试论皖江城市带建设两型社会的必要性和重要性

皖江城市带承接产业转移示范区自成立以来在经济建设方面取得了巨大的成就,但是在资源节约、环境保护方面还存在一些问题：生态环境现状不容乐观、土地资源存在浪费、产业同构造成要素资源的浪费。因此皖江城市带有必要建设两型社会,而且建设两型社会有利于建设生态文明、节约资源和美化环境。加大两型社会的宣传、淘汰落后产能,发展循环经济、加强政府间的交流与合作是皖江城市带建设两型社会的主要路径。     

论生态文化与“两型社会”建设

生态文化是对当代经济社会发展理性呼唤的历史回应,它契合科学精神和人文精神,倡导自然生态平衡、社会生态和谐有序和人的全面发展,是“两型社会”建设的思想基础和精神支撑。弘扬生态文化有利于推动中国社会建设不断前进。     

建设生态文明，构建“两型”社会——关于长株潭城市群建设生态文明的理论思考

生态文明是人类文明发展的丛然选择,生态城市是生态文明的时代产物.用生态文明的理念指导城市的持续发展;用三大定位构建"两型"社会的战略框架;创新经济增长模式,实现新型工业化;创新管理方式,用绿色技术和法规促进"两型"社会建设.建设生态城市,构建"两型"社会,是长株潭建设生态文明的战略任务和主要标志.     

两型社会建设背景下的城市规划伦理研究——以长株潭城市群为例

近年来,人本主义观念盛行、工具理性逻辑蔓延严重影响了资源节约型和环境友好型的现代化城市建设进程。科学合理的城市规划是加强城市建设的第一步,通过树立规划幸福生活的价值理性,加强、改善生态环境,从而促进城市的经济、社会、资源、环境的协调可持续发展;通过加强规划政策主体的责任伦理,建立健全公众参与的规划机制,合理有效地配置社会资源,从而在决策源头上保证城市规划沿着两型社会建设的方向发展。     

“两型社会”的文化生态学思考

社会是人生存的家园,文化生态是人在融合了生态智慧的自我构建和社会构建过程中所展现出来的生存状态.文化生态的发展变化必然导致社会的转型,而"两型社会"建设是社会转型的体现,对"两型社会"进行文化生态学思考成为社会转型过程中必然要关注的课题."两型社会"建设实际上就是文化生态建设,文化生态与"两型社会"是一种互惠共生的关系:良好的文化生态为"两型社会"的构建提供着丰富的资源给养,"两型社会"建设促进了文化生态的繁荣与发展,文化生态的繁荣与发展使"两型社会"得以实现,最终实现人的全面发展.     

论长株潭“两型”社会建设视野下的生态文化建设

长株潭“两型”社会建设的本质就是实现生态化发展,而实现生态化发展首要条件是加强生态文化建设,包括树立正确的环境价值观念和培育科学的生态道德原则。为此,要从政府决策者宏观层次、企业生产者中观层次以及社会公众微观层次三方面来加强生态文化建设,此外还应发挥学校教育在生态文化建设中的特殊作用。     

生态政治观视野下的长株潭两型社会建设研究

生态政治观是对原有政治观念的一次革新,从政治和生态的角度诠释了全新的政治思维。长株潭城市群是国务院批准的两型改革试验区,传统的政治观念束缚了长株潭两型社会建设步伐。长株潭城市群应打破原有的行政体制,加强生态立法,完善政府生态绩效考核,推进三市政府的通力合作,加快科技和教育事业的发展,以人才为支撑,着力改善环境质量,保护生态环境,促进长株潭城市群经济社会的和谐、稳步发展。     

“两型社会”背景下生态城市建设的思考

本文以长沙市生态城市建设为例，在生态城市和“两型社会”的内涵、关系分析的基础上，对“两型社会”背景下长沙市生态城市建设的意义及建设策略等进行了阐述。     

“两型社会”视域中的环境正义问题研究

目前,国内相关的环境伦理理论主要将关注的重点放在人与自然的关系上,相对弱化了伦理之于实践的现实意义。面对环境问题时,我们不能忽略正义在环境保护中的价值,正义是人们面临有限资源与环境危机的现实情景下的必然道德选择,是主体对环境权利诉求与资源分配中的基本伦理原则。环境正义的观点带动了环境伦理学的研究转向,使得环境伦理学从对抽象的人与自然关系的关注转向对人类社会中具体的人与人之间利益关系的关注。环境正义作为一种新的视角关注环境问题是对正义理论的延伸,为建设“资源节约型”与“环境友好型”社会融入了伦理的考量,提供了新的伦理维度。     

"两型社会"的建设与环境法制的创新

建设资源节约型、环境友好型社会（简称＂两型社会＂）是我国国民经济与社会发展中的一项战略任务,是现实的要求和发展的必然。建设两型社会有多条实施路径,而环境法制创新是其中的重要实施路径之一。只有完善环境法立法目的,明确政府环境责任,实现环境诉讼纠纷机制的创新,才能最大限度地控制环境污染,避免资源浪费和生态破坏,实现人与自然的和谐,建设好两型社会。     

运用马克思恩格斯人与自然关系的理论指导“两型”社会建设的实践

党的十七届五中全提出,把加快建设资源节约型、环境友好型社会作为贯彻落实＂十二五＂规划的重要着力点。马克思、恩格斯关于人与自然界关系的理论,是指导＂两型＂社会建设的真正理论基础。人与自然界关系的本质是既对立又统一,正确认识和处理这种关系,是解决当今资源、生态环境问题的根本前提,是建设＂两型＂社会的哲学根据。以人为本是科学发展观的核心,也是＂两型＂社会建设的出发点和归宿。对人类未来应充满信心。     

儒家伦理与构建和谐社会

我们大力推行法制而在乡村社会屡屡受阻的情况下,我们更应该思考的不是法制的强制推行,而应对深刻的影响着中国人们的思维方式和行为方式的中国传统文化主脉的儒家伦理给予应有的关注,重新考量传统儒家伦理在当代中国法治建设中的影响。试从儒家伦理的内涵入手,探讨儒家伦理对当代法治的影响,思考如何实现传统文化中的有益资源与现代法治的融合。为我们建设社会主义和谐社会发挥积极作用。     

以金融改革与创新助推长株潭两型社会建设

在分析长株潭金融现状及存在的问题基础上,通过借鉴上海浦东新区、天津滨海新区、武汉城市圈三个综合配套改革试验区在金融创新方面的经验,并结合长株潭自身的区域环境,对金融机构、金融产品、金融市场以及金融制度四个方面的改革与创新提出建议,以此来促进长株潭两型社会的建设.     

论和谐社会的环境伦理之维

我国是人均资源比较少的国家,人口增加使人均资源占有量减少,经济高速增长使资源和环境压力加大。因而人与自然(环境)关系是和谐社会的重要伦理关系之一;人与自然的和谐即生态和谐为和谐社会提供了理想的生存空间,它是和谐社会的伦理特征之一;现阶段节约、合理利用和保护自然资源是和谐社会的重要伦理举措之一。     

道家生态伦理观的"四知"原则及其现代价值

道家哲学是一种崇尚自然的哲学。其基本原则主要包括知常曰明、知和曰常、知止不殆和知足不辱。这些观点对我们解决21世纪所面临的生态环境问题具有重要启迪意义。     

中国传统文化中的和谐思想及其当代思考

在中国传统文化中,蕴涵着丰富的"和谐"思想,如保合太和、以和为贵、天人合一、致虚静、道中庸,等等.这些思想作为中国传统文化的核心内容,虽然是在中国古代社会中形成和发展起来的,带有一定的历史局限性,但其中包含着符合客观实际内容.     

中国传统慈善文化与和谐社会建设

与现代中国慈善文化的缺失形成鲜明对照,中国历史上的传统慈善文化非常发达。中国的传统慈善活动源远流长,形成了尊老爱幼、扶危济困、邻里互助等优良传统。明末及清前期,慈善事业日趋兴盛。进入近代以后,随着中国社会的急剧变化,传统慈善事业开始了近代转型。弘扬中国传统慈善文化,发展慈善事业,对于促进精神文明建设、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。     

论《到灯塔去》对西方文明的再认识

本文通过论述伍尔芙在其代表作《到灯塔去》中对人与自然、人与社会、人与人以及人与自己的关系的新认识,说明了伍尔芙对人类文明的再认识以及这种认识与理解现代文学的伟大意义。     

中国传统文化终极观之溯源

中国传统文化终极观的确立是对中国传统文化的起源及其发展轨迹进行深入探究和仔细观察的结果。从认识论、价值论和原始思维的角度考察 ,可以推断 ,天人合一不仅是传统文化终极观的最早源头 ,而且是传统文化终极观的核心。     

构建长株潭城市群“两型社会”的金融支持体系研究

两型产业是两型社会建设的核心,改善长株潭城市群传统的金融体系,为两型产业营造一个良好的投融资环境是两型社会建设的首要任务。构建长株潭城市群"两型社会"金融支持体系需要政府、金融机构、资本市场三方共同参与,立足于城市群金融体系发展现状,结合湖南特色和实际,大胆先试先行。