称乌镇茅盾故居为“茅家”合适吗

《书刊报》(绿色版)2016年1月4日第8、第9版刊登了一篇长文《乌镇——古风醇浓江南》,其中有这样的话:“在茅盾的乡土文学作品中,乌镇给了他太多的创作源泉.从茅盾故居斜对面的‘林家铺子’到市中的茶馆‘访卢阁’,从茅家一路之隔的‘修贞观’到市河边商业街的‘汇源当铺’……都收入茅盾的笔下.”其中称“茅盾故居”为“茅家”合适吗?     

有“判罪”而无“处罪”之说

2013年2月18日《书刊报》06版刊有《英国最后的女巫二战中被处“叛国罪”》一文。题目中“被处‘叛国罪”’的说法不准确，最好说成“被判‘叛国罪”’。“手4”即“审手4”“竽4决”。“手1”属于审理阶段，是庭审的最后一道程序，     

从“朝三暮四”说开去

成语“朝三暮四”,人人皆知其意为反复无常。然究其出典,则来自《庄子·齐物论》“狙公赋茅,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用,亦因是也。”在《辞海》“朝三暮四”词条中,谓此典原意乃以诈术欺人,而今喻反复无常。实则庄子更有结语在后:“是以圣人和之以是     

古代“父母官”

“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,     

“白头偕老”的准确解释

白头偕老一词,一般解释为白头到老,夫妻恩爱一辈子,这种解释并不十分准确. “偕”有俱、同、都、普遍、调和、和谐诸解,没有“到”的意思.“老”虽有年纪大、老人的意思,但年纪大就不可以分手吗?所以这样的解释也不完善. 在这里,“老”字的准确解释是“死”.《诗经》:“死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老.”有前人解释为证,黄生《义府》卷上:“偕老即偕死,所谓誓同生死,不直言死,故但云偕老.”鲁迅《阿长与山海经》:“说人死了,不该说死掉,必须说‘老掉’了”.再如《红楼梦》第十五回:“以备京中老了人口,在此停灵.”     

“俸”“禄”差别大

平时,大家习惯于将“俸”和“禄”连用,但在古代,“俸”和“禄”差别相当大. 在《论语别裁》里,南怀瑾曾探讨过“俸”和“禄”的不同,他说:“‘俸’等于现在的月薪,‘禄’有食物配给.禄位是永远的,所以过去重在禄.”如果再细分,“俸”指钱币,又称俸银或俸钱;“禄”指谷物,又称禄米.所以,史料常以俸银和禄米来计算官吏的俸禄.     

2012国际人才与“中国梦”

“现在,大家都在讨论‘中国梦’,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2012年11月29日,习近平总书记在参观《复兴之路》展览时深情阐述了“中国梦”,引起海内外强烈共鸣。国际人才“中国梦”成为12月10日至11日在深圳举行的第11届中国国际人才交流大会深圳论坛热议话题。     

“勾当”原来是官职

如今我们见到“勾当”一词，首先觉得这个人干的不是什么好事。但在古代，“勾当”却没有这样的贬义，它只是表示某个人做了一件平平常常的事情。 “勾”，就是“处理”的意思。《法苑珠林》中写道：“主典云：‘经忏悔者，此案勾了。至如张目骂父，虽蒙忏悔，事未勾了。”’而“当”字，也不过是“主持、处理’之意，《管子·五行》：“蚩尤明乎天道，故使为当时。”文天祥《指南录·后序》：“北邀当国者相见。”还有“当政”“当权”等，都是此意思。     

清代官员为何自称“奴才”

学界对清代“奴才”一称的理解基本依照陈垣与鲁迅先生的看法 清代官员,常常自称“奴才”,既见于官方文件、奏章之中,也常常出现在官员觐见皇帝之时.学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法,视为清廷强行区分满汉官员身份的措施. 陈垣是这么说的:“满人称奴才,有时可以称臣;汉人称臣,无时可以称奴才”.鲁迅先生说:“在清朝,旗人自称‘奴才’,汉人只能自称‘臣’.这并非因为是‘炎黄之胄’,特地优待,赐以嘉名的,其实是所以别于满人的‘奴才’,其地位还下于‘奴才’.”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解,当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同.事实上,这两个称谓所对应的对象有一个变化过程.     

古代“俸”“禄”不是一回事

平时,因为大家习惯于将“俸”和“禄”连用,所以,很多人会误以为“俸”和“禄”是一回事,没什么区别.这其实是一种误解,在古代,“俸”和“禄”差别相当大. 在《论语别裁》里,南怀瑾曾探讨过二者的不同,他说:“‘俸’等于现在的月薪,‘禄’有食物配给.禄位是永远的,所以过去重在禄.”如果再细分,“俸”指钱币,又称俸银或俸钱;“禄”指谷物,又称禄米,所以,史料常以俸银和禄米来计算官吏的俸银.     

高校教育中的人本管理——兼评《高等教育管理的人本观念》

在《高等教育管理的人本观念》(《人才开发》，2004年第2期。以下简称《高》)一文中，作者庄波和王爱平提出了在高校管理过程中实施人本管理的观点，并提出“以人为中心。把满足人的需求，调动人的主动性、积极性和创造性放在首位，作为教育工作的最终价值取向”；“这种管理观(以人为本)除了表现为‘为了人、尊重人、理解人’以外．还具有‘依靠人、满足人、发展人’等内涵”。     

“炫校姐”是功利大学教育下的怪“蛋”

“去武汉，有领导派‘宝马’接”。清华大学一女生因在火车上向人讲述清华人的骄傲而被封为“炫校姐”。2日，上海证券报时评版主编时寒冰微博上的这条信息引发热议。（8月3日《长江日报》）     

“发髫”与“发髻”

2011年5月18日,《解放日报》第11版登有介绍中国职业台球"花式九球"打法女运动员潘晓婷的一篇文章:《打球,读书,享受生活》。文中说:"齐齐的刘海,清爽的发髫,一件轻盈的白色薄纱装,‘九球天后’看上去像个洋娃     

“圈子”与“防线”

看了反腐倡廉巨片《生死抉择》之后，对腐败分子中阳纺织厂厂长郭中姚的一句话感慨颇深。当市长李高成认清了郭中姚一伙的真实面目，决心要彻底揭开中阳纺织厂腐败的盖子时，郭中姚也摊开了手中的底牌：你以为你是谁？你是我们“‘圈子’里的人”，揭开中纺厂的盖子，你李高成也跑不了。一句“圈子”里的人，让李高成震惊，更让观众也为李高成的抉择和命运揪心不已。清华大学社会学教授、腐败问题研究专家李强认为有些地方腐败已达到相当的深度状态，就像《红楼梦》中的护官符”，各级官员你中有我，我中有你，“亲”上攀“亲”，盘根错节，…     

编户齐名与成文法产生之关系

公元前536年，子产以全民为对象整顿户籍和田籍，《左传》云：“使都鄙有章，上下有服，田有封体洫，庐井有伍”，五年后“作丘赋”，修订赋役，普遍征兵，两年后“铸刑书”，公开承认人民的法律地位，这是编户齐民的法律，也是中国成文法的开端。随后，邓析在“铸刑鼎”基础上补充修订了《竹刑》，晋国也仿照郑国“以铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉”，魏国李悝编定《法经》，秦商鞅变法颁行《秦律》……这一时期各国先后实行变法，制定成文法并将其公布于众。     

“工匠精神”打造中国“智”造

2016年4月16日,第十四届中国国际人才交流大会·全球才智论坛在深圳会展中心5号馆举行.论坛以“合作共享·创新创业”为主题,结合“互联网+”、“中国制造2025”、“双创”等热点,分为“中国‘智’造与创新创业”、“互联网+与创新创业”两大板块,邀请来自中、韩、英、美、德、澳六国,共十位嘉宾集中探讨在互联网和智能制造的大背景下,国内外人才是如何通过创新创业推动经济发展,改变生产、生活方式的.论坛由凤凰卫视著名主持人许戈辉主持.现将论坛第一场“中国‘智’造与创新创业”现场互动内容摘编刊发.     

“千金”原来也可称男子

如今人们一般都用“千金”敬称别人的女儿,旧时则多用于官宦与大户之家,略合尊贵之意,如《红楼梦》五十七回：“薛姨妈道：‘怨不得他,真真是侯门千金、”’大家女儿称“千金”．小家女儿另称“碧玉”．这是旧时的称谓矿俗。但如果溯源的话,则千金所指,最初却并非只是女儿．男儿也可称“千金”。     

可贵的“寒酸”

最近笔者从《人民日报》上看到,原雷锋生前所在团政治处主任姚得其在担任河南省邓州市房管局局长期间的三件“寒酸”事:这第一件事讲的是,姚局长面对吃喝风,毅然在全局立下了“无论何人、何工作组来局检查工作,一律以一碗羊肉,两个油馍接待”的规矩;这第二件事是讲他面对两次难得的出国考察机会,都以“出一趟国就要花掉十几个农民一年的全部花销”为由拱手相让;这第三件事是讲他“当有些人把领导干部有无专车,坐什么车视为身份等级象征时,姚局长至今仍坐着刚当局长时花两千元买的旧吉普车”。对此有人说:“姚局长的做法是‘抠门’,太‘寒酸…     

跳“糠槽”还是跳“米槽”？

密友小王“跳槽”吃了大亏,悔恨不已:本来在原企业工作月薪3000元;哪知跳槽一次,月薪1000余元;再跳一次,月薪不足1000元。我们常常拿他取笑:“你从‘米槽’跳进了‘糠槽’,原来‘吃米’,现在‘吃糠’……” 小王的教训,就错在跳槽前对应聘的企业缺乏了解,“这山望着那山高”,轻信企业在报纸招聘广告上吹嘘的“高薪”谎言,盲目跳槽,铸成大错。     

高校教育管理中的人本管理——兼评《高等教育管理的人本观念》

在《高等教育管理的人本观念》(《人才开发》,2004年第2期,以下简称《高》)一文中,作者庄波和王爱平提出了在高校管理过程中实施人本管理的观点,并提出“以人为中心,把满足人的需求,调动人的主动性、积极性和创造性放在首位,作为教育工作的最终价值取向”:“这种管理观(以人为本)除了表现为‘为了人、尊重人、理解人’以外,还具有‘依靠人、满足人、发展人’等内涵”。两位作者也分析了高校管理过程中树立人本观念的必然性,指出“提高管理水平的关键在于人的素质”。此外,他们还就如何在高校管理过程中实施人本管理提出了具体的措施,强调“要坚持由知识教育向素质教育的转变”;“运用激励机制”和“着力培养学生的主体意识”。对《高》中的绝大部分观点,笔者是赞同的,但也认为有些观点还值得商榷和进一步分析。