异地为官·百姓为父·四海为家

异地为官·百姓为父·四海为家程建平孔繁森事迹在国人中引起强烈反响，一个挚爱家乡、深爱亲人、有口皆牌的孝子、贤夫、良父，虽远离妻儿老小，却能安心造福高原，怎不受人崇敬？孔繁森用自己他乡为官十载的行动“广而告之”：“一个爱的最高境界是爱别人，一个共产党员...     

善用强者

项羽兵败垓下,天下一统,是为汉朝。一日,汉高祖刘邦问其大臣：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”有大臣说：“陛下……与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天下也。”刘邦说：“公知其一,未知其二。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房（张良）;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用;此所以为我擒也。”无独有偶,美国钢铁大王卡内基的墓碑上刻着这样一句话：“这里长眠…     

相逢若水（上）

<正>1我们对时间感到既亲切又敬畏。亲切在于，时间与我们如影随形。譬如，几点下课？下一个会议什么时候召开？约会是几点？婚礼何时举办？孩子何时出生？敬畏在于，时间似乎让一切事物渐渐趋于消亡。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从物理角度来看，时间是物体位移对人的感官影响形成的一种量。它包含时刻和时段两个概念。它是物质运动过程的持续性和接续的秩序。时间似乎朝着一个方向流逝，一去不复返，表达着物体的生灭排列。     

张謇职教思想对高职院校产学结合实践的启示

作为近代著名的实业家,张謇在经济领域做出了诸多成就。但实际上张謇不仅是一名实业家,也是一名教育家和思想家,他积极发展教育,所提出的“实业救国”“父教育,母实业”理念,时至今日依然对社会的发展和进步产生着巨大影响。本文将针对张謇职教思想分析其对于高职院校产学结合实践的启示,希望能够更好地促进职业教育的创新发展。     

刘颇偿瓮直

唐代的一本杂记中有个故事。一个风雪载途的寒冬．渑池道中许多载着瓦瓮的车堵塞在路上．车多路窄，冰雪峻滑，进退两难。偏偏又“日向暮”．而“官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何”。这时．有一个叫刘颇的人催马赶来，看到咽喉要道被一辆装满瓦缸的车子堵住．问曰：“车中瓮直（直通值）几钱？”答曰：“七八千。”     

从“明珠弹雀”谈起

从“明珠弹雀”谈起徐开君贞观初。太宗谓待臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金银钱帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物邪？”明珠是人要外的东西，尚且不能拿去弹射鸟雀...     

感悟三则

有人问农夫：“种麦子了吗？”农夫：“没，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花没？”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”那人再问：“那你种了什么？”农夫：“什么也没种，我要确保安全。”     

孝心没有具体内容

古人云：“百善孝为先”，“孝为百行首”，“夫孝，德之本也”。１９９９年春节联欢晚会上一首《常回家看看》，不知打湿了多少观众的眼睛；新华社著名摄影记者焦波的一个影展《俺爹俺娘》，不知震撼了多少游子的心灵，致使很多人第二天便买飞机票回家看望父母。问君能有几多孝？孝心是什么？孝心没有具体内容。我们不刻求像“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等“孝感动天”的孝心，一声问候，一个祝福，甚至一个眼神，一丝念想或许能成为父母心头永远温馨的回忆。不同寻常的三封信羊年春节不久，父亲接到三封信。这可是不同寻常的三封信呀。清晰…     

名流奇言录

奕沂叫板慈禧 恭亲王奕沂与慈禧争辩,慈禧说：＂汝事事抗我,汝为谁耶？＂王曰：＂臣是宣宗第六子。＂慈禧曰：＂我革了你!＂王曰：＂革了臣的王爵,革不了臣的皇子身份。＂慈禧无言以应。     

无妒进贤最为难

进贤难，难在何处呢？苏泰曾对楚怀王说，“故明主之察其巨也，必知其无妒而进贤也。贤臣之事其主也，亦必无妒而进贤。夫进贤之难者，贤者用且使已废，贵且使已贱，故人难之。”（《战国策·楚策三》）道理会在这里了：用贤，一定退不贤；贵贤，一定贱不肖。 我们看到最不平的现象是：明明贤者之贤有目共睹，却不见主事的人大公无私地荐贤。其道理就在于他们害怕失去既有的位置，明知自己不肖，也不肯荐贤自代。某校推选干部，中层以上干部２０多人与４００名教职员分别投票，结论竟截然相反：凡是领导层看中的，群众都不满意；凡是群众推…     

校园笑话集锦

◎一个美术老师小有名气,某报上有较大篇幅报道,并附照片,于是在课上自吹：“最近总有同学和我说,老师你真行,上了报纸还登了照片……”一学生马上接道：“寻人启事么？”从此美术老师拒绝该同学上美术课。◎初中时,一次生物老师讲非洲草原上的生态环境,全班无人听讲,遂怒,曰：“你们都看我呀！你们不看我,怎么知道非洲野猫长什么样子啊!”     

束脩是年龄标志

《论语·述而篇》第7章：“子曰：自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”宋代大儒朱熹将＂束脩＂解释作十条干肉。全句通常被译为：自己主动交一束干肉来,我没有不教的。许多人都接受了这一解释。把＂束脩＂解作学费,笔者认为是曲解。办学收费是天经地义的,孔子何须特意提出？很难想象,凡是去孔子那里求学的人,手里都得提着一束干肉。孔子这样世俗吗？这有损他的形象。     

从“人才易毁”说开去——兼论对拔尖人才的保护

墨子曰:“甘井近竭,招木近伐,神蛇近暴”,“比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;……吴起之裂,其事也。”(《墨子·亲士》)墨子认为出类拔萃的人才往往命运多舛,“寡不死其所长。”古往今来,不乏此类现象,“木秀于林,风必摧之”似乎成了每个时期拔     

由李鸿章“拒贿”谈起

清朝李鸿章曾得到朝廷特赐的“清正廉明”匾额一块,受此盛誉的缘由是他一次“拒贿”的出色表演。一天,户部尚书翁同和登门拜访李鸿章,忽然有一王姓知县求见,禀道：“卑职仅献薄礼,有鸦片四箱,珍宝一盒,外加苏州美女两名,伏乞笑纳。”他又磕了几个响头,说：“求大人栽培！”只见李鸿章眼珠一转,破口大骂“混帐！老夫为官,志在君国,你胆敢如此放肆,来人呀！……”朝廷知道此事后,便赐匾褒奖,李鸿章为了宣传自己廉洁的美名,派人吹吹打打把匾额送回家乡,挂于李氏宗祠。 李鸿章真的廉洁奉公吗？有人在其祠堂大门上题诗曰“市屋…     

古代“父母官”

“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,     

论中庸之道在《五经》中的体现

从《论语?雍也》篇“子曰：‘中庸之为德也,其至矣乎！民鲜久矣。’”一则出发,论述了儒家中庸思想的根本内涵,进而一一阐释中庸在《五经》中的体现,并得出如下结论：中庸之道作为儒家思想最重要的内容,其在《五经》中不同的体现方式正好构成了儒家建构理想社会所需的逻辑体系。     

藤缠树

两年未见的表弟突然来访,屁股还没坐稳,就急不可耐地发起了牢骚：“都是些什么破单位？简直不把员工当人看：不按最低标准发工资,不签合同,不缴‘三金’……” “树挪死,人挪活。活人总不能被尿憋死吧。不能换个工作？”见表弟一副愁眉苦脸的样子,我既哀其不幸,又怒其不争,口气中也带着一丝责备。     

建构良好的人才理念

俗语说：“为官一任，造福一方。”为官者凭什么“造福一方”？凭自己的一头二臂？显然不行（即便有三头六臂也没有用）。靠一套行之有效的制度？这也不够，因为制度是死的，而人是活的，俗语“上有政策下有对策”就是明证。     

五美四恶与企业管理

《论语·尧曰第二十》里记载:子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张日:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;扰之与人也,出纳之吝谓之有司。”这段话里,孔子的意思是尊崇五美,屏除四恶,就可以从政了。所谓五美,是指君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;追求仁德而不贪图     

浅谈新闻记者的特殊思维方式

如果问：由两个阿拉伯数字“1”所组成的最大数是多少？大家都能很快回答：“11”。又问：由三个“1”所组成的最大数是多少？大家也能很快回答：“111”。再问：由四个“1”组成的最大的数是多少？恐怕很多人会脱口而出：“1111”。然而，这个回答是错误的。正确的回答应该是“11”，即”11的11次方”。人们为什么会出现这种错误呢？这是由于人们在思考过程中，形成了一种对同类问题或相似问题，运用已有的知识经验，沿着一个方向去思考，寻求唯一答案的惯性轨道。这种惯性轨道，在思维科学上叫做“思维定势”，或者叫做“求同思维”。本文就新闻记者的特殊思维方式进行分析研究。