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特征是一个高于本质的哲学范畴 总被引:2,自引:0,他引:2
特征是一个高于本质的哲学范畴茅生荣我国学术界对特征有不同看法。有的认为它不是一个哲学范畴,有的认为它是一个低于本质的哲学范畴,有的则认为它是一个既包括现象、也包括本质的范畴。本文认为,根据哲学范畴的意义和确认标准,特征是一个哲学范畴,它是在由“抽象上... 相似文献
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近年来,占卜、宗教等活动在日本十分流行。女青年们迷信占卜,学生们谈论的话题是血型,少女们在街上排着长队耐心地等着看手相,甚至连那些希望考取理工科大学的现代男青年,也纷纷跑到神社乞求神灵保佑他们榜上有名。市场上还出现了以青少年为对象的算命和密教的刊物。这种现象同样存在于成年人之中。 相似文献
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有个朋友告诉我们这样一件事:有位女青年,与男友相爱多年,双方感情甚笃,已几次商量准备结婚。但是,女青年的家长就因为男方祖籍苏北,硬是从中作梗,拒不答应女儿的婚事,致使这位女青年精神受到极大刺激,竟至坠楼轻生,酿成一幕悲剧。听了朋友的介绍,真令人感慨系之。据我们知道,目前社会上,男女青年在择偶中因祖籍苏北而遇到麻烦的,不在少数,虽然,后果并不都象那个女青年坠楼那么严重。在美国,由于种族歧视,白人和黑人子女难以通婚,这是众所周知的。我们是社会主义国家,不存在美国那种种族歧视,然而我们不无遗憾地看到,在我们社会上也存在着另一种歧视,那就是对居住在上海的苏北人所持有的一种歧视和偏见,这在青年的婚姻问题上,反映得尤为明显,前面提到的女青年恋爱悲剧就是一例。 相似文献
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某刊登载了一男性青年因长期的性压制而出现的变态心理和行为。其思维方式不仅不可思议,其行为也令人啼笑不得。读完这一信息,不觉联想起我国男女比例失调的问题。全国人大常委会副委员长陈慕华今年三月在接见《党建》记者时宣布:“目前全国男女性比例失调,男性占51.1%,女性占48.9%。这个比率意味着将有几千万娶不上妻子的男光棍。”世界人口的性比例问题,(一般以女性为100的男性基数计算)大多在105±2之间波动。而我国的性比率却在110—115之间。《青年研究》报道,陕西某地一个仅有20万人口的县,在接近婚期的青年中,男性比女性多5706人。还有许多女青年通过招工,远嫁外流等,使男女比例严重失衡。为此,有的女青年家长乘机抬高彩礼,不少男青年为找对象不得不倾家荡产。这从客观上助长了封建买卖婚姻的盛行。 相似文献
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最近读到这样两则消息:二则是一位县委书记回家探亲,不坐小车坐公共汽车;一则是一位相当一级领导下基层不吃宴请,竟到“大排档”上吃起了拉面。对这两件事,本属正常现象,周围的人都认为是“反常”现象。有的说“恐怕对某某人有意见”;有的说“可能是闹意气”。 本来,领导干部因私坐公共汽车,下基层不吃公款宴请,就象我们每一个人“一日三餐”那样,属于“正常”的范畴,没有什么值得大惊小怪的。而现在把这种“正常”的现象看成了“反常”,完全颠倒了过来。举个最简单的例子来说,那种毫无顾忌的公款吃喝,尽管一年吃掉了八百个亿,但仍然是“大吃不惊”,偶尔报纸上出现几篇尖锐 相似文献
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祝鹏 《上海社会科学院学术季刊》1985,(3)
本文探讨从南朝以来上海陆地形成的各个阶段和历朝的海塘建设。从时间方面考察,各阶段陆地的形成由快趋慢。从各区域考察,有的县陆地伸涨得很快;有的县陆地伸涨很慢以至停止,甚至有崩坍入海的现象。对于这种变化,作者试图找出它的规律。本文就是对这种规律的探索。 相似文献
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体育本是一门来自游戏、发展游戏的学科,按道理应受到学生的喜爱.可在体育教学中发现,有的学生在体育课不爱活动、注意力不集中,四处张望,心不在焉、常找机会做其它事情;有的情绪低落、消沉,无精打采;有的做练习不按要求做,随便应付,有的躲在人群后面逃避活动,有的常找理由不参加练习而是站着看;有的与教师唱对角戏、顶牛,更甚的有打闹起哄离开课堂等现象,这既影响了教学任务的完成,也影响了教师正常工作的进行.培养中学生上体育课的积极性及兴趣,是提高体育教学质量的重要保障,如何让学生对体育课产生浓厚的兴趣及积极性呢?我认为可从以下几方面来进行. 相似文献
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当前,在严厉打击严重刑事犯罪斗争中有一种现象值得注意,这就是“打击不力”。对重大案件,特别是一些有影响、造成严重后果的恶性案件处理不够及时,这在相当程度上影响了依法从重从快方针的贯彻落实。造成“打击不力”的原因很多,我们认为以下五个方面是值得注意的。<一>干警素质差。政法队伍从总体看,政治素质是好的。但在业务上,有的有经验,但文化水平低,难以吸收新东西。有的有理论知识,却缺乏实践经验。由于长期超负荷的工作,政法干警也很难得到系统的学习、培训,因此办案中出现如下情况:一是破案意识不强。二是业务水平低。有的干警一案在手,不知怎么办,甚至连个问话笔录也不会记。三是待遇上的“大锅饭”与工作上的鞭打快牛、苦乐不均,挫伤了干警的积极性。四是个别干警以权谋私、 相似文献
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王守仁心学的实质是主观唯心主义,但对这种主观唯心主义的具体理解和特点的把握,学术界尚存在许多分歧。如有的人认为王学即禅学,和禅学一样以一种无根无着的“孤明”为天地万物的本原,天地万物虚幻不实;有的人认为王学与英国贝克莱的主观唯心主义类似,都是用“存在即是被感知”的唯心主义经验论论证心外无物、感觉外无物;有的人认为王学与德国谢林的唯心主义泛神论类似,主张精神是看不见的自然,自然是看得见的精神,二者完全同一;有的人认为王学只是一种;伦理的心一元论‘在理智上并不否认感觉对象的实在性。我们认为,这些看法都值得商榷,王守仁心学首先是本体论、认识论诸领域的主观唯心主义,这种主观唯心主义与神学、贝克莱主义和谢林泛神论都不相同,在哲学历史上独具一格。王守仁心学的 相似文献
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一八八五年三月中法战争镇海口战役,究竟是谁为主发炮击退法舰,重伤孤拔?近年来在报刊上出现了各种说法:有的认为是周玉泉所为,有的认为是欧阳利见的功劳,也有认为孤拔是一八八四年八月马江战役中被杨金宝击毙的。笔者不同意这些说法。击退法舰,重伤孤拔一事,镇海炮台守备吴杰当推首功。 相似文献
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在我的从事几十年的英语教学中,我越来越发现一个值得深刻反思的现象:近五年的学生不如九十年代的学生学习刻苦,有的学生对学习不感兴趣,甚至尽力逃避学习,讨厌上学.为什么现在的学生缺少必要的学习动力?
针对以上问题我对在校生进行了问卷调查.在200名学生的答卷中,60%的学生认为,学习是为父母学的,没有自己明确的目的,甚至有的学生交了白卷.针对这种现象,我考虑良久,提出以下解决方案. 相似文献
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<正> 解放以来的一些论著中,有的认为宗法制起源于宗庙之制或宗法产生于祭祀,有的认为“保留与淘汰的法则,即所谓宗法”,有的认为宗法制就是嫡长子继承制,有的说“宗法的维持,主要靠传统习惯,不能用阶级统治来解释”。这些看法都是很值得商榷的。 相似文献
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夯实思想体系,制定创新方案。五保供养工作人员对精细化管理存在一些错误认识,有的认为五保供养工作是一项行政工作,开展精细化管理多余;有的认为五保供养工作就是简单的审批工作,一批了之;有的以批代管,大而化之;有的认为自己审批及时、发放及时,已经做得很好了,没必要搞精细化管理;有的认为工作条件差、 相似文献
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对现实的经济效果进行研究的时候总要解决这样两个问题:经济效果怎么样?为什么会是这个样?前者是对结果的评价,后者是对原因的分析。评价经济效果需要有一套科学的指标体系,分析经济效果也需要有一套科学的方法。关于如何评价经济效果的问题已经引起了人们的高度重视,可是关于如何分析经济效果的问题还没有引起人们的足够注意,还缺乏专门的探讨。常常会看到这样的情形:对同一考察对象的经济效果的评价尽管是一致的,可是对产生它的原因的看法却不尽相同。例如,对我国长期以来经济效果比较差这一点几乎没有什么分歧,可是对其原因却说法不一:有的认为是“左”的指导思想,有的认为是体制问题,有的认为是比例失调,有的认为是忽视了社会主义的生产目的,等等。造成这种现象的重要原因就是方法论问题没有解决好,因此,应该重视这方面的研究。本文就经济效果的系统分析问题作点初步探讨。 相似文献
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女性性心理逆变从形式上区分,有突变式与渐变式。凡女性受害后很快助纣为虐,协同色狼强奸民女或自操卖淫、淫乱勾当的为突变式。有的女性从被害人转变为加害人的时间过程较长,性心理逆变在接二连三地受到异性侵害的同时逐步完成,为渐变式性心理逆变。在刑事被害人学的研究中,将集数起刑事案件于某被害人一人之身的现象称之为聚合被害,并认为当来自数人的犯罪侵害汇集于一人之后,这种犯罪的“合力”必然使被害人受到犯罪毒素的交叉感染,从中毒走向蜕变。在此我们从对三种现象的剖析入手,研究聚合被害现象与性心理逆变的关系。 相似文献