现代性生存与审美救赎——论克拉考尔思想中的“现代人”形象

克拉考尔从生存语境、生存状态和生存救赎三个方面展开对"现代人"生存境遇的研究。理性至上导致现代人的感性萎缩,理智取代情感成为行为准则,进而切断了维系情感的纽带,使人们成为孤独的个体,最终导致人生意义的虚空。克拉考尔围绕着"碎片"、"世俗"与"复原",展开了关于现代人生存救赎的思考。在他看来,只有从碎片出发,才能串起历史脉络,把握现实生活。而从"碎片"与"世俗"出发,最终是为了丰盈人们的感性世界,实现"复原物质世界"这一审美救赎旨归。     

万斯同对黄宗羲思想的继承与发挥

万斯同(1638-1702),字季野,学者称石园先生.浙江鄞县人.清初史学巨匠,他追随黄宗羲,开创了浙东史学,在清代的学术领域独树一帜,其道德文章,名彪汗青,泽惠后世.但在相当长的一个时期里,万斯同的思想学风几乎被黄宗羲的光芒所掩盖,人们只在阐述黄宗羲时附带地提一下万斯同,很少有人以万斯同为研究对象,详尽地考察其思想成就以及与梨洲的内在关系,本文对此作了一番有益的探寻.     

儿童福利主任在行动

2010年5月,中国儿童福利示范项目区有了这样一群人.他们深入村里的每一户家庭,来到每一名儿童身边,发现并倾听每个儿童的需求,帮助他们健康成长,他们就是儿童福利主任. 案例一 四川省凉山州金阳县有兄妹四人,其中一个叫阿日吉(化名).2011年,阿日吉的母亲因病去世,父亲也患上了肝硬化,丧失了劳动能力.因此,兄妹四人常年和年迈的爷爷生活在一起.村儿童福利主任海来日则上任后,便成了阿日吉家的常客.平时,她不仅为孩子们的生活和学习操心,定期为他们整理个人卫生,还为他们争取政府的帮助和支持.     

名门之后科学伉俪

葛庭燧,山东蓬莱人;何怡贞,山西灵石人,民国革命元老何澄长女.葛庭燧、何怡贞是新中国物理学界著名的科学伉俪.两人结缘于清华,同进同退,厮守终生.新中国成立后,他们回国到沈阳参加筹建中国科学院金属研究所.他们的人生散叶,在学界内外传为佳话.     

当你的目光越过篝火——布须曼人的故事

位于南部非洲中部的卡拉哈里大沙漠覆盖了博茨瓦纳的全部、纳米比亚的东部以及南非北部的部分区域.生存于沙漠中的布须曼人已有2万年的历史.上万年以来,他们一直过着简单的生活,男人狩猎,女人采集.虽然这几乎就是他们经济的全部,然而这并不是他们生活的全部.在他们的生活中,最重要的那一部分并不在白天,而是在黑夜.那是他们的舞蹈.食物喂养着身体,而舞蹈则滋养着他们的灵魂.对传统的布须曼人来说,灵魂的重要性远远超过了一切.     

莫道昆明池水浅——沈阳市自来水公司总经理张国祥先生访谈

他们是这样一群人,凡事总是吃苦在前,凡事总是以民为先.人们的一点点赞许也会让他们笑着说:"没白干!"而人们皱一皱眉头,他们马上赶来解忧排难.让我们走进"他们"的世界,走进沈阳市自来水公司,走进总经理办公室,倾听张国祥的肺腑之声.     

行为科学研究中的不同倾向

如今,行为科学的研究领域十分广泛.不过,人们对于如何将现有的知识付诸应用的认识还非常有限.如果认为行为科学家们在应用的问题上意见完全一致,那就错了.他们在工作方针上肯定存在着某些重大分歧.有些人对这个领域的兴趣主要是学术上的,他们的主要目的是通过验证理论或者至少是通过说明一些理论问题来增进对企业中的人的了解.他们从事研究的动     

“铲屎官”与爱宠的亲密瞬间 家有Wednesday

正Wednesday是一只3岁半的比格犬,为什么叫这个名字,因为它出生在星期三,所以"小温"则变成了它的中文名字。李倩和惠庭斌是两位充满活力的80后夫妇,除了各自的工作以外,"铲屎官"是他们的第二职业,然而这并没有成为他们的负担,反而小温却成为这个两口小家中快乐的源头。从小喜爱动物的李倩,每次遇到狗狗都会驻足玩上一会,这种喜爱是发自内心的,小两口经过慎重的考虑,最终决定养一只属于自己的狗。     

欧洲共同体进行环境问题民意测验

据法国《未来学》杂志1984年第74号报道,欧洲共同体委员会发表的关于《欧洲人和他们的环境》的民意测验中说,70%到80%的欧洲人比较满意他们现在的环境,但特别关心全国的或全球的严重的污染问题。他们有一个共同的信念:必须保护环境,即使做到达一点费用很大,即使经济的发展不得不因此而受到损害。在测验范围内的9,700名被询问的欧洲人中,大约有45%的人表示他们不应该抱怨他们局部的环境。对其他人来说,不满意的问题是很多的:风景难看(不满者占12%),噪音(占11%),空气污染(占9%),缺少绿化地和肥沃耕地的消失(占8%),可饮用的水的洁净问题(占7%)。相对来说,丹麦人、爱尔兰人、英国人、荷兰人比意大利人、德国人、希腊人、比利时人更满意他们的日常环境。卢森堡人抱怨的是空气污染和风景难看,法国人则抱怨肥沃土地的消失和     

人道精神与受刑人婚姻权利保护

(一)受刑人婚姻权的明确化:人道精神在受刑人改造过程中的客观渗透人道精神源远流长.中国古代儒家讲"仁",倡导"以人为本",以实现对人的"终极关怀"为目的,将"情、礼、法"融会贯通,形成了"仁、义、礼"三位一体的"仁"学思想体系.反观西方世界,古希腊先贤普罗泰戈拉"人是万物的尺度"命题的提出,同样引发了许多哲人对人的存在、人的价值和人的生存意义的思考.人道精神是确立受刑人人权理念的精神基础,对受刑人实行人道主义,是监狱制度设立的价值起点.受刑人作为社会的成员,并没有被社会抛弃,人道精神终极关怀的光环同样应该笼罩在他们身上,他们也应在服刑期间充分享有本不应被剥夺的权利.