当代大学生逆商探析

逆商（AQ）是指一个人应对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。在当前的高逆境时代,大学生需要具有更高的逆商,高校在开展IQ、EQ培养的同时,也应注意对学生的AQ进行分析和研究,采取行之有效的逆商训练途径,培养他们的抗挫折能力,使他们能够在激烈的竞争和困境中脱颖而出。调查分析了当代大学生的心理特点及逆商情况,分析了高校积极开展大学生逆商教育的积极意义,并给出了开展大学生逆商教育的主要途径。     

逆商教育——大学生就业心理压力干预的有效途径

当前严峻的就业形势使大学生出现了严重的就业心理危机。加强逆商教育，是提高大学生承受挫折能力、摆脱困境，进而提高心理健康水平的有效途径。     

逆商在大学生成长成才中的重要作用

以当代大学生为研究对象,以他们的成长环境为背景进行研究,提出,逆商是可提高的,逆商高低决定大学生走出逆境能力的强弱,较高的逆商是大学生成才的基础——逆商较高可化逆境为顺境,逆商较高可以快速适应生存环境。科学设置逆商培训的课程,提高教师的心理健康教育能力,可以达到提高学生逆商的目的。     

逆商教育与高校学生教育管理工作的改进

逆商教育不仅对个人成功具有重要意义，无论从心理学还是社会学的角度对当代大学生更是具有特殊意义。基于大学生逆商教育现状，我国高校结合自身的实际情况和所面临的社会环境，应就端正学生心理咨询观念、设立心理指导机构和开设教育课程、加强逆商心理测试监控、开展实践训练、注重教师价值引导和学生自主建构等方面，采取可操作的教育管理工作措施来促进逆商教育的开展和学生的成长成才。     

论大学生创业及其逆商培养

随着我国就业方式由机构化就业向个体化就业的转变,将会有越来越多的大学生走自主创业之路。纵观我国大学生的创业历程,成功者却寥寥无几。在制约创业者创业的诸多能力中,逆商为主要因素之一。加强对大学生创业的逆商培养已显得非常迫切与重要。高校在创业教育中,必须解放思想、转变观念,采取积极措施对大学生实施创业逆商教育与培养,以提高他们的创业综合能力。     

学生逆境商抑郁及焦虑的相关性分析

学生逆境商和抑郁、焦虑之间具有较强的相关性,逆境商越低,学生便越易出现抑郁和焦虑,无法很好地应对各种挫折和打击。通过逆境商测试以及树立正确的逆境观,开展各种实践活动和家庭培养等方式,可以有效地提高学生的逆境商,促进学生身心的全面健康发展。     

关中文脉论纲

作为地域文化现象,关中文脉表现出了与中国其它地域文脉不同的特征。它产生一发展的前提,是此地由自然条件所决定而在很长时期内实行的专制。也可把它的结构看成一个“多重互补体”,即经济基底上的“炎黄互补”和“汉唐互补”结构,政治上层的“周秦互补”结构,文化上的“儒道（或佛）互补”结构等。其中包括,周公的“仁道”和“仁政”,是人类在“以人为本”之途上迈出的重要一步,是关中文脉原创性的代表“板品”,应倍加珍视;追求平等、公平等目标,也是应被今日继承发扬的。与地中海文明或中国“关东文明”相比,关中文脉特质的主要方面是“抑商”。关中文脉特质的另一侧面,是由盛唐的“重商”政策及其盛世文明来显型表达的。关中文脉的又一特质,是其早年文明原创性高于国内其它地域;此特质虽在其“抑商”的限制下逐渐向相反方向转化,但至今尚依稀可辨。关中“逆商”特征长期影响了中国发展,也使关中深陷困境,在当代须大变。在市场经济条件下,关中文脉主导面也不是一无是处。在平衡市场经济弊端上,首先是周公仁道文化基因在弱化、抵制、减缓市场经济对人的“异化”方面至今有用。     

关于商合伙法律特征之系统研究

商合伙乃介于商法人与商个人之中重要的基本商主体之一.商合伙具有明显区别于一般民事合伙及商法人和商个人的呈系统的特别法律特征.商合伙法律特征的分析研究对于完善我国商合伙理论及立法具有重要价值.     

半格与本原逆半群的λ-半直积的E*-酉性

证明了一个半格与本原逆半群的λ-半直积是一个0-范畴E^*-酉逆半群，并给出它的同余商的一个同构性质。     

环上矩阵的加权Moore-Penrose逆

研究相对于M和N的加权Moore-Penrose逆,得到带有对合反自同构的有单位元的结合环R上的一类可分解矩阵的加权Moore-Penrose逆存在的充分必要条件.当M和N为单位矩阵时,相对于M和N的加权Moore-Penrose逆就是大家熟悉的Moore-Penrose逆.从某种意义上说,相对于M和N的加权Moore-Penrose逆也是相对于M和N的广义Moore- Penrose逆的推广.结论一方面可特殊化到Moore-Penrose逆的情形,另一方面可得到有关A相对于M和N的广义Moore- Penrose逆的结论.     

为"非人"争取"人"的抗争辩--再论阿Q的革命

在“人”的价值被普遍抹煞的社会,以解决自身需要、以自己的方式参加革命的农民阿Q,顽强地表现了“人”的价值。虽然他的革命带着浓厚的个人特点,但如果用革命家的标准去衡量其革命的“含金量”,去否定其革命的价值,这对阿Q及其类们是不公平的,也是不明智的。     

从造像到寓言的文学之旅--论当代小说中的阿Q精神基因

鲁迅小说<阿Q正传>因在塑造典型形象和承担民族寓言两方面的巨大成功而成为不朽的杰作.在当代小说发展的不同时期,作家曾在这两方面分别对阿Q的精神基因加以演绎,虽也有较好的小说诞生,但却一直缺乏能将二者统一并在艺术成就上可以同<阿Q正传>相媲美的作品.对当代小说中富含阿Q精神基因的作品做个案分析,可以从中得出对当前及未来小说创作的有益启示.     

论诚信或失信的生成机制及失信治理的路径选择

强烈的诚信信念是人们作出诚信选择内在的、可靠的基础,但将诚信选择仅置于个人的内在信念之基上又是不可靠的。外在环境影响巨大,社会管理者对失信的态度和惩治效果、制度是否公平正义、谁为人先、是否被胁迫是其四大核心要素,其对人的作用是通过心理刺激这个中介来实现的。诚信或失信选择的过程是从内心信念开始的,在外在环境的作用下,最终在心理刺激中作出选择。失信治理的路径选择与此相反,首先要从心理刺激效应入手,其次是建设与心理刺激效应相应的外在环境,最终将人们导向内心信念,引导其作出诚信的选择。     

中国共产党民生建设的基本经验及当代启示

中国共产党人一直重视民生建设.建党以来,我国民生建设无论是在理论方面还是在实践方面都取得了丰硕的成果,积累了丰富的经验.如始终坚持把人民群众利益放在第一位;加快发展,科学发展,切实巩固民生建设的经济基础;加强制度创新,重视民生建设的制度化和规范化等.上述基本经验,给我们当前加强民生建设以极其深刻的启示.     

马克思和恩格斯民生思想探析

人的生存与发展问题是马克思和恩格斯最关注的问题。马克思和恩格斯著作中蕴含的十分丰富的民生思想,是中国共产党民生理念最直接的理论来源。从马克思和恩格斯民生思想的主体、出发点、终极目标和民生目标的主要实现途径4个方面阐述了马克思和恩格斯民生思想的理论框架。     

武术运动对现代人个性特征的塑造

从武术运动的内涵出发，指出了武术运动对塑造现代人个性特征的价值：一是有利于满足现代人的运动需要，二是有利于培养人的品德修养，三是有利于培养人们自强不息刚健有为的精神，四是有利于发展人的智力，五是有利于培养人的竞争意识，六是有利于培养人的参与意识，七是有利于培养人的审美情趣。     

传播学视域中怒江流域傈僳族宗教信仰变迁动因分析

19世纪末基督教开始在云南地区传播,原始宗教在傈僳族社会的核心地位逐渐动摇。该文在传播学视域下将傈僳族原始宗教与基督教的传播特点进行对比分析,探究怒江傈僳族宗教信仰变迁的深层原因：1）基督教教义表现了普世宗教的巨大包容性激起傈僳族人的强烈共鸣;2）基督教入世宗教特征使其能够在物质生活和精神信仰两个方面对傈僳族宗教信仰产生全面的影响;3）基督教立足于贫困社会最底层多途径的传教路线,使其在傈僳族社会中无孔不入。     

论中国共产党人的“列宁主义观”及其启示

中国共产党人＂列宁主义观＂的历史发展主要经历了毛泽东的＂列宁主义观＂和以邓小平为代表的新时期中国共产党人的＂列宁主义观＂两个阶段。研究中国共产党人＂列宁主义观＂的历史发展对于我们确立并坚持科学＂列宁主义观＂有着深刻的思想启示。引导广大人民群众确立并坚持科学＂列宁主义观＂是当前进一步捍卫与巩固中国共产党＂文化领导权＂的时代要求。     

以人为本的施政理念对人民政府本质思想的新发展

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央提出以人为本的施政理念,从多方面创造性发展了马克思主义人民政府本质思想。该文认为,以人为本的施政理念,丰富和发展了马克思主义关于人民政府必须代表人民利益的政府价值思想;丰富和发展了马克思主义关于人民群众在政府管理中的地位和作用的思想;丰富和发展了马克思主义关于政府公共管理职能如何实现人民利益的思想;丰富和发展了马克思主义关于防止社会公仆蜕变为社会主人的思想。     

论幸福的道德意蕴

幸福是伦理学的核心范畴,幸福与道德关系的争论伴随着伦理学的发展。幸福与道德紧密相连,人的二重性存在和社会性本质特征是幸福与道德内在契合的依据所在。道德对幸福的支撑与担保体现于三个方面：第一,道德为人们确立幸福生活目标提供价值支撑;第二．道德为人们追求幸福生活提供社会支持;第三,道德为人们提升幸福生活境界提供精神动力。