近十年国内傈僳族研究综述

近年来(1979—1991)的十余年间,学术界围绕傈僳族的经济生活、考古情况、族源研究、社会形态、生产方式、原始宗教、婚姻习俗、优美神话、创世传说、诗歌舞蹈以及民间文学、语言文字研究等方面,形成了蔚为壮观的研究成果,为国内外学术界所瞩目。本文拟对上述研究作一宏观透视,并探讨其研究的未来走向。 一 民族考古与族源研究的新拓展 傈僳族据1990年的人口统计为46万余人。主要居住在怒江傈僳族自治州世界闻名的怒江大峡谷两岸。由于历史、文化、自然、经济等诸因素,傈僳族迄解放初,其社会形态尚保留大量原始公社残余,阶级分化不明显,又有家长奴隶制残余,社会经济发育尚不成熟,引起学术界的广泛重视。党的十一届三中全会以来,随着理论上指导思想的明确及一系列禁区的突破,学术界对其历史研究取得了长足进步。下面分别叙述。     

法人类学的体验--云南省怒江大峡谷傈僳族习惯法文化简析

本文介绍了云南怒江大峡谷傈僳族的族源后 ,从民族的演变和民族图腾传说介绍和分析了傈僳族的社会制度 ,从生产力、生产技术、劳动者使用以及“伙有共耕”状况等方面介绍和分析了傈僳族的经济制度 ,从服饰住房、婚姻家庭、丧葬、节日庆典 ,禁忌祭祀以及械斗等方面介绍和分析了傈僳族的风俗习惯。此外 ,还对傈僳族习惯性和宗教信仰作了较为具体的介绍和分析     

对《“粟栗”与“栗粟”考》一文的校正

1990年《民族研究》第5期,刊载冯魄同志的《粟栗与栗粟考》,一文,根据向达先生所著《蛮书校注》一书中,将“栗粟”这一族称误校为“粟栗”,从而对近10多年来编写出版的《中国少数民族简史丛书·傈僳族》、《中国少数民族傈僳族》、《中国少数民族语言简志丛书·傈僳语简志》以及《中国大百科全书·民族卷》傈僳族等,有关傈僳族的族称问题,作了不同的解释。现就此与冯魄同志进行商讨。     

近十余年纳西族研究综述

改革开放以来,我国学术界对纳西族的研究取得了丰硕成果。从近10余年发表和出版的专著来看,纳西族研究继续拓展,涉及的内容非常广泛,形成了许多研究热点。本文仅就接触到的主要成果分专题综述于下,以资参考。一、族源、民族关系和历史研究(一)纳西族族源问题一直是纳西族研究中     

近年来锡伯族研究述评

近几年来,研究锡伯族的有关论著渐增,取得了可喜的研究成果。笔者就所能接触的材料进行了粗略统计,1979年至1986年间发表的有关文章达70余篇,另外还有两部专著问世。这些论著涉及的范围包括族源、原居住地、迁徙、社会性质、阶级关系、民族关系、语言文学、宗教、风俗习惯等方面。为了进一步推动研究的深入,笔者拟就锡伯族研究的两个主要方面略作述评。一、族源和迁徙     

近代傈僳族各支系的分布与差异

近代傈僳族各支系的分布与差异马世雯近代以来，是傈僳族文化发展较快，外来文化影响显著和本民族内部各支系产生重大差异的时期。然而，到目前为止，有关傈僳族历史文化的研究著作和文章，都没能对这一重要阶段即傈僳族各个支系的差异给予应有的关注，研究这一阶段傈僳族...     

土家族族源再探

关于土家族族源问题至今仍是众说纷纭,莫衷一是。但这些研究探讨的结果无疑把问题的解决推进了一大步,为今后的深入研究奠定了良好的基础,提供了宝贵的借鉴。本文试图参照已掌握的各方面资料,对土家族族源问题的几种主要说法加以比较鉴别,以期得出更符合实际的结论。     

改革开放以来国内仫佬族研究综述

改革开放以来,国内仫佬族研究取得了丰硕的学术成果,涉及仫佬族族源、族称、社会组织、语言、岁时礼仪、生命周期礼仪、民间故事、民歌、文学等内容。其中岁时礼仪、生命周期礼仪、民间故事、民歌、文学等方面研究成果突出;关于仫佬族族称、族源、语言等方面研究薄弱;社会组织等其它方面研究欠缺。     

漂泊中的记忆:老挝Lanten人及其族称与迁徙传说

Lanten人是老挝众多族群中的一员,主要生活在老挝北部山区。从族源上看,老挝Lanten人的根在中国南方,其民间保留完好的传统文化、宗教信仰、语言以及日历即是最好的佐证。而且,老挝的Lanten人迄今依旧在学习和使用汉字,记录家谱、宗教仪式经文和治病的药方,甚至用来书写信件。关于老挝Lanten人及其族源与历史传说方面的文献记载不多,有关Lanten人的信息,人们更多是从老挝官方的旅游广告或宣传上获知的。本研究拟通过考察散见于民间的经书、家谱或口碑故事等,探究其族源及迁徙历史。     

鄂西土家族族源考略

土家族是历史悠久的民族。其族源,众说不一。主要有:一说是古代巴人的后裔;二说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮一部,三说是唐末至五代初年(公元910年前后)由彭瑊率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。 笔者认为,“南入”、“东来”都不能成其为土家族族源。在长期的发展过程中,任何民族不可能不与其他民族交往和互相影响,甚至有一部分融合于别的民族,成为另一个民族的成员。“南入”、“东来”的因素不能说没有,但研究某个民族的族源,把加入的部分作为主要成份是不适合的。特别象自称“毕兹卡”(本地人)的土家族族源,应该从这个民族