全局工作空间理论的方法论意义

巴尔斯的全局工作空间理论运用对比分析、隐喻分析和语境分析,探讨了意识的形成过程,为意识研究提供了一个新的研究范式.通过对比,巴尔斯证明意识经验的确存在,而且能够客观地测量;通过剧场隐喻,巴尔斯阐明了全局工作空间的框架和主要内容;通过语境分析,巴尔斯解释了意识是什么以及如何发生.总之,全局工作空间理论详细指明了意识的本质特征,发展了一条分析意识经验的新方法.     

论新达尔文主义意识研究的哲学基础

意识领域的新达尔文主义路径以严格的科学厘定和定量模型为基础,研究意识现象的生物学基础以及与意识现象密切相关的心灵认知机制。首先,意识神经相关物研究在形而上方面并非含糊不清的,它体现了新达尔文主义意识研究试图实现的关于“意识是什么”的自然化解释。其次,从演化的角度看,将意识的产生作为一个信息共享机制,有助于解决认知科学哲学中“通用问题求解”和“专业模块”之间的矛盾。最后,新达尔文主义意识研究正试图运用这种新的研究范式为自由意志、自我、泛心论提供一种新的解释模型。这些趋势表明,意识的新达尔文主义自然观正在呈现一种整合趋势,它以认知神经科学、认知心理学的新发现为内容,以新达尔文主义的演化论为框架,试图完成心灵哲学中各个论题的大综合。     

意识表征、认知语境与隐、转喻思维——认知传播学的哲学路径

心灵与意识问题是传统哲学的核心议题,而与意识问题紧密相关的,则非“认知”莫属.因此,从认知角度切入探究信息传播机制成为主流,意识表征、认知语境以及隐、转喻思维三个方面则成为探讨认知传播学的哲学基础.首先,意识的表征在空间上具有全局分布性;其次,认知语境的建构离不开大脑认知图式与知识的激活,并在这一过程中体现出一种隐、转喻的思维方式;最后,认知传播区别于以往传播学的5W经典模式,重点探索的是传播过程中思维如何得以被理解,这一过程需经历模式搭建、图式激发、选择记忆、行为形成四个阶段.     

意识理解的多元进路与解释鸿沟

意识问题是哲学和科学共同面对的问题。虽然关于意识存在诸多神经科学理论，但如何理解意识仍是哲学中最为核心的工作。20世纪五六十年代，物理主义者认为意识过程同一于大脑过程。在面临多重可实现的反驳之后，物理主义者转向了随附性：心附于物，须臾不可离也。但这种关系仍然具有明显的缺陷：不能捕捉到物理事物在本体论上比心理事物更基本的直觉。20世纪90年代以来，形而上学领域兴起的奠基（grounding)等概念刻画了物理比心理更为基本的物理主义直觉，用奠基来表述物理主义因此成为一种更为合理的立场。聚焦解释鸿沟有三种意识解释路径：形而上学解释、神经科学解释、日常经验解释。通过比较三种解释进路，可阐明奠基解释、量化解释的价值与局限，进而为重新认识乃至弥合解释鸿沟提供一种新的可能性。     

意识本质研究的历史审视与方法论转换

当前意识本质研究的困境,一方面在于自然主义认识模式无法对大脑结构和社会语境做出完全等效的模拟;另一方面在于缺少相应的哲学命题和范畴。探索意识的本质首先要符合脑科学研究的科学认识和经验实证,同时要整合当前意识科学探索中的成果,统一认知模型和哲学范畴构架,为意识本质研究拓展新的视阈。     

共享时代公民的公共空间意识培育

公共空间意识是公民对自己在公共空间中的地位、应享有的权利和应履行的义务的自觉意识,它以公共空间为生成场域,以公民身份为塑造主体,以关怀和共享为价值意蕴。共享时代语境下公民公共空间意识培育的内涵与价值体现在：促进价值共识的生成,培育公共规范意识,提升公共参与意识,加强共享意识教育。公共空间意识的培育无法脱离公民的公共生活,公民可以在公共交往、习惯养成、公共协商、公共合作中逐渐形成公共空间意识。     

突现论心身观与发展马克思主义意识论

随着西方心灵哲学的复兴和发展,"突现论"成为当代心灵哲学研究的一个前沿和热点,突现论心身观主张意识或心理与人的大脑属于同一的物质世界,同时又强调意识或心理是整个大脑活动所突现的一种新特性,有不同于大脑的特殊属性.它对发展马克思主义意识论具有重要的借鉴意叉.     

文化符号视域下铸牢中华民族共同体意识研究

在全球化语境下,民族国家不得不关注文化领域的非常规性、非制度性因素对民族共同体建构和民族共同体意识形成的影响。文化符号能创造出一种以共同性为基础的公共文化空间,使不同族群既能按照自身心理上的接受程度进行自由对话,又能在尊重差异性的基础上强化共同性来实现对中华民族的认同。分析文化符号的特性和中华文化符号在铸牢中华民族共同体意识过程的作用,提出铸牢中华民族共同体意识的文化符号路径,能在新时代民族工作实践中防止出现强化差异的分离主义倾向和避免成为分离主义“无意识的共谋”,使中华民族共同体意识成为全体国民的“无意识共识”。     

"惊人的假说"与意识研究方法论的转换

心灵或意识问题是当代心灵哲学和认知科学研究的热点和难点问题。英国科学家克里克借鉴神经科学、认知科学的最新成果 ,提出了一个“惊人的假说”。本文认为 ,克里克一反传统认识意识的类比、隐喻等间接方法 ,直接深入大脑“黑箱” ,用还原论方法探讨意识的神经机制 ,具有重要的学理和方法论意义。虽然他吹响了意识研究方法论变革的冲锋号角 ,但是他对意识的“困难问题”尚未作出令人信服的解答     

论漂泊诗学的历史意识

漂泊主题是中国现当代文学中的常见主题,漂泊现象在文学表现中也所在多有,作家对漂泊的抒写有意无意地表达了自己的宇宙意识,反映了对时间和空间的把握。漂泊诗学中的空间意识和时间意识是一而二、二而一的,是关乎人生、人性和文化的书写维度。这种时间意识实则是一种历史意识,渗透着、交织着对沉重人生、悠远文化的双重关怀。     

语境顺应观下的翻译模式

翻译是一种更加复杂的不断进行选择的活动,是在不同程度的意识参与下针对语言结构和语境动态地做出选择和顺应的过程。为了使该研究更具有实践意义,在顺应论框架下建立了一种翻译模式,用来解释顺应翻译的具体过程。     

论语用学的科学解释观

语用学的科学解释理论认为,标准科学解释模型忽视了对语境的分析,因此陷入困境是难免的。在对标准模型批判的基础上,范·弗拉森提出了自己回答问题的语用学科学解释模型。但是这一解释理论模糊了科学解释与日常解释的界限,片面夸大了语境的作用,并有可能陷入历史的倒退,所以并不能称是一个完美的科学解释理论。     

麦金对心身问题不同解释的批判

意识问题在当代心灵哲学中占有重要地位。心灵哲学的各个流派都对意识问题作出了自己的解答,呈现出多元化的解释局面,但是这些解释存在很多问题。麦金正是在这样的背景下提出了新神秘主义的心灵哲学思想。他通过考察对意识的取消主义式、二元主义式、唯心主义式、泛心主义式、新神秘主义式解读,指出我们不能解决心身难题。     

论中国话剧悲剧意识的时代语境

中国话剧初期创作笼罩着一种浓厚的悲剧意识。从当时国内、国际的时代语境来说,中国大转型时期社会观念的颠覆与重建与西方悲剧意识的影响与渗透应是中国话剧悲剧意识的主要成因。悲剧意识的形成打破了中国传统戏剧的“大团圆”模式,成为中国话剧初创时期的主导艺术特色。     

论语用学的科学解释观

语用学的科学解释理论认为,标准科学解释模型忽视了对语境的分析,因此陷入困境是难免的.在对标准模型批判的基础上,范·弗拉森提出了自己回答问题的语用学科学解释模型.但是这一解释理论模糊了科学解释与日常解释的界限,片面夸大了语境的作用,并有可能陷入历史的倒退,所以并不能称是一个完美的科学解释理论.     

呐喊·对视·献祭——论80年代后期当代小说女性意识的流变

80年代后期当代小说的女性意识的流变有一条清晰的脉络。王安忆、铁凝;林白、陈染;卫慧、棉棉这六位具有代表意义的女性作家,其作品的女性意识表现出动态延续性。王安忆、铁凝告别爱情"乌托邦",为女性性别指认呐喊;林白、陈染开启另一扇门,在心灵停泊处与男人从容对视;卫慧、棉棉作为后现代语境下的"另类",则回落为男权文化的献祭品。     

宗白华论中国艺术的基本象征物:时间化的空间意识

宗白华对中国艺术的空间意识进行了深入研究,从《周易》和道家的思想中为其寻找文化的根源,认为《周易》的宇宙时空观和道家的空间意识是中国艺术时间化的空间观的根据,分析了中国绘画、书法、建筑等的空间意识,阐释了中国艺术的空间意识是一种时间化的空间意识,这也正是中国艺术的基本象征物。     

中国人文传统与解释意识

中国人文传统与解释意识王中江不言而喻，解释学作为一种系统的理论成为本世纪有影响力的思潮之一，是现代西方的产物，但是，这决不意味着人类的解释意识只是到了现代才出现。事实上，无论在西方人文传统中，还是在中国人文传统中，都有着解释意识的历史。本文的目的，是...     

浅析水墨动画片的空间意识

水墨动画是中国传统水墨画与动画技术相结合的颇具民族特色的一种动画片种。它将中国传统水墨画的题材、笔墨节奏、审美空间意识引入到动画制作中,呈现“动画化”的水墨艺术。本文首先分析了传统水墨画所表现的节奏化自然、“阴阳”、“有无”的空间意识,再从属于电影范畴的水墨动画片的视听语言角度来阐述水墨艺术仅仅“动起来”还不够,还要达到真正意义上的“动画化”,才能表现出比传统水墨画更有意蕴的空间意识。     

近年我国的本土意识与后殖民主义研究

本文讨论了全球化语境下后殖民主义和本土意识的实质,它们之间的关系,国内外的有关观点和看法等。通过讨论,特别是通过对区鉷教授的“本土意识”和费孝通先生的“文化自觉”的分析,我们认为后殖民主义和本土意识不应该是敌对的,而应该是一种理性的对话。