旧瓶装新酒：风生草起典当行

要想富，开当铺。提起当铺，人们往往跟乘人之危、敲诈勒索、坑蒙拐骗联系在一起。其实，如今的当铺与过去已不可同日而语。     

当“心”当铺

在苏格兰的爱丁堡有一家与众不同的当铺。当铺的名字是“当心当铺”。     

当心当铺

苏格兰爱丁堡有一家与众不同的当铺,叫"当心当铺"。凡是来当铺的顾客,只要带上身份证明,在一张画有心形图案的契约上签上名字,就可以领走100英镑。"当心当铺"从2002年开张到现在,来当心的顾客有五百多个。这些人多是在身陷困境、穷困潦倒时来当心,以获得100英镑资助,保证不饿肚子。当铺老板叫戴维斯,是苏格兰最有名的商人和慈善家,先后累计为社会公益事业捐款一亿多英镑。     

舊瓶装新酒:风生草起典当行

要想富,开当铺。提起当铺,人们往往跟乘人之危、敲诈勒索、坑蒙拐骗联系在一起。其实,如今的当铺与过去已不可同日而语。一个戴着老花镜的掌柜先生,嘴边透出难以琢磨的笑,等着穷困潦倒的顾客上门任他“痛宰一刀”。这是旧时人们对典当铺的印象。但如今走进典当行的人,早已不再是破产或走投无路者,而是大学生、白领、私企老板和都市俏女郎,他们的步履已经不再匆匆……     

寻根溯源话典当

典当是一个古老的行业。如英国的典当业可追溯到15世纪前。美国第一当铺创立于1849年．至今已有160年的历史。而美国建国也不过200多年。被誉为法国第一当铺的“巴黎市信贷行”是根据国王路易十六1777年所发的圣谕建立的。相比这些新兴工业国家。我国可谓典当业的“鼻祖”。     

妙计退当

清朝咸丰年间,山东济南有家当铺。这天,掌柜不在家,只有当铺管事和几个打杂的在铺子里。这时,来了一个顾客,很神秘地瞅了瞅周围,然后从布袋里取出一件古玉器。当铺管事一看便知这是件稀世珍宝,便自作主张,以三千两银子收了下来。掌柜回来之后,马上请来几位德高望重的鉴赏家,一起看看这件玉器到底值个什么价。     

走进平遥,感受古装戏的天然布景

第一次来平遥古城的游客,如果只有一天的时间,大都是在城墙上、县衙里转转,参观一下目升昌票号,再进个当铺和镖局,然后在明清街满耳"平遥牛肉"的叫喊声中匆匆离去。很少有一日游的游客喜欢这座古城的。如果你有两天或者更多的时间,在去过票号、镖局、当铺等收费的景点之后,多花点时间在古城的老街老巷中走走,平遥就会让你看到它古老而不平凡的一面。     

典当关系及其立法

在经济改革的大潮中,沉寂了几十年的典当业再度出现。时至今日,全国已有数百家当铺登记开业,特别是一些大中城市的典当业尤为引人注目。典当业的恢复和发展,引发了一系列问题,特别是法律问题,促使人们不得不予以正视、思考和解决。 一 典当业是中国的一项古老的行业,在南北朝时已经盛行。典当行业俗称“当铺”,又有“质库”、“质当”、“典铺”、“解铺”之称。在中国古代,“质”、“典”、“押”往往通用,而所谓的典当则是“质”中的“物质”,即债务人用物出质     

质库——当铺

信托业包括典当业和贷子钱业,有(一)质库——当铺,(二)贷子钱家——印子铺,均属高利贷业。由于封建赋役和地租的残酷剥削和压迫,农民个体所有制只能自给自足;他们竭其妻孥的血汗以图存,购买力贫乏,扩大再生产困难,简单再生产反复进行。因     

浅析明清以来山西典商的特点

明清时期 ,山西典商长足发展 ,其数目之多、规模之大、分布之广 ,其他商帮难以比拟。文章主要论述了山西典商在蓬勃发展中所呈现的开设当铺多 ,从业人数众 ;北多南少 ,分布广泛 ;资本构成多样 ,实力雄厚 ;经营灵活 ,业务多元 ;内外治理 ,严格有效等五个鲜明特点     

读平遥古城县衙楹联

在山西古镇平遥观光,那带有时代印记的城墙、门楼、明清步行街,令人流连忘返;那古色古香的票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄,同样使人着迷。不过,在走过一圈儿之后,要说印象最为深刻的,还得数那个县衙门。当然,我所关注的,不是县衙门里审讯用的刑具的     

处于边缘的中国:“市场社会主义”的阶级矛盾(中)

从“铁饭碗”到“社会主义”当铺 “铁饭碗”一词并不能公正地评判通过中国的社会主义革命所赢得的权利和保障的复杂性。在这种制度下,政府有效地保证所有成年人都能工作,而且,直到最近,实际上海一个为国有企业工作的人都有职位,这种职位实际上是不能解除的,至少不提供同等的职位是不能解除的。     

“我在”之根基的检讨

对“我在”及其根基的论证是哲学对世界的终极关怀的集中体现和根本标志。“我思故我在”、“我欲故我在”、“我在故我在”、“我做故我在”等是西方哲学家对“我在”之根基的不同解答。其中，“我做故我在”是马克思主义实践唯物主义的观点，它科学地说明了“我在”及其根基，为我们进一步求解人与世界的关系提供了一个理论思维原点     

当铺里的美术馆——探访三坊七巷美术馆

在《辞海》里,“当铺”意为：收取动产作为抵押,向对方放债的机构,旧称典铺。“美术馆”的释义则是：博物馆的一种,专门负责收集、保存、展览和研究美术作品的机构。在福州的三坊七巷有这么个名叫“八号当铺”的美术馆。外墙上,白底黑字,写着一个大大的繁体字：“当”,门口牌匾上写的却是：福州三坊七巷美术馆。原来,美术馆之所以叫“八号当铺”,     

老妈维权

正前些天,老妈从街上买菜回来,碰到一家超市的店员在发广告单。那人告诉老妈,五一期间他们超市搞促销,许多商品打折出售。吃过午饭,老妈说她想去超市看看,也许能买到一些合适的东西。我点头同意。大约1个小时,老妈从超市回来,开心地对我说:"有一款皮鞋3折出售,我看着不错,就给自己买了一双。"     

先秦诸子的道德观与中国传统管理思想

传统文化中所云的治道就是管理国家的学说。先秦诸子的治道往往涉及道德观，儒家“限我”、墨家“毁我”、道家“无我”、法家“鄙我”都从此出发，归纳出治理天下的要诀。值此改革开放之际，如何对待“我”已有新的思考，先秦诸子的有关论述能给我们以多方面的启迪。     

从《歧路灯》看清中叶开封的商业活动

清中叶,开封的商品贸易高度繁荣。河南本土小说《歧路灯》中有大量关于清中叶社会经济风貌的描写,展现了当时开封贸易的全貌,诸如商业的发展、商业交通路线、商人经营行业等都有深入描写。小说中的客商在当时河南商业发展中占据主体地位,主要从事丝绸、当铺等贸易。本土商人实力较弱,主要从事药材和粮食贸易。会馆是客居异乡的商人进行社交的重要舞台,在经济活动中起到了重要的载体和媒介作用。     

自我概念在人际互动中的应用

自我概念对于个体保持内在一致性、对事物做出准确的判断具有积极作用。目前心理学界对自我概念的结构做出了不同的划分。文章从社会互动的角度,提出自我概念应包括"主我"、"客我"和"他我",并进一步探讨了自我概念在人际互动中的作用。     

庄子“吾丧我”思想下的绘画创作与教学

庄子“吾丧我”思想是《齐物论》全篇的精神内核，对于当前的绘画创作与教学有着深刻的启示性。首先，分析历来学者对于“吾丧我”的各种解说，力图准确把握其含义。其次，回望西方绘画创作历程，分析西方绘画创作与“我”之间的各种关联性。再次，比较庄子“吾丧我”思想与海德格尔的“无蔽真理”观的相通性。最后，运用“吾丧我”思想解读法国绘画大师保罗·塞尚的绘画创作历程。