对马克思主义理论的几个概念和观点的逻辑审视

马克思主义传入中国后 ,引起了中国社会的巨大变革。然而 ,在社会实践中 ,人们对马克思主义的一些重要概念或观点仍存在一些误解。马克思主义关于社会存在决定社会意识 ;关于两个最彻底的决裂 ;关于科学社会主义与民主社会主义对社会主义的道路之争 ,我们都可以通过重读《共产党宣言》对被误解的概念或观点进行分析 ,还理论以本来面目     

中国共产党人对矛盾精髓理论的运用

毛泽东同志在<矛盾论>中所阐述的"共性个性、绝对相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓"的著名诊断,不仅是毛泽东对中国革命历史经验的哲学总结,也是他认识和处理中国社会诸矛盾的基本观点.邓小平同志在新的历史时期创立的建设有中国特色社会主义理论,其中特别是关于社会主义的发展道路,关于社会主义的发展阶段,关于社会主义的根本任务,关于社会主义的发展动力等问题.     

杨晦、周扬与文学理论教材建设——胡经之先生访谈录

在举办北大文学理论研究班的过程中,苏联专家向中国的大学教师传授了意识形态、经济基础和上层建筑的理论,强调了文学的党性、阶级性、思想性、人民性、社会主义现实主义,及一些文学技巧,促进了中国的马克思主义文艺理论的传播和发展,但也有脱离文学实践的局限;<文学概论>吸取了当时的学术成果,把理论奠基在认识论上,强调文学与政治、社会、阶级的联系,但它把反映论等同于认识论,排斥了体验、情感和理想,还过于政治化,缺乏对文学审美的把握,这些局限有人为的原因,也有当时社会条件的限制;杨晦提出的关于文学与社会关系的观点很有价值,他也对中国古代文学思想史的研究和文学批评做出了贡献;用扬亲自在北大开设了马克思主义文艺理论讲座,支持学生编写<毛泽东文艺思想概论>,增编<马克思主义与文艺>,他强调文学为政治服务,同时认识到审美的重要性.     

《实践论》与马克思主义哲学中国化--马克思主义哲学中国化研究之一

马克思主义哲学之所以是我们变革现实的世界观和方法论,是因为它一刻也不能离开客观现实.毛泽东同志首次成功地将马克思主义哲学用来指导中国革命,并从中国的实际出发,将马克思主义哲学中国化.其中<实践论>的发表可以说是马克思主义哲学中国化的重要标志.<实践论>论述了"知、行"统一观,将马克思主义哲学的实践观点中国化;<实践论>合理地整合了"经验论"和"唯理论",将马克思主义哲学关于认识的辩证发展过程中国化;<实践论>剖析了唯心主义认识论的根源,将马克思主义哲学的真理标准中国化.因此,马克思主义、毛泽东思想的生机和活力仍在于同中国的实际相结合.     

谁歪曲了马克思的唯物主义概念——弗罗姆的《马克思关于人的概念》解读

弗罗姆是西方马克思主义著名人学家.他的<马克思关于人的概念>一书是20世纪将马克思哲学重新人本主义化的重要文本.本文主要讨论了他重解马克思历史唯物主义的基本观点,在这里,他反对将历史唯物主义诠释为经济决定论,而突出强调马克思主义是一种人学抗议.本文作者明确证伪了弗罗姆的这一做法的合法性.     

"齐物论"是庄子的观点吗?--庄子《齐物论》新解

"齐物论"几乎被公认为是庄子的主要的和基本的观点,但若仔细考察<齐物论>原文,可以发现这是对庄子论述的极大误解.从对全文内容的考察来看,<齐物论>的主题不仅不是"齐物论",相反,其所要论证的是物与物不齐、物与物论不齐、物论与物论不齐,因此,通过辩论和两极式的概念思维不能达于道.本文具体分析了<齐物论>中被公认的齐物论观点,指出它们并不包含万物齐同的含义,"齐物论"这一标题与其内容不符,从一个方面证明了许多学者关于<齐物论>标题是汉代学者所拟制、<齐物论>的主题不是齐万物的猜测是有道理的.     

马克思主义诠释当代中国的一部力作--评《马克思主义与当代中国》

<马克思主义与当代中国>一书,阐述了中共三代领导集体关于中国特色社会主义道路的探索和中国特色社会主义理论的形成、丰富和发展的历程,并对中国共产党开创中国特色社会主义道路的根本经验做了简明的概括.在此基础上,阐述了当代中国的经济、政治和文化的发展历程,并揭示了其中的艰难曲折;阐述了当代中国发展的世界经济环境、国际政治环境和外部文化环境,并着重探讨了世界经济、国际政治和外来文化对中国社会发展所带来的影响和挑战;全书最后落脚到当代中国的社会发展和人的发展.该书立意高远,角度新颖;视野开阔,高屋建瓴;谈古论今,脉络清晰;求真务实,合情入理,值得一读.     

"马克思主义三个组成部分说"献疑

一般马克思主义教科书都把马克思主义理论内容概括为三个组成部分,即哲学、政治经济学和科学社会主义.本文对此观点提出了否证,认为,"三个组成部分说"是对马克思恩格斯文本思想的误解,不符合马克思主义的理论内容,游离了马克思主义的原生形态,也不利于在实践中运用和发展马克思主义.文章提出,马克思主义就是科学社会主义,但不同于"三个组成部分说"的科学社会主义部分,而是关于社会主义革命和社会主义建设的思想体系.     

社会主义异化论不是马克思主义的理论

粉碎“四人帮”以来,我国理论界在关于异化问题的讨论中,有些同志宣扬一种所谓社会主义异化论,认为社会主义社会存在着经济上、政治上和思想上的全面异化,因此必须用关于异化的理论来分析我们的社会主义社会。他们还把这种观点加到马克思主义的头上,说异化概念是马克思主义哲学辩证唯物论和历史唯物论的基本范畴,社会主义异化论在马列著     

被遮蔽的马克思哲学 --从恩格斯的《终结》谈起

本文认为恩格斯的<费尔巴哈和德国古典哲学的终结>(以下简称<终结>)一书在马克思哲学的产生及其本义两个方面误解了马克思.马克思哲学并不是返回到唯物主义观点的产物,而是从市民社会揭示人的生成、实现而产生的结果;是一种从实践活动来理解感性世界和人的生成、存在、发展和解放的新哲学.恩格斯的误解根源于他直观的反映论和物质本体论的哲学观.     

论马克思主义意识形念学说的中国理论形态

在中国革命时期,毛泽东并没有留下论述意识形态的专门著作,但在他撰写的大量指导中国革命的著作中,尤其是<实践论>、<矛盾论>、<新民主主义论>、<在延安文艺座谈会上的讲话>等著作中,反映了他系统而又丰瞻的意识形态思想.毛泽东的意识形态思想是根据时代的变化和中国革命实际的需要,创造性地发展和丰富了的马克思主义意识形态学说,是东方马克思主义学说的理论典型,是无产阶级革命运动的思想武器.毛泽东所创造的一些理论范畴和命题概念至今还放射着真理的光芒.     

不成功的辩护——对周枫《为伯林自由观辩护》的回应

本文作者曾于2005年在<社会科学论坛>第10期(上)发表<伯林自由观批判>一文.学者周枫以<为伯林自由观辩护>为文,在该刊2006年第5期(上)对本文作者上文的观点提出了批评.本文即是作者对周枫的批评的回应.作者指出了周枫在一系列问题上对自己对伯林的误解、误读,从而进一步阐明了自己在批判伯林自由观过程中所提出的关于消极自由和积极自由、自由的异化、自由与理性的关系、一元主义和多元主义等问题的观点.     

关于宗教社会作用问题的辩证思考

马克思主义经典作家关于宗教社会作用的理论观点是根据当时的革命实际提出来的,在此基础上中国共产党的三代中央领导集体结合中国实际客观地、创造性地提出了社会主义时期宗教社会作用"两重性"的重要观点.以胡锦涛同志为总书记的党中央继承和发展了这一观点,对新世纪新阶段党的宗教工作有重要的指导意义.     

评骆耕漠同志的商品消亡论

最近,骆耕漠同志在《商品经济的消灭及其规律的探索之一》一文中,完全否认社会主义公有制甚础上的商品交换,甚至公然认为社会主义社会工农之间的交换也不是商品交换,十分明确地提出了现代公有制经济不是商品经济或不存在商品价值关系,社会主义社会商品经济已经全面消亡的观点。骆耕漠同志一方面把他的商品经济消亡论说成是符合现阶段的社会主义经济实际的,是对党和国家的现行经济政策持肯定态度的,是符合马克思列宁生义的。另一方面他把确认社会主义社会仍然存在商品经济的观点,说成是“拘囚于社会主义社会的一些局部的、暂时的现象”,是一种“不科学的流行观念”、“习惯说法”或“日常用语”,是“完全误解了经典作家的论点,离开经典著作的原意至少已经有十万八千里了!”骆耕漠同志认为对于社会主义社会商品经济消亡论“有仔细研究和大加通俗宣传的必要”,为的是“及早帮助人们分清马克思主义政治经济学的科学术语和现行的日常用语,辨明社会主义经济的现象和本质,对社会主义社会是否真正存在经典作家所说的商品价值关系这一问题展开严密的科学讨论,以消除各色各样的误解”,解决这个“本世纪二十年代以来迄未解决的问题”。骆耕漠同志的如此等等观点与说法,不能不使我们感到十分惊异。我们认为,承认不承认社会主义商品经济的问题,的确不是“无关实际的单纯概念之争”,而是关系到是否遵循马克思列宁主义和毛泽东思想的教导,正确看待社会主义社会的性质;关系到如何对待和正确贯彻党的方针政策,发展社会主义经济;关系到如何看待过渡时期的阶级和阶级斗争、社会主义和资本主义两条道路的斗争的重大原则问题。正是在这些原则问题上,我们同骆耕漠同志有着根本的分歧。在我们看来,骆耕漠同志否定社会主义商品经济的观点,是和社会主义经济的现实相矛盾的,是和社会主义社会阶级斗争的现实相矛盾的,是和党的现行经济政策不相符的,是和马克思列宁主义背道而驰的。这种观点,在理论上是错误的,在实践上是有害的。下面我们提出一些初步的意见,与骆耕漠同志商榷。     

科学发展观开辟了马克思主义中国化的新境界

科学发展观继承和发展了马克思主义关于社会发展的理论,初步形成了中国共产党关于社会主义发展的系统理论;深入回答了事关我国长远发展的一系列重大问题,把对中国特色社会主义的认识提高到新的水平;科学发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化.党的十七大把科学发展观确立为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,这在马克思主义中国化的历史进程中具有新的里程碑意义.     

邓小平改革战略策略思想简论

邓小平改革战略策略思想简论仝祥顺邓小平在创立有中国特色社会主义理论的过程中，运用马克思主义关于社会基本矛盾的原理，提出了玫革是社会主义社会发展动力的观点、改革是解放生产力的观点和“改革是中国第二次革命”的观点，这无疑是对科学社会主义的重大发展。既然改...     

略论邓小平的马克思主义理论观

在领导中国人民建设中国特色社会主义道路的历程中,邓小平始终将坚持和发展马克思主义摆在社会主义事业的首位,提出了一系列坚持和发展马克思主义理论的观点.全面、深入、正确地把握邓小平关于马克思主义理论观的精神实质和科学内涵,将为进一步深化和拓展建设有中国特色社会主义的伟大实践,提供巨大的精神动力.     

对社会主义社会人口问题的几点意见

当前,控制人口增长是摆在我们面前的一项十分紧迫的任务,只有以马克思主义人口理论为指导,这项任务才能顺利完成。过去我们在人口理论宣传中存在着许多片面性,所以,从理论上正确地阐明马克思主义关于社会主义社会人口问题的基本观点,对于实现控制人口的战略目标具有重要意义。这里我们对社会主义人口理论的几个基本观点提出一些看法。     

伊尹身份与二头政治

认为伊尹篡位或与商汤实行二头联盟政治,是对伊尹政治身份的误解,伊尹与商汤实行二头政治的观点直接影响到对中国早期文明的准确估价.先秦时期的儒家及其他诸子都认为伊尹是一代贤臣,<竹书纪年>有关伊尹篡位的说法不足凭信.卜辞中大量存在祭祀伊尹的材料这一事实,只能有效地否定篡位说,而不能支持二头政治说.     

李大钊对新民主主义革命的理论贡献

李大钊是早期马克思主义中国化的杰出代表人物.在关于新民主主义革命对象、形式、领导权的理论方面,在农民同盟军方面,在建立民族革命统一战线方面,在关于社会主义的思想方面,李大钊都将马克思主义基本原理与中国实际紧密结合,提出了一系列创新观点.