论列宁关于社会主义制度下的民族自决权原则

列宁的民族自决权原则是列宁关于民族和殖民地革命学说的重要内容。列宁认为,在帝国主义时代,民族自决权既是民族解放运动的重要原则,对无产阶级来说,“也是社会主义原则”。列宁还特别指出,在社会主义制度下,也必须承认各民族的自决权,“要是拒绝在社会主义制度下实行民族自决,那就是背叛社会主义。”     

从民族自决权看台湾的“公投自决”

2003年6月22日,陈水扁在高雄中山大学校友会成立庆典上致词称:“台湾的未来有赖2300万人民决定,而决定方式包括‘公投’等国民的基本人权,这些基本人权并非任何政府或个人可以剥夺或限制的。”台湾要搞“公投”引起岛内外舆论一片哗然,美国一再提出严厉警告,祖国大陆密切关注其动向,国民党与亲民党等“泛蓝”阵营及海外华人华侨齐声驳斥,岛内股市更受到明显冲击。本文拟从民族自决权的角度,分析陈水扁所谓“公投自决”的欺骗性、虚伪性及社会危害性。一、民族自决权的科学内涵公民投票作为一种表达民意的民主手段,有其确切的适用范围。一般…     

对列宁"民族自决权原则"的历史考察和现实思考

民族自决权是马克思主义民族理论中的一个重要内容,在不同的历史时期和不同的民族国家中,曾经并正在发挥着不同的作用.由于民族问题的复杂性和长期性等特点,要求我们在新时期要以新的民族观来辨证地理解民族自决权,以防其被民族分裂主义者滥用,搞民族分裂,破坏民族团结.     

我的“新疆时间”

每次到新疆,办事或出行,常常可能会被问到是北京时间还是新疆时间的问题。因为内地和新疆处于不同的时区,有一定的时差,所以必须首先确定好时间的概念。从物理学范畴的时间刻度看,在国际时区中,新疆的乌鲁木齐为东六区,北京为东八区。二者的地理时差,     

司马义·艾买提谈“相适应”原则

党的十三届七中全会通过的《建议》,对少数民族地区的经济发展提出了一条很重要的原则,那就是"逐步改变民族地区经济相对落后的状况,使之同全国的经济发展相适应."如何理解这一"相适应"?在全国第七届四次人代会期间,人大代表、国家民委主任司马义·艾买提在新疆代表团发言时说:使民族地区的经济和社会发展与全国相适应,意义重大.第一,这是"共同富裕"的社会主义原则的必然要求.共同富裕与我国社会主义公有制为主体的所有制结构紧密相联,社会主义公有制确立的同时,共同富裕这一原则也就随之产生了.今天,在我们为实现我国经济发展战略第二步目标而努力的时候,坚持     

论国际法下民族自决权与分离权的关系

国际法上的民族自决权获得广泛认可并形成体系于二战后,其原始含义是政治独立权.民族自决权的核心内容是殖民地人民和其他被压迫民族的自决,与分离权没有关系;现行国际法表明民族自决权不适用于国家分离的情况;民族自决权与国家主权和领土完整原则不冲突,而分离有违国家主权和领土完整原则;国家对分离所产生的新国家的承认,并不意味着对分离权的承认.以《国际法原则宣言》中的“保留条款”为依据提出的救济分离理论,将分离视为人民结束压迫的最后救济措施,该学说既没有获得很强的理论支撑,也没有获得国家实践的支持,救济分离权尚未成为一项习惯权利.     

科索沃独立的国际法分析——兼论民族自决权

科索沃议会通过《独立宣言》,宣布科索沃脱离塞尔维亚成为一个"独立、主权和民主的国家"。从国际法视角来看,科索沃单方面宣布独立的行为,既不是科索沃人民自决权的体现,也不是联合国安理会决议的实施,更没有取得塞尔维亚的同意。它侵犯了塞尔维亚自由决定其领土法律地位的权利。对科索沃独立的承认给国际法产生了极大的冲击。     

民族自决权对我国少数民族人权保障的法律意义

民族自决权作为国际关系的准则,在今天却被当作了民族分离和民族分裂的理论依据.本文通过澄清民族自决权的涵义,阐明了其本质特征,说明了民族自决权与民族自治权的关系,论证了民族自决权对我国少数民族人权保障的法律意义.     

“夫余”建国时间再探讨

长期以来,中外学者就夫余建国的时间问题聚讼不已,大概有四种截然不同的观点,即秦汉之际说、武帝时期说、宣帝时期说和元帝时期说。但依据层累地造成的中国古史理论和文献分析法可知,《论衡·吉验篇》所述东明建立夫余国的神话更接近历史真相。研究表明,夫余建国的时间当发生于春秋时期或春秋之前。     

“宗教经济租”和马克思宗教本质论问题研究

传统宗教学理论对宗教的研究多徘徊在上层建筑和意识形态等精神领域内很难有所突破.但是近年来,学者们发现宗教及其信仰活动其实是一个完全的市场行为,即是说它是一个宗教产品的营销和供求市场,宗教的全部表现方式的总和与市场经济形式下的产供销全部环节的总和有着高度的一致性.因此,从经济人类学的视角来看:当下宗教及其信仰活动仍然存在的根本动因来自其世俗的根基,宗教具有经济本质属性.在宗教是有市场的前提下,作为宗教体系和制度所追求的最大目的是宗教经济租,进而纠正至今对马克思关于宗教本质著名论断的解释性误读,证明马克思的论断是正确的.     

“巴扎”(集市)日的时间规制

本文结合笔者在新疆维吾尔族乡村巴扎(集市)田野调查的实例,分析了南疆维吾尔族乡村巴扎日里的时间规制,指出巴扎日里的时间规制分别由时间频率、时间节奏以及时间受控与否的观念等三种差异性的规制内容所构成,这三种规制内容将划分巴扎上不同的群体,并足以解释赶巴扎的群体间差异性的时间观念与时间认识。     

“白哈尔神”传入吐蕃时间考辨

作为目前藏传佛教格鲁派护法神之一的白哈尔神,何时传入吐蕃,是被"抢"到吐蕃还是被"请"到吐蕃的,学界还未展开详细的论述。文章结合藏汉文史料,对白哈尔神传入吐蕃的时间进行了考辩。     

奈达的“等效论”与广告翻译的原则

根据广告的功能,广告翻译的最终追求可以界定为劝导效果最优化。据此,广告翻译的基本原则应以奈达的翻译理论“等效论”为指导,大胆创新,力求译出其广告语言符号的“美感功能”和“祈使功能”,以达到相似的广告效果。     

古籍修复“整旧如旧”原则探讨

我国是一个拥有五千年灿烂历史的国度,古籍作为中华民族文化和精神传承的重要载体,对于现代社会进步和发展具有重要的促进作用。为了充分发挥古籍的原有价值,我国针对古籍保护和修复工作重视程度不断提升,推出了一系列举措。但是,由于古籍保护工作特性,在这个过程中不可避免受到客观影响,导致古籍持续破损,实际工作效果同预期目标相差甚远。故此,古籍修复需要遵循整旧如旧原则,尽可能减少外在干预,通过合理的修复工艺和材料来修复古籍,促使修复后的古籍同原件状态相近,实现古籍原有价值的充分发挥。本文就古籍修复整旧如旧原则展开分析,立足实际情况,选择合理的古籍修复和保护方法。     

学习“两个不可避免”的科学论断——纪念马克思逝世一百周年

“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”,这是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中的著名论断。对这一论断,马克思在不少著作中特别是在《资本论》第一卷中作了非常深刻而精辟的论述。可以说,它是马克思的唯物史观、剩余价值理论和科学社会主义学说三者结晶的一个极为重要的论断,是马克思揭示人类社会发展规律的一个伟大贡献。适值纪念马克思逝世一百周年之际,我们重温这一科学论断,无     

“精准资助”原则指导下的高中生资助模式创新

无可否认,资助学生这一项工作对于人才培养来说极为重要,它与全面发展的学生培养、资源充足的学校搭建、和谐进步的社会构成密切相关。要落实高中生的精准资助工作,确保资助政策目标的实现,体现当代的教育公平,必须从"精准资助"的基本前提、基本模式和基本保障这三方面着手。     

“十七条协议”的基本精神和原则是永存的

“十七条协议”不仅开了西藏和平解放的道路,同时,又是西藏民主革命的纲领。协议各条款无不贯穿着马克思主义的民族、宗教、统战等理论及政策,其灵魂就是民族平等、民族自治和民族发展,这些恰恰又是少数民族最基本的人权,因此,可以说“十七条协议”已赋予或维护了西藏人民最基本的人权。     

从奈达的“等效翻译”原则看词汇的对等

本文鉴于奈达的等效翻译理论,对词汇对等问题进行了进一步的研究。翻译不光是词汇意义上的对等,还包括语义、风格和文体的对等。翻译的最佳结果是“等效”,而不是“等同”。这里主要针对词汇问题来探讨原语言与译语词汇的对应问题。     

浅谈藏族习惯法中“命价”的意义及其适用原则

命价,作为法律名词,早在吐蕃时期的法律中就已经出现,而且当时已有了比较健全的制度。之后,随着藏区社会经济、政治和法律制度的进一步向前发展,命价的内容更加丰富,制度更加健全,其社会基础亦越来越坚实,进而成为藏族法律文化中的一个突出特点。不论是吐蕃王朝灭亡后的各个历史时期,还是在整个藏区被解放,人民当家作主之后,作为藏族法律文化重要内容的命价制度,在藏区发生的影响是十分深远的。由于其文化根基之深,普及范围之广,我们在当前的司法实践及理论研究中,不得不对它刮目相待。