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《三国演义》（以下简称《三国》）自元末明初流传于世以来,有关的评论之作可谓汗牛充栋,其中探讨《三国》权谋韬略的专论尤为精采,然作为权谋韬略重要组成部分的谎言,至今尚无人论及。所谓谎言,即是：“不真实的,骗人的话;假话。”谎话是在交际中,发话人为诱使受话人的认识与事实发生偏离,而编造的假话或不实之辞。谎话的总体特征是,说话人的思想感情与话语内容不一致,语言信息与客观事实不符。如果以话语结构表达的内容为视点,那么,谎话可以分为两类,即传达虚假信息的假话,和以貌似真实的陈述掩盖率实的虚话。这两类谎话殊… 相似文献
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试论《周易》的人才思想崔波《周易》是我国古代一部最重要的文献典籍之一，为“六经之首”，“三玄”之一，历来受到人们的高度重视。《周易》成书于殷周之际，后经历代圣贤的传注、诠释、发挥，便成为今天的基础雄厚，涵盖众家的易学体系。《周易》集聚了历代圣哲的智慧... 相似文献
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鲁迅在《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》中,曾对我国古代的历史小说《三国演义》发表过许多精辟、独到的评论和见解,值得我们深入地加以领会、学习。“三国”故事不简不繁,适于作小说《三国演义》是有一定史实根据的长篇历史小说。在罗贯中写定《三国演义》以前,关于“三国”故事早就有相当长的流传历史。鲁迅曾经指出,如今可以见到的“上栏为图,下栏述事,以桃园结义始,孔明病殁终”的宋人《全相三国志平话》,便“颇足疑为说话人所用之话本,由此推演,大加波澜,即可以愉悦听者”。从“页必有图”的情况来看,它已是“供人阅览之书”了。鲁迅从文艺是一定社会生活的反映的认识出发,就生活事件的内容特点,论述了“三国”故事之所以早在宋代便“已甚盛”的历史渊源。鲁迅认为,只因“当时多英雄,武勇智术,瑰伟动人,而事状无楚汉之简,又无春秋列国之繁,故尤宜于讲说”。由 相似文献
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刘孝严 《吉林大学社会科学学报》1995,(3)
《三国演义》的成败论，具体体现在对英雄人物功业成败分析、战争原因揭示，以及对三国鼎立局面形成，汉朝和魏、蜀、吴兴亡的描写等方面。成败论的真谛在于，强调英雄人物自身品质、才能和个性条件的作用，汉末三国兴亡历史则是由政治演变、军事较量所决定的。注重法、术、势对劝业成败和国家兴亡的关键作用。而有关天命论的解释，只是其成败论的一层神秘外衣。成败论的主导倾向是唯物的，具有历史真实、艺术真实和巨大的认识价值。 相似文献
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《三国演义》的天命观 总被引：1，自引：0，他引：1
《三国演义》是一部长篇历史小说。全书立意在于叙史存义,但在情节铺排中,却搀杂着许多有关天命星象、卦兆灾异等的内容。这些内容,不仅是《三国演义》思想内容的不可忽略的组成部分,而且相当全面地反映了《三国演义》的天命观。 《三国演义》的天命观及书中有关天文星象、卦兆灾异等的描写,主要是受了中国古代“天人感应”神秘学说的影响。西汉经学家董仲舒是“天人感应”学说的始创者。他认为“天”是“百神之大君”,是“万物之祖”;认为“理”,即“天理”或“天道”,是宇宙的本体,是万物的本原(董仲舒《遗书》)。是最高范畴。他将“天道”与人事相比附,认为天人相应。认为天能干预人事,自然界的灾异和祥瑞是天表示对人的谴责和嘉奖的兆示。他认为“天亦有喜怒之气、哀乐之心”,“天心”是“仁爱人君”的,“国家将有失道之败,而天乃先出灾异以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”(董仲舒《对贤良策一》)同时,董仲舒又认为人君的政治措施和行为,人们的某些宗教仪式等也能感动上天,促使上天改变天意对人事的安排。他的这种“天人感应”学说,是以儒家学说为主,吸收了法家及先秦各家学派的思想而建立起来的神学唯心主义体系,其本质和目的是为封建统治阶级所宣扬的“君权神授” 相似文献
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成书于战国时期的《管子》,体系庞杂,兼容诸家学说,从主要方面看,当是一部先秦改革派的著作,体现新兴地主阶级的进取精神,在政治、军事、文化等方面汇集了许多卓越的思想。《管子》的作者们为推进社会变革事业,提出了颇有价值的人才观。该书谈人才,多从君主角度,研究如何得人、选人和用人,由于时代的限制,不免有些 相似文献
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《论语》是我国儒家的主要经典著作。本文拟从人才史的角度来考察《论语》,以期抛砖引玉。一、关于尊贤的思想我国古籍中提到的“贤”,一般是指有德有才、德才兼备的人,也有的地方是专指德行或才能的。《论语》中出现“贤”字有二十五次,如“贤人”、“贤者”、“贤才”、“贤友”、“贤哉”等,可以看出此书比较重视谈贤论贤。一是对古代的“圣贤”表示 相似文献
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《说苑》一书,是西汉经学家、文学家和目录学家刘向编撰的一部颇具小说风味的历史杂著。该书共二十篇,分门别类纂辑了先秦至汉代的遗闻轶事。全书思想倾向根基于儒家,但并不完全局限于儒家。内容涉及政治、经济、哲学、文教、军事、外交和社会伦理等诸多方面。尤为可观的是作者寄托于史事与杂议之中的人才思想,广泛而又深刻,丰富而又含蓄。如果我们从人才学的角度审视,可以毫不夸张地称《说苑》是一座中国古代人才思想的宝库。本文拟就人才的品格德行、人才的价值作用、人才的推举进荐、选拔任用、奖惩赏罚和人才的分等分类等论题,对《说苑》作粗浅窥探。 相似文献
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《三国演义》是我国古典长篇文学名著之一,问世六百余年以来,对我们民族的精神文化生活,曾经产生过广泛而深刻的影响。它不仅具有较高的艺术价值,而且是一部通俗的历史和军事的教科书。建国后,在五十年代中、后期,学术界对此书曾经展开过热烈的争论。可是,在这之后的一、二十年间,由于种种原因,这种讨论却一直中断下来。粉碎“四人帮”以后,学术界重新广泛开展了对《红楼梦》、《水浒传》等我国其他古典长篇文学名著的研究和讨论,而唯独对《三国演义》的研究与讨论迟迟未能充分展开。为此,本刊特将刘知渐等同志的三篇文章,连同本刊整理的《建国以来<三国演义>研究情况综述》发表于此,以后还将陆续发表这方面的文章,以期引起学术界重新开展对这部古典长篇文学名著的研究和讨论。 相似文献
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以中国古典小说《三国演义》中的事件以及与之有关的人物为素材而创造的歇后语,蔚为壮观,千姿百态。它们不仅是汉语词汇中的璀灿明珠,也是中国文化宝库中的可贵财富。“看《三国》流眼泪——替古人担忧”,它说明了这些歇后语中蕴含了人们对事件取舍以及对之评论的思想倾向,人们对与事件有关人物的褒贬感情。研究、剖析 相似文献
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由我和谭良啸先生编著的《三国演义大辞典》 ,即将由中华书局出版了。它凝聚着我们二十余年来关注和从事《三国演义》研究的心血。《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说 ,是一部对中华民族的精神生活和民族性格产生了深远影响的伟大作品 ,在亚洲和世界其他地方也广泛传播。可以肯定地说 ,无论是中华儿女还是其他国家的朋友 ,凡是想学习中国古典文学 ,研究中国传统文化 ,了解中国古代社会的人 ,都会把《三国演义》当作必读书。然而 ,从新中国成立到 2 0世纪 70年代末 ,由于“左”的思想的影响 ,《三国演义》研究既不广泛 ,也不深… 相似文献
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著名的《三国演义》专家沈伯俊先生的新著《三国演义新探》，是从他20年来发表的大量论文中精选而成的。这部著作的笔墨烙印着他在学术道路上的足迹，有作者和版本的考证，有思想艺术的探讨，有人物形象的论析，有关于《三国演义》与三国文化研究的回顾与展望，内容十分丰富。特别应当指出的是，他不仅是一位《三国演义》研究专家，而且长期身兼中国《三国演义》学会的秘书长和常务副会长，倾注大量的精力于这一全国性学术团体的学术活动。因而，沈先生的研究与新时…… 相似文献
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新时期的《三国演义》研究胡世厚（河南省社联）一党的十一届三中全会以后，《三国演义》研究开始从“左”的思想桎梏中解放出来，呈现出勃勃生机。特别是１９８４年４月中国三国演义学会成立之后，《三国演义》的研究工作者，解放思想，振奋精神，有组织、有计划地开展学... 相似文献
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诸葛亮在隆中决策时对刘备说:“将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和”。“占人和”的思想就是以人为本的思想。诸葛亮把它放到“欲成霸业”的根本大计的高度,可见对以人为本思想的极度重视。刘备以人为本的思想也是比较浓厚的。《三国演义》第四十... 相似文献
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《三国演义》是我国著名的古典长篇历史小说,具有很高的思想、艺术价值,拥有众多的读者,对我们民族的精神文化生活,对我国小说的发展,产生过广泛而深刻的影响。然而对于这样一部优秀作品的主题,却众说纷纭,莫衷一是。 目前,学术界对《三国演义》主题的看法,有拥刘反曹、正统思想、忠义思想、歌颂仁政、由分裂走向统一、讴歌封建贤才、反映三国兴亡、反映农民愿望、追慕圣君贤相风云际遇等多种。但是由于多是从小说的某个方面或不同角度来概括的,难以总括全篇。其实象《三国演义》这样一部“陈叙百年,该括万事”的鸿篇巨制,企图用三言两语概括它的主题 是很困难的。 所谓主题是作品通过塑造艺术形象所显示出来的贯穿于整部作品的基本思想。恩格斯说过,作品的“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是我们时代的一种思想的代表”。基于这种认识,我们研究《三国演义》的主题,就应从分析作品描写的三国历史和塑造的一 相似文献
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优秀古典长篇小说《三国演义》的认识价值是巨大的,人们可以从不同的角度去鉴赏,本文仅就“三国”的兴盛与用人之关系作一简要地分析,以供领导干部们参考。人是万物之灵,才是人中之英。历史固然不是少数英雄所创造,,但在关键时刻的关键人物确实可以影响历史的面貌。荀子认为,人 相似文献
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从《人物志》看刘劭的人才思想 总被引：1，自引：0，他引：1
刘劭《人物志》一书就品鉴和选拔人才问题提出了一些基本看法：一、德才兼顾的中和思想;二、不拘一格、扬长避短的用人思想;三、人之才智出于情理的思想;四、致太平必赖圣人,创大业则尚英雄的思想。刘劭在继承先秦、两汉以来儒家思想的基础上,博采道、法、名、阴阳五行诸家思想的合理成份,并不断加以完善和创新,形成了颇具时代特色的人才思想体系。对这一宝贵的历史文化遗产,我们应以科学的态度进行批判继承,从而为今天的两个文明建设服务。 相似文献