一步指明了新时期文学由于缺少17年文学所具有的那种民族、国家、集体主义体悟和关怀而造成的精神蜕变。进而认为,17年文学那种朴实、自然、真切而崇高的情感取向应该成为新时期文学正变的基础和前提。     

论历史自信的历史生成与时代遵循

坚定历史自信,增强历史主动,事关党和国家事业行稳致远,事关中华民族伟大复兴。历史自信,既是党的百年奋斗光辉历程的历史展开过程,也是中华民族伟大复兴历史进程中凝聚奋斗力量、形成历史伟力的精神力量。在新的赶考之路上坚定历史自信,要以学懂、弄通、做实《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》的精神为根本遵循,以弘扬伟大精神为思想动力,以坚持科学的唯物史观为基本方法,以淬炼党性修养为关键路径。     

新时期三次思想大解放的历史启示

真理标准讨论、邓小平南巡讲话、江泽民“三个代表”重要思想的提出是新时期具有历史意义的三次思想大解放。该文通过分析三次思想大解放的历史背景、主要内容、历史意义 ,总结了若干发人深省的历史启示     

环境危机的实质--人类理性的危机

思维方式是在实践的基础上产生的.但思维方式在实践的基础上一经形成,就对人类的实践活动具有能动的反作用,而且这种能动的反作用是巨大的,它不但能够认识自然,更重要的是能够改造自然,决定人类社会发展的方向和进程.人类社会环境危机的出现则完全是由人类理性导致的.环境危机的实质就是人类理性的危机.