世界文学理论史建构的新突破——评曹顺庆教授主编的《中外文论史》

曹顺庆教授主编的《中外文论史》第一次较为全面地展示了世界各国文论从滥觞到19世纪时期的发展概貌,其所凸显的总体性、世界性、差异性特色与创新,堪称世界文学理论史建构的新突破。《中外文论史》对世界性“总体文学理论”建构的尝试和“西方中心主义”话语的突破,以及对异质文论比较“差异性”思维方式的强调,既符合当今世界文学理论比较研究全球化的要求和趋势,也为中外文论之间的对话、汇通及其文论新质的产生提供了广阔的诗学空间。      

也谈比较文学的"平行研究"和"跨文化研究"--与曹顺庆先生商榷

本文针对曹顺庆先生文章中的两处观点提出质疑 ,认为平行研究不会导致“西方文化中心主义”;跨文化研究的要旨不是强调中西文化差异 ,而是探询二者的同质结构 ,以融通中西文化 ,在此基础上锻造全新的、更加富有生命力的世界文学和文化形态。中国的比较文学研究 ,应首先着眼于外国文学在中国的本土化过程 ,然后寻求中外文学相融的可能性 ,最终回归文学本体论。     

跨文化视角下归化和异化的口译策略研究

翻译不仅是单纯的言语转换行为,而且涉及不同语言间的文化转换,口译活动亦是如此。本文尝试分析归化和异化翻译策略的优点及不足,探讨口译员在跨文化视角下口译策略的选择以及提高跨文化意识的必要性。     

从元美学视角看张隆溪先生的跨文化研究

跨文化研究是将不同文化具象放置在广阔的文化环境中进行考察的一种研究模式。张隆溪先生选择当代阐释学作为其跨文化研究的哲学基础,在对当代阐释学深入理解的基础上,结合具体的文学现象进行研究。从而形成其＂文化具象—研究方法生成—文化具象体系生成＂的研究套路。     

总体文学理论的新架构--曹顺庆《中外比较文论史》评述

曹顺庆的新著<中外比较文论史>,提出和肯定了超越历史、超越文化的一个理论架构"总体文学理论"(Ceneral Literary Theory).论者认为研究中外文论,必须把握文论中心和各民族文论特质.比较研究各民族文论的精神特质,要找出共同精神的中心,在这个中心的基础上,创造世界总体文学理论.书中的系统和观点、原则和方法、探讨的对象和范围都是明确的.实践了刘惹愚所倡导的寻求"超越历史歧异的文学特点、性质,及批评概念、准则."     

从跨文化的视角看旅游景介的英译

旅游是一种跨文化的交流活动。旅游景介的译者必须从跨文化的视角来对待翻译。鉴于英汉旅游文体的语言特色和风格不同,我们在进行旅游景介的翻译时应注意景点名称和人名的翻译、历史文化词汇的翻译、旅游语篇中诗词和古文文化信息的处理。     

跨文化交际视角下的旅游翻译

涉外旅游是一种跨文化交际行为。本文分析了在跨文化交际背景下旅游文本的特点,从文化翻译的角度,探索了旅游文本翻译的原则和策略,并提出了旅游文本的翻译应当以读者为中心,灵活取舍文化信息,采用恰当的翻译策略和手段。     

跨文化视角下的古诗词曲英译策略研究

自1871年英国传教士理雅各的《诗经》英译本问世以来,国内外古诗词曲英译作品如雨后春笋,不断涌现,正所谓译家众多,风格各异。然而,由于中西方文化、思雏方式的差异,客观上给古诗词曲英译带来了诸多问题。所以,作为古诗译者,他不仅必须是个文化人,对各种文化差异了然于胸,而且在翻译时还能熟练采用各种不同的翻译策略,使译文既忠实于原文又符合译文读者的语言表达习惯。文章探讨了几种常用翻译策略。     

曹顺庆的中西比较诗学研究——以《中西比较诗学》为例

曹顺庆是中国中西比较诗学学科的开创者,出版了中国第一部以"中西比较诗学"命名的学术专著,乃比较文学中国学派的领军人物之一。他从中国古典文论研究转向中西文论的比较研究,将中西诗学的范畴、概念互证互释、双向阐发,分析了中西古典文论的异同之处,阐发了中国古典文艺理论的世界意义。曹顺庆希望通过对中国古典文论的重视来摆脱中国学界"失语症"的状态,与西方文化平等对话以及深入"跨文明"研究,从而建立一个新的世界文论体系。     

从跨文化的视角看高职英语翻译与审美

文章从加强英语文化研究与学习、提高跨文化意识、培养跨文化交际能力、进行中西文化对比四个方面,论述了如何从跨文化的视角提高高职英语翻译质量与审美水平。     

语篇对话视角的介入分析

评价理论是系统功能语言学在人际意义研究上的新突破,它关注用于协商社会关系的语言资源和态度表达。通过对语篇对话性的介入分析,考察介入系统的操作过程以及语言为之提供的资源潜势,可以看到,作者通过充分运用介入策略,可增强对读者的人际操控,实现交际双方的有效互动。     

翻译意识形态维度研究的辩证考论

翻译的意识形态维度研究应坚持辩证的意识形态观点,把握翻译过程中的意识形态操控和意识形态创新的辩证关系,坚持文学文本与其他文本的翻译意识形态研究并举以及意识形态翻译与翻译意识形态并重的理念,运用批评话语分析和深度阐释学等理论对文本意识形态进行更深层次的研究.     

会计行为研究方法论:一种结构化观点

会计行为是诸多社会行为之一 ,现行的会计行为研究较多地反映了研究方法论的总体主义。由于会计行为具有社会性和重大利益相关性 ,本文认为采用总体主义和个体主义相结合的方法论———结构化理论 ,将可能为会计行为研究提供新视角     

基于文化差异的跨文化交际视域中的语言运用和身份认同

在跨文化交际过程中,文化差异对于语言运用会产生显著的影响,怎样运用得体的语言有效建立起身份认同,是关系文化交际效果的重要影响因素。本文主要论述了文化差异对于跨文化交际过程中的语言运用所产生的影响,以及文化差异对于跨文化交际过程中的身份认同所产生的影响。     

英文广告祈使句交际动态功能指向分析

广告语篇祈使句中语言成分所负载的交际动态程度是相对的,取决于指向实现交际目的的交际发展过程和各成分所扮演的实现交际、接近交际完成或是提供背景的句中角色。在没有成功的竞争者时,祈使动词的概念成分充当负载交际动态程度最高的焦点,如果有,成功的竞争者接过焦点功能。受众直接从祈使句的核心动词成分开始理解,按照不同的句子语境去体会祈使句的功能指向,更能成功完成英文广告语篇句子的交际目的。本文利用动态交际指向并按照可找到的直接交际语境来判断,再综合其它因素,更具有说服力,同时有利于国内英语学习者从不同角度了解英文广告语篇祈使句的机制,对商务英语教学和实务操作大有裨益。     

历史视域下西方语言学研究范式的转变

认知语言学家莱考夫曾说,认知语言学是对乔姆斯基革命的革命。认知语言学派与乔姆斯基学派之间的"语言学战争"昭示着语言学研究的转折点已经到来。如同人类一切知识领域的研究范式都发生变化一样,语言学研究也处于研究范式的转变中。沿着历史发展的轨迹,不难看出语言学经历了哲学范式、心理学范式到生物学范式的转变。     

跨文明视野下的玛土撒拉与彭祖

玛土撒拉和彭祖是西方和中国最具长寿意味的两个文化符号。玛土撒拉在西方文化中既有中性,也有贬义和褒义色彩,而彭祖在华夏文明中尽管发生了从道教先驱到儒家先贤的转移,却始终保持受人尊崇的地位。二者境遇差异之根源在于中西文明传承和发展的方式之异:西方以斗争和解构推动文明的发展;中国偏好以承袭与扩展延续文明的血脉。     

美国环境史学家乔尔·塔尔的城市环境史研究

乔尔·塔尔（JoelA．Tarr）是美国城市环境史的开拓者和最杰出的研究者。他的研究主要包括交通与城市环境、“城市基础设施网络”及各类城市污染,擅长使用历史视角考察和“技术”与“决策”框架进行分析。他较早归纳和提出了城市环境史的定义、研究维度、研究模式以及学科价值取向,广泛而又深刻地影响了该领域的成型与发展。     

中国古代小说目录学研究的视角与方法

小说目录学的研究是小说研究的基础,由于中国小说创作、传播的复杂性,以往这方面的工作还做得不够。小说目录学的研究视角和方法,可以归纳为这几个方面:小说观念的确定、小说文本的收集和整理、小说类型的划分、小说书目的排列顺序。